在金石學(xué)、文字學(xué)方興未艾，并推動(dòng)書學(xué)研究中的碑學(xué)理論不斷走向成熟的同時(shí)，利用金石碑刻作為取法對(duì)象，從而跳出法帖籠罩之外另辟蹊徑的碑派書法創(chuàng)作也取得長(zhǎng)足的進(jìn)展。承襲清初風(fēng)氣,隸書創(chuàng)作因臨習(xí)漢碑做法的普遍而進(jìn)一步完善和提高，眾多文字學(xué)家的喜好和介人，則使篆書創(chuàng)作迅速復(fù)興。隸、篆二體書法的繁榮，使碑派書法創(chuàng)作力量已經(jīng)壯大成為足以與帖學(xué)相抗衡的潮流。

乾隆初年，受康雍間書家萬經(jīng)、王澍等人的影響，一部分書家在精于行草的同時(shí)，亦旁通篆、隸書體，比較著名者除在隸書上頗有成就的金農(nóng)外，當(dāng)數(shù)丁敬和黃樹穀。

丁敬(1695——1765),字敬身，號(hào)鈍丁、龍泓山人、硯林外史等，錢塘(今浙江杭州)人。乾隆初薦博學(xué)鴻詞科,辭不就。一生布衣，以鬻書刻印自給，尤以篆刻知名，被后人尊為“西冷八家”之首。丁敬于書、印之外，酷好金石文字,常常深入窮巖絕壁，披荊榛、剝苔蘚，尋訪石刻，摹拓收集，著有《武林金石錄》。其家與金農(nóng)為鄰居，兩人年紀(jì)相近，又同嗜金石碑版和書法篆刻，故經(jīng)常在中起相互交流探討，終身不間斷。

丁敬的書法以隸書最受推重。大約是得益于自己在碑版拓片方面的豐富收藏，他寫隸書并沒有當(dāng)時(shí)常見的鄭簫習(xí)氣，看上去似乎更接近漢隸的樸實(shí)醇厚之趣，其字形、用筆略近于《曹全碑》，時(shí)時(shí)夸張撒畫的波磔。有時(shí)以小隸書作跋尾，輕松從容，逸趣橫出，轉(zhuǎn)為高軸長(zhǎng)卷所不及。隸書以外，其作行草則極盡聚散參差和橫斜錯(cuò)落之能事，清奇瘦勁，不拘繩墨，與其豪放不羈的性情互為表里。

黃樹穀(1701——1751), 字培之， 號(hào)松石楷癭、黃山等,錢塘(今浙江杭州)人。曾在家中興辦義學(xué)教授鄉(xiāng)里后學(xué)，又與張照相往來，阮元謂其“與張得天司寇為莫逆交，張書間出其手，人莫能辨。尤工小篆、八分，得者珍如球璧”。可知黃樹穀除篆隸書體,亦能寫行草,風(fēng)格與張照相似。其最負(fù)時(shí)譽(yù)的篆書用筆圓轉(zhuǎn)瘦勁，結(jié)體均勻平穩(wěn)，與同時(shí)代的王澍及董邦達(dá)等人篆書如出一轍。議大概是由于當(dāng)時(shí)文字學(xué)、金石學(xué)尚未大盛，習(xí)篆書者取法資料較少的緣故。

從乾隆中期開始，與金石學(xué)的興盛相伴隨，隸書創(chuàng)作也進(jìn)人了一個(gè)活躍時(shí)期。首先是研究金石文字的學(xué)者掀起了搜訪著錄和摹寫傳播金石碑刻拓片的熱潮,其中許多學(xué)者同時(shí)也以寫隸書著名。在這股風(fēng)氣的影響下，繼金農(nóng)、丁敬之后，又涌現(xiàn)出批篤好碑版石刻并以隸書為特長(zhǎng)的書法家和篆刻家。

經(jīng)過這些學(xué)者、書家的提倡和努力，漢隸的復(fù)興很快便從口號(hào)主張變成了現(xiàn)實(shí)結(jié)果。我們也可以看出這些書法家的努力絕對(duì)不少于一些比較出名地書法家，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的時(shí)候要時(shí)刻記得那么默默奉獻(xiàn)地書法家，才能有現(xiàn)在書法文化地存在，才能讓我們很榮幸地學(xué)習(xí)到更悠久地歷史文化！