一、晏子―'廉者，政之本也，德之主也'

晏子，字平仲，原名晏嬰（公元前595－公元前500年）。春秋時齊國夷維(山東高密)人，其人虛懷若谷、聞過則喜、廉潔從政、仁政愛民，出使楚時曾舌戰(zhàn)楚王，維護國家尊嚴。內輔國政，屢諫齊君。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓，致其身體力行而為民之楷模。

晏子

晏嬰不死君難，棄個人小義而逐國家百姓之大'利'，以國富民強為己任，重視物質基礎、造福百姓、強大國家的行為，義于名而利于實，是司馬遷心中'義'與'利'相融合的理想境界，孔子贊其：'不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！'

二、黃霸―'仁厚愛民，教化為先'

黃霸(公元前130年-公元前51年)，字次公，淮陽陽夏(今河南太康)人，共事漢武帝、漢昭帝和漢宣帝而歷三朝。 武帝后期，為加強中央集權而制定了極其嚴酷的法令，同時建立了察舉制度，并任酷吏以嚴刑法。昭帝繼位后，朝中嚴格遵循武帝時期的法律制度，以嚴刑峻法來控制各級官員。于是一些世俗官吏為迎合皇上旨意，就以在執(zhí)法上能盡量采用嚴刑酷法作為一種有才能的表現(xiàn)，以能吹毛求疵作為衡量能力的標準。黃霸斷案卻崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患于未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。

黃霸

黃霸善于調用下屬，百姓之事，無論巨細，都派人詳加調查并妥善處置，就連平民的家常瑣事，他也考慮得周到得體，黃霸還讓 驛館 、鄉(xiāng)里治所都喂養(yǎng)雞豬，以便贍養(yǎng)鰥寡貧弱的人。黃霸任潁川太守時，得知某鄉(xiāng)有孤獨老人去世，沒有后人來安葬，黃霸就親自督管此事，哪個鄉(xiāng)里治所的大樹可以砍伐作為棺木，哪個驛館飼養(yǎng)的豬可以用來祭祀等?？裙倮粢姥郧叭ィS霸所說一言不差。黃霸的細心達到如此程度，可謂明察秋毫，不知內情的人都稱他是神明。奸邪之徒懼怕黃霸，只好去別的郡縣，潁川郡內的盜賊隨之日漸減少。三國史學家韋曜曾評價其：'歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業(yè)，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。'

三、楊震―'抗直方以臨權枉，先公道而后身名'

楊震，字伯起。弘農華陰(今陜西華陰東)人，東漢時名臣。楊震直到五十歲時才在州郡任職，其公證清廉、屢陳時事。大將軍鄧騭聽說楊震是位賢人，于是舉其為茂才，四次升遷后為荊州刺史、東萊太守。當他前往郡里路過昌邑時，從前他推舉的荊州茂才王密正任昌邑縣長，去看望楊震，晚上又送給楊震金十斤。楊震說：'老朋友知道你，你為什么不知道老朋友呢？'王密說：'現(xiàn)在是深夜，沒有人會知道。'楊震說：'天知、神知、我知、你知，怎么說沒有人知道呢。'王密慚愧地離開。后來，楊震轉任涿郡太守。在任內公正廉明，不接受私人的請托。其子孫皆蔬食、徒步，生活儉樸，朋友或長輩想要為其子孫布置產業(yè)，楊震說：'讓后世的人稱他們?yōu)榍灏坠倮舻淖訉O，不是很好嗎？'

楊震

史學家蔡東藩先生曾言：'楊震不受遺金，四知之言，可質天地；并欲清白傳子孫，卒能貽澤后人，休光四世。后之為子孫計者，何其熏心富貴，但知貽殃，未知貽德耶？而關西夫子楊伯起，卒以此傳矣。'

四、諸葛亮―'鞠躬盡瘁，死而后已'

諸葛亮（公元181年－公元234年），字孔明，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相。身為丞相，諸葛亮深知：'屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。'其不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。諸葛亮時期的廉政建設，首先表現(xiàn)在對蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴格控制上。

