二、清

　　清王朝統(tǒng)治者推行漢化政策，對傳統(tǒng)書法產(chǎn)生了直接、深刻的影響。從整個清代書法來看，可以分為前后兩個時期，以清仁宗嘉慶時代為分界點，這之前以帖學(xué)為主，這之后碑學(xué)興起，篆隸重新有所發(fā)展。

　　清代初年，康熙皇帝酷愛董其昌的書法，許多文人學(xué)士為了討統(tǒng)治者的歡心，為了獲取官職，一致推崇董書，由董其昌刊刻的《《戲鴻堂法帖》也受到了很多人的歡迎，于是興起了一股重帖學(xué)的風(fēng)氣。但是整個書壇，越來越被一種纖弱無力的書法風(fēng)格所籠罩。到了乾隆時期，由于新皇帝愛好趙孟頫書法，書風(fēng)又有了轉(zhuǎn)變，由崇尚董書改為崇尚“趙體”，并在這一時期，刊刻了一部大型叢帖——《三希堂法帖》　，它收入了從魏晉一直到南朝、隋、唐、宋、元、明間的130多位書法家的800多件作品，其中趙孟頫的書法作品最多，因此，在推崇趙書時朝野上下又掀起了一次規(guī)模更大的帖學(xué)高潮。這一時期圍繞在皇帝身邊的一批書法家主要餓張照、梁詩正、劉墉、王文治、錢灃等。另外，在明代“臺閣體”書體的基礎(chǔ)上，清代進一步形成了“館閣體”書法，筆畫一致，結(jié)體呆板，沒有變化，毫無生氣。

　　清代前期也有少數(shù)書法家具有與當時帖學(xué)書風(fēng)不同的藝術(shù)風(fēng)格，他們擺脫帖學(xué)的束縛，以創(chuàng)作中融入了自己的想法表現(xiàn)出鮮明的個性特點，開辟了另一片天地，主要有明末遺老，如傅山、朱耷（八大山人，如圖?。┑?，以及“揚州八怪”等著名書畫家，其中，鄭板橋的字融合了楷、隸、篆、草四體，被稱為“六分半書”　，金農(nóng)自創(chuàng)了隸書新體“漆書”。

　　清雍正、乾隆年間，大興“文字獄”，許多學(xué)者只能閉門讀書，又正好這一時期有大量珍貴的金石文物出土，所以他們中很多人便進行金石考據(jù)研究，這為清代后期碑學(xué)的興起提供了便利的條件。清代后期（嘉慶、道光以后），這些過去一直埋在地下的古代器物的銘刻文字，以及清代之前各個朝代的刻石文字等引起了人們的普遍重視，書法家們從中看到了新的奇異的東西，與當時帖學(xué)影響下死板單一書風(fēng)相比，顯得豐富多彩、千姿百態(tài)，于是他們從唐代碑刻入手，開始臨摹和研究唐碑、六朝碑版，以及先秦三代（夏、商、周）、秦、漢、魏、晉各種金石文字，碑學(xué)興盛，尤其是沉寂了很長時間的篆、隸書體重新得到發(fā)展，使得清代書法具有了嶄新的面貌。這一時期，個人風(fēng)格突出、有成就的書法家很多，最著名的有鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、包世臣、何紹基、昊熙載、吳昌碩等。

　　正當清代自乾、嘉樸學(xué)考據(jù)風(fēng)以來書家們言必篆隸，言必北碑之際，趙之謙向我們提示的卻是一種較有海派風(fēng)味、對表層形式的華美較為重視的審美趣味。在同一個崇尚北碑生辣雄強以救唐法靡弱板滯的時代風(fēng)尚統(tǒng)領(lǐng)下，趙之謙一反他的前輩如鄧石如、丁敬身、桂馥、伊秉綬乃至晚近的吳大徵的古樸、質(zhì)實的金石家口味，特地指出流美作為自己的風(fēng)格基礎(chǔ)。因此，說趙之謙是清代北碑風(fēng)的殿軍，我以為是皮相之論，他取北碑為形骸，而內(nèi)在追求卻是與北碑背道而馳的圓熟與媚趣；這為現(xiàn)代書法帶來了如下的好處：（一）使現(xiàn)代書家們在上承清代碑學(xué)風(fēng)時不至自囿于太過狹窄的審美范圍：古樸的追求與秀美的追求具有同等的位置，那么推而廣之，現(xiàn)代書家當然也未必專注篆、隸書而不旁顧－－既然趙之謙可以從生硬的魏碑中引出如此華美的風(fēng)格，后人為什么不可以從篆、隸書中引出流暢的行草新體式、以與傳統(tǒng)的二王行草相抗衡？（二）趙之謙對書法：尤其是篆刻的全面汲收標明了他的聰敏絕頂，他的綜合各門藝術(shù)的能力也使后代書法家們?yōu)橹把霾灰选Ｔ?、書、畫、印一體化的“文人”格局，使我們有理由相信他仍然是民初藝術(shù)領(lǐng)域里得天獨厚的驕子。不管后人對他是褒是貶，作為一個參照系，他的存在是不可動搖的。在這方面，功底并不遜于他的同輩人吳大澈顯然不能望其項背。

　　清代在篆、隸大大發(fā)展的同時，草書書法也有一定成就，如王鐸、傅山、朱耷、黃慎等人都有優(yōu)秀的草書作品。

　　清代在書法理論研究方面有卓著的成績，著作豐富，研究范圍廣闊而且深入，有關(guān)于各種書體的源流、書寫的要領(lǐng)、臨摹與創(chuàng)作、碑帖研究、書家評論等。清代書論家在前人研究的基礎(chǔ)上，對中國書法基本理論做了大量的整理和研究工作，主要著作有：阮元《南北書派論》和《北碑南帖論》、包世臣《藝舟雙楫》、劉熙載《藝概。書概》、周星蓮《臨池管見》、朱和羹《臨池心解》、康有為《廣藝舟雙楫》等。

　　王鐸

　　王鐸（1592－1652）　河南孟津人。字覺斯，號嵩樵，　又號癡庵，別署煙譚漁叟。青年時代的王鐸受時代思潮的影響，很早就有了反思潮的奇倔胸懷，在他的《擬山園選集》中的《文丹》中，集中表露了他驚世駭俗的審美觀?！⊥蹊I曾于明末官至東閣大學(xué)士。入清后，他降清，順治年間又授以禮部尚書。他是清代杰出的書法家。是書法史上的革新人物，但他對傳統(tǒng)的繼承也是極有功力的。

　　王鐸《草書詩卷》

　　清王鐸草書，屬大膽寫意一派。與明末的董其昌背道而馳。他的《草書詩卷》較之他五十五歲前后所寫的杜詩手卷用筆更加渾厚奇?zhèn)?，細觀其筆劃線條，以“折釵股”、“屋漏痕”比之不為過。戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風(fēng)軌掃地矣，然風(fēng)檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”

　　傅山

　　傅山（1607－1684），字青主，號朱衣道人，別號真主、濁翁、石道人等，山西陽曲人。傅山可以說是明末清初的一位傳奇式人物，早年即博學(xué)多才，集學(xué)者、思想家、醫(yī)學(xué)家、書畫家于一身，為人剛正。明朝滅亡后，他堅決不投靠清王朝，穿著朱紅衣衫，居住在土穴里，把自己的名字改為真山，以侍養(yǎng)老母為最大樂趣，所以又稱“朱衣道人”。少年時他學(xué)習(xí)晉唐楷書，自認為不能掌握它們的妙處，等看見趙孟頫、董其昌的墨跡后，便被它們的圓轉(zhuǎn)流麗所吸引，于是進行臨寫，很快就達到了以假亂真的程度，但久他慚愧地認識到，晉唐書如同正人君子，所以很難一下子接近，而趙書、董書雖然便于親近，實際上卻如同淺俗之輩，所以他又轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“顏體”。他對趙孟頫貶斥得很利害，甚至苛求?！「禃菢O力反對媚俗風(fēng)氣的，對明清兩代爭相學(xué)習(xí)趙體、董體的現(xiàn)象非常不滿，于是，他提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的“四寧四毋”論，極大地影響了后世一大批人的書法觀念。他提倡自由書寫，寫出個性，寧可字寫得外貌粗拙、丑陋些，也不要過于纖巧、軟媚，不要斤斤計較于點畫的安排，傅山的書法傳統(tǒng)功底深厚，全祖望《陽曲傅先生事略》云（傅山）：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。大楷如《七言聯(lián)》雄強渾厚，行書如《丹楓閣記》蒼勁有力而秀逸多姿，看得出魏晉書法及唐代顏、柳的筆法氣韻，而草書詩軸、詩卷等用圓筆藏鋒，剛?cè)峤Y(jié)合，氣勢連綿磅礴。其實他不僅是一位出色的藝術(shù)家，而且深通醫(yī)道的名醫(yī)和出色的思想家。更兼他“學(xué)問志節(jié)“為人所重，世人對他的書法也就倍加珍視了?！?/span>