在諸葛亮執(zhí)政時期，年青的后主，常欲采擇以充后宮。當時負責宮中事務的董允以為古者天子后妃之數(shù)不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執(zhí)不聽。后主皇妃之數(shù)是一個復雜問題，涉及到皇宮規(guī)模建制等諸多問題，非董允所能決定。當時，'及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之'，'政事無巨細，咸決于亮'。

諸葛亮在蜀漢上層創(chuàng)造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節(jié)儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。清乾隆皇帝贊其：'諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然后志氣清明而經綸中理。'

五、魏征―'每以諫諍為心，明德慎罰，惟刑之恤'

魏征（公元580年－公元643年），字玄成，鉅鹿郡人，唐朝名臣。因直言進諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建'貞觀之治'的大業(yè)，被后人稱為'一代名相'。魏征以直言敢諫而聞名，據(jù)《貞觀政要》記載統(tǒng)計，魏征向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達'數(shù)十余萬言'。其次數(shù)之多，言辭之激切，態(tài)度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。

李世民問魏征：'君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？'魏征答：'廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。'

魏征

清康熙皇帝曾言：'人臣進言固當直切無隱，人君納諫尤當虛懷悅從，若勉聽其言后復厭棄其人，則人懷顧忌不敢盡言矣。每閱唐李世民、魏徵之事，嘆君臣遇合之際，千古為難，魏徵對李世民之言'臣愿為良臣，毋為忠臣'，嘗思忠良原無二理，唯在仁君善處之，以成其始終耳。'

六、姚崇―'興利除弊，實為救時宰相'

姚崇(公元651年-公元721年)，本名元崇，字元之，陜州硤石(今河南陜縣)人，祖籍吳興(今浙江省湖州)，唐朝名臣。姚崇文武雙全，歷仕則天、中宗、睿宗三朝，兩次拜為宰相，并兼任兵部尚書。唐玄宗親政后，其提出十事要說，實行新政，輔佐唐玄宗開創(chuàng)開元盛世，被稱為救時宰相，并與房玄齡、杜如晦、宋璟并稱唐朝四大賢相。

開元四年（公元716年），山東發(fā)生大面積蝗災。姚崇主張殺滅蝗蟲并焚燒蟲尸。地方官員和百姓不敢捕殺蝗蟲，反而祭天祈福消災，連唐玄宗都擔心滅蝗會違背天命。姚崇列舉魏時發(fā)生蝗災不敢滅而導致草木皆盡、饑荒遍野甚至發(fā)生人吃人現(xiàn)象的事例勸誡唐玄宗，指出修德免災并非對災禍聽之任之，而是要主動救災，如果為了保護蝗蟲而犧牲人命并招致國家危殆，才是真正違抗天命。

姚崇

黃門監(jiān)盧懷慎認為天災非人力所能制服，姚崇大聲駁斥道：'撲殺蝗蟲解救百姓是善舉，如果上天降災禍，全由我姚崇一人承擔，決不推諉給別人。'姚崇為民請命的堅強決心終于打動了唐玄宗，玄宗遂下令滅蝗。最終百姓免于災難，天下太平。

北宋司馬光曾言其：'元之吏事明敏，三為宰相，皆兼兵部尚書，緣邊屯戍斥候，士馬儲械，無不默記。上初即位，勵精為治，每事訪于元之。元之應答如響，同僚皆唯諾而已，故上專委任之。'

七、范仲淹―'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'

范仲淹(公元989年-公元1052年)，字希文，蘇州吳縣人，北宋名臣。慶歷三年（公元1043年）八月，范仲淹針對內憂（官僚隊伍龐大但行政效率低）外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的現(xiàn)狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農業(yè)生產等，內容涉及到政治、經濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領域。新政實施的短短幾個月間，政治局面已煥然一新，其時官僚機構也開始精簡；科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔。

范仲淹

慶歷五年（公元1045年）正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為'朋黨'，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石'熙寧變法'的前奏。 蘇軾曾贊其:'出為名相，處為名賢；樂在人后，憂在人先。經天緯地，闕謚宜然，賢哉斯詣，軼后空前。'

八、司馬光―'恭儉正直，世之圣賢'

司馬光（公元1019年-公元1086年），字君實，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，北宋名臣。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典范。