　　傅山《青羊庵七言色句三首之一》行草軸

　　清初傅山以筆勢連綿、氣息爛熳、氣勢磅礴的行草書為自己贏得了書法史上大家地位。傅山傳世作品很多，而且多數(shù)是大幅行草詩軸，《青羊庵七言絕句三首之一》行草軸　便是其中的代表作。運筆圓轉(zhuǎn)中富有筋力，顯得靈活勁健、柔中見剛；轉(zhuǎn)折處往往施以圓轉(zhuǎn)之筆，很少有晚明張瑞圖、倪無璐、黃道周的方筆翻轉(zhuǎn)法，但也不像董其昌、王鐸那樣理解和發(fā)揚正宗的二王帖學(xué)傳統(tǒng)，而是大膽張揚個性，老筆紛披，滿紙繁蕪中充滿著個性化的率意書寫，通過墨色的濃淡枯潤變化，筆勢、線條的反復(fù)盤旋纏綿，結(jié)構(gòu)體的攲側(cè)夸張，全作布局巧妙，“虛”與“實”、“黑”與“白”相間。在“中和美”的傳統(tǒng)形式之外，構(gòu)成了別有情致的“生拙美”，堪稱明末清初崇尚“性靈”的典范。

　　傅山《草書七絕書軸》　

　　清傅山草書。為其代表作，詩云：”右軍大醉舞蒸豪，顛倒青蘺白錦袍。滿眼師宜欺老輩，遙遙何　處落鴻毛。“其流暢的用筆中仿佛有著某種生拙的氣息，然而其用筆又在法度之中。纏繞游絲的強調(diào)，使字與字，　筆劃與筆劃間的疏密空間對比格外鮮明。其間欹斜反正、　相避揖讓、縱斂開合等藝術(shù)手法，在傅山的手下運用得十分嫻熟，仿佛均在不經(jīng)意中，真率的情感、大起大落的章法，充分表現(xiàn)了他博大精深的胸懷。

　　金農(nóng)

　　金農(nóng)（1687——1764），字壽門，號冬心，別號稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，清錢塘（今浙江杭州）人。早年科舉考試時受挫折，于是四處游歷，后半生居住在揚州，　以賣字畫為生，居于揚州八怪之首。詩文書畫金石皆精。他在書法上以隸書成就最高，曾臨寫了大量漢碑，受《華山碑》、《天發(fā)神讖碑》影響最大。他的隸書以方筆為主，方中見圓，結(jié)構(gòu)略扁，字體微傾斜，跟近代出土的漢代竹簡以及帛書有驚人的相似之處。金農(nóng)還獨創(chuàng)了“漆書”這種書體，只保留隸書的大致姿態(tài)，而改變了隸書筆法，全用方筆書寫，橫畫粗長，豎畫細短，字形長的更加拉長，字形扁的又故意壓扁，古怪奇崛，如同用漆刷寫成。金農(nóng)在帖學(xué)盛行、尊崇二王的清代能有這樣的獨創(chuàng)是很可貴的，傳世墨跡有《隸書軸》、《隸書冊》等。

　　朱耷

　　張照

　　張照（1691——1745），字得天，號涇南、梧囪、天瓶居士，華亭（今上海松江）人。他是清代大臣，曾任刑部尚書一職。擅長音樂、書法，是清代前期深受皇帝賞識的書法家之一。書法從學(xué)“董書”入書，然后轉(zhuǎn)向?qū)W顏真卿、米芾?？滴趸实墼Q贊他的書法有米書的雄壯，而沒有米書的粗略；有董書的端整，而沒有董書的纖弱。張照的字雄勁，圓健渾厚，受顏真卿的影響較明顯　。根據(jù)清代阮元《石渠隨筆》中所說，張照臨寫的顏真卿《爭座位帖》與皇宮內(nèi)府收藏的董其昌所臨《爭座位帖》相比，更勝一籌。張照的書跡有《天瓶齋帖》等。另外，他還寫有書論《天瓶齋題跋》。

　　鄭燮

　　鄭燮（1693——1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。清代著名文學(xué)家、畫家、書法家，“揚州八怪”之一，書畫力求創(chuàng)新。他所畫的蘭花、竹子等作品，雅俗共賞，在中國繪畫史上享有崇高的地位。他的書法，楷書學(xué)《瘞鶴銘》、黃山谷、二王，寫得清新亮麗；后來參以隸書的波磔、篆書的結(jié)構(gòu)、行草的用筆，創(chuàng)造了一種稱“六分半書”的新書體，以楷、隸為主，把楷、草、隸、篆四體融為一體，并且用作畫的方法去寫，這是他在書法藝術(shù)上大膽?yīng)殑?chuàng)。他的字用筆方法多樣，線條類似他所畫的竹子；在結(jié)體上進行夸張，使長窄的字更加長窄，寬的更寬，斜的更斜；章法布局上，大小錯落，上下左右互相響應(yīng)，疏密相間，富有節(jié)奏韻律感。鄭板橋的書法出現(xiàn)在推崇帖學(xué)的清代書壇，給人耳目一新的感覺。有眾多對聯(lián)、條幅、條屏等墨跡傳世。

　　鄭燮《滿江紅》行書軸

　　滿江紅》行書軸　是“揚州八怪”之一鄭燮（號板橋）的行草代表作，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。鄭板橋因為善畫半竹，筆致飄逸，超越當時流行的媚俗風(fēng)氣之上，再加上他的書法往往匯合了篆、隸、楷、行、草五體，從而開成了自己獨特的個人風(fēng)貌，自稱“六分半書”。此幅是他晚年的作品，書寫的是他的老師陸震（號種園）所作的《滿江紅》詞一闕。全軸以行、草為主，兼參以篆、隸、楷的用筆、結(jié)體、行筆或拙實，或秀潤，或凝厚，或飄逸，奔放闊達，堪稱佳作。

　　劉墉

　　劉墉（1719——1804），字崇如，號石庵、青原得巖、日觀峰人，山東諸城人，乾隆十六年進士，曾任吏部尚書，官至體仁閣大學(xué)士，加太子太保，謚號“文豪”。以書法聞名天下，尤其擅長小楷。書法最初學(xué)趙孟頫，中年以后自成一家，筆力雄健，用墨濃重　。他的書法同翁方綱、王文治齊名，清代許多大書法家，評論家對他的書法給與很高的評價。清代康有為稱贊他是“集帖學(xué)之大成”，繼承優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)。清人張位屏于《松軒隨筆》稱：”劉文清書，初從趙松雪入，中年后乃自成一家，貌豐骨勁，味厚深藏，不受古人寵攏，超然獨出。“他博通經(jīng)史百家　，擅長水墨蘆花，工詩善對，精于書法。劉墉的書法，初看圓潤軟滑，若團團棉花。細審則骨骼分明，內(nèi)含剛勁?！×硗?，他的《石庵詩集》中有《學(xué)書偶》三十首，對歷來的書法發(fā)展狀況作了簡潔的評述。

　　劉墉《七言古詩》行書軸

　　劉墉是清代乾隆、嘉慶年間以學(xué)習(xí)顏真卿書法而又能化出自己面目的杰出書法家，與梁同書、翁方綱、王文治一起并稱“清四家”。《七言古詩》行書軸　現(xiàn)藏于江蘇省常州市博物館。欣賞此軸書法，可以看出劉墉學(xué)習(xí)顏體，并不一味死學(xué)，也沒有后來的何紹基等人那樣流于一種習(xí)氣，使得自己行草書在渾厚一路的傳統(tǒng)上，仍然寫得中規(guī)中矩。他的字墨色厚重，運筆酣沉渾健，精氣內(nèi)斂；線條含蓄，如綿裹鐵；結(jié)字體壯肉肥，拙中含姿。全作渾然天成，從中不難看出劉墉作為清代在帖學(xué)傳統(tǒng)中最富成就的大家風(fēng)姿。

　　王文治

　　王文治（1730——1802），字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒人。天姿聰慧，12歲時就擅長寫詩和書法，書法主要受董其昌影響。他非常喜愛董書，據(jù)說他曾偶然得到董其昌題寫的一塊舊匾額“快雨堂”，就把它懸掛在廳堂里，整日臨寫，沉浸其中，忘記了白天黑夜。他寫字喜歡用淡墨，秀逸柔媚，當時有“濃墨宰相，淡墨探花”的說法，“濃墨宰相”指的是喜歡用濃墨的書法家劉墉（因為劉塘官至大學(xué)士，權(quán)力相當于宰相），而“淡墨探花”指的就是王文治（王文治在乾隆二十五年考中探花）。

　　王文治《五言律詩》行書軸

　　后世評論書法的人往往以“濃墨宰相，淡墨探花”一句來概述劉墉、王文治兩人書法的不同面貌。劉墉、王文治二人確實是清代中前期在帖學(xué)傳統(tǒng)上最有成就的書法家，他們在書法創(chuàng)作上的顯著區(qū)別是：劉墉往往用墨濃厚凝重，而王文治用筆輕靈淡麗。此幅《五言律詩》行書軸　，現(xiàn)藏于江蘇省鎮(zhèn)江市博物館。全軸字法秀潔嚴整，風(fēng)格清妙纖麗，氣息縱逸天成，在妍媚平淡的格局中，有一種風(fēng)姿高雅的俊秀美。