司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節(jié)儉、正直，是杰出的政治家、史學家、文學家。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余二圣為孔子、孟子）。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節(jié)。在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要經過他的兄長司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說話從來沒有隨便說過一句，他自己說：'我沒有什么超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。'他的誠心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陜西、洛陽一帶的人們都以他為榜樣，與他對照，學習他的好品德。如果人們做了不好的事，就說：'司馬君實莫非不知道嗎？'

司馬光

司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什么愛好，對學問卻沒有不精通的。惟獨不喜歡佛教、道教，說：'佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。'其在洛陽有田地三頃，妻子死后，賣掉土地作為喪葬費用。而其一輩子粗茶淡飯、衣著樸實，直至去世皆始終如此。從祀于孔廟，稱'先儒司馬子'。

北宋呂公著曾言其:'孔子上圣，子路猶謂之迂。孟軻大賢，時人亦謂之迂闊。況光豈免此名。大抵慮事深遠，則近于迂矣。'

九、于謙―'粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間'

于謙(公元1398年-公元1457年)，字廷益，杭州府錢塘縣(今浙江省杭州市上城區(qū))人，明朝名臣、民族英雄。《明史》稱贊其'忠心義烈，與日月爭光'，其與岳飛、張煌言并稱'西湖三杰'。

永樂十九年（公元1421年），于謙登進士第。宣德元年（公元1426年），以御史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂，因嚴詞斥責朱高煦而受宣宗賞識，升為巡按江西，頌聲滿道。宣德五年（公元1430年），以兵部右侍郎巡撫河南、山西等地。明英宗時因入京覲見時不向權臣王振送禮，遭誣陷下獄，因兩省百姓、官吏乃至藩王力請而復任。土木之變后，英宗兵敗被俘，他力排南遷之議，堅請固守，升任兵部尚書。

于謙

明代宗即位，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬，列陣北京九門外，抵御瓦剌大軍。瓦剌太師也先挾英宗逼和，他以'社稷為重，君為輕'，不許。也先無隙可乘，被迫釋放英宗。和議后，于謙仍積極備戰(zhàn)，挑選京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境得以安寧。當時朝務繁雜，于謙獨運征調，合乎機宜。其號令明審，令行政達。他憂國忘身，口不言功，平素儉約，居所僅能遮蔽風雨。但因個性剛直，招致眾人忌恨。天順元年（公元1457年），英宗復辟，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，致使其含冤遇害。

明朝時期董其昌曾贊其：'賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血。竭股肱之力，繼之以死，獨留清白在人間。'

十、于成龍―'清廉一生，天下第一廉吏'

于成龍(公元1617年-公元1684年) 字北溟，清代山西永寧州(今山西省呂梁市方山縣)人。其卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴，被世人所贊譽。

于成龍上任合州時，土地極度荒蕪。而流民不附的原因，在于原主認業(yè)。為此，他嚴格規(guī)定了'凡一占即為己業(yè)，后亦不得爭論'的原則。同時要求各縣注意為新附百姓解決定居與墾荒中的具體困難，并親自為他們區(qū)劃田舍、登記注冊，借貸牛種，申明三年后起科。這樣，'新集者既知田業(yè)可恃為己有而無復征發(fā)倉卒之憂，遠近悅赴，旬日之間戶以千計。'獎勵墾荒是清初基本國策，但于成龍實行'禁止原主認業(yè)'先于清廷明確規(guī)定的15年前，加之他對具體問題的妥善解決，不到二年，合州人口驟增，田地開辟。

于成龍

于成龍的官階雖越升越高，但生活卻更加艱苦了。為扼止統(tǒng)治階級的奢侈腐化，他帶頭實踐'為民上者，務須躬先儉仆'。去直隸，他'屑糠雜米為粥，與同仆共吃'，在江南是'日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。'江南民因而親切地稱他作' 于青菜 '?？偠窖瞄T的官吏在嚴格的約束下，'無從得蔬茗，則日采衙后槐葉啖之，樹為之禿。'他天南地北，宦海二十余年，只身天涯，不帶家眷，只一個結發(fā)妻闊別二十年后才得一見，他的清操苦節(jié)享譽當時。

清康熙皇帝曾贊其：'清官第一，天下第一廉吏。'