　　翁方綱

　　翁方綱（1733－1818），字正三，號覃溪，順天大興（今北京市）人，曾官至內(nèi)閣學(xué)士。他精于金石考據(jù)，家中收藏有豐富的圖書資料，是乾隆嘉慶年間倡導(dǎo)金石學(xué)家進行鑒賞考據(jù)的先鋒人物。他的書法，行、楷初學(xué)顏真卿，繼而學(xué)歐陽詢，雍容端莊　，在當時有很大的影響；隸書學(xué)《史晨》、《禮器》等著名漢碑。因為他一生臨書不斷，所以功力深厚，到了晚年仍是身體健康，還能寫蠅頭小楷，與劉墉并稱為當時書壇的兩大高手，撰有《兩漢金石記》等著名金石學(xué)著作。

　　鄧石如

　　鄧石如（1743－1805），原名琰，號完自由人，安徽懷寧人。清代著名書法家、篆刻家，在篆書、隸書和篆刻藝術(shù)上了突出成就。鄧石如學(xué)習(xí)書法非?？炭嗄晗矏劭淌R摹篆，后來，得到南賞識，將家中收藏的秦漢以來的書家墨石佳作取出供他，于中鄧石如發(fā)憤，苦練八年，李斯碑》、《泰山刻石》、水《三墳記》、《城隍》、皇象《天發(fā)神讖》、等都各臨百遍，《解字》半年里就寫了幾十本。鄧如石以篆落了數(shù)百年之后，重放光彩。他用隸意寫篆書，又能以筆意寫隸書，融篆隸為一體，寫得體方筆遒勁峭拔，雄厚沉斂，悅盡前人篆書板纖細習(xí)氣，他又將篆隸筆法融入楷書里，書中，改變了圓潤流美的風(fēng)氣，具有開創(chuàng)清代碑字。他的作品中篆、隸、楷、行、草均有不少佳作。

　　鄧石如〈〈游王氏性園詩〉〉

　　這是鄧石如書于嘉慶六年（1801年）的〈〈四體書詩屏〉〉中的篆書條幅　，現(xiàn)藏于安徽省博物館。這幅篆書共有4行，每行10個字，內(nèi)容是鄧石如自己所作的一首五言律詩。這幅作品比他早年寫的〈〈謙卦〉〉篆書軸等更顯得成熟，而且在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上具有了自己的風(fēng)格。鄧石如的篆書主要學(xué)李斯和李陽冰，還受《石鼓文》等的影響，但他能突破秦篆比較單一的筆法，融進了隸書筆法，豐富了篆書的用筆，使線條更具有變化。這幅篆書軸是鄧石如書法的代表作之一，用筆遒健而富有變化，粗細不同；線條圓中有方，轉(zhuǎn)折的地方不像秦篆那樣圓潤婉轉(zhuǎn)，而是顯得比較方折勁挺；字體偏方，在端嚴中顯出靈活。從這幅作品中可以看出鄧石如的篆書寫出了自己的新意，使篆書這種古老的書體又重新放射出奇異的光彩。

　　鄧石如《海為龍世界》五言草書聯(lián)

　　“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”五言聯(lián)是鄧石如的草書代表作　，也是一件廣為人知的書法名作。書于公元1804年，兩年后，鄧石如即離開人世。原作現(xiàn)藏于安徽省博物館。這件名作的產(chǎn)生有一段軼事：嘉慶九年，歲在甲子之夏，一個偶然的機會鄧石如遇見了靈隱寺見初禪師，兩人往來數(shù)日，鄧石如見禪師修行高潔，而且對書法頗感興趣，有先輩智永禪師的遺風(fēng)，就在相游之后書寫了這一副對聯(lián)送給禪師，作為臨別贈送的禮物，全作以“龍”、“鶴”為中心，狂而有神，草而不怪，一種自然、神奇、超脫、神妙的情感躍然于紙上，氣勢宏大，蔚為壯觀。人們普遍認為鄧石如的楷、行、草作品中常參入篆隸筆意，欣賞此聯(lián)就可體味到這一點，完足的神氣、凌厲的用筆、郁勃的氣勢，使得全作有了一種異軍突起的情致，一掃乾嘉年間帖學(xué)低媚的姿態(tài)和風(fēng)氣。

　　伊秉綬

　　伊秉綬（1754—1815），字組似，號墨卿、默庵，福建汀州寧化縣人，人稱“伊汀州”。出身于書香門第，學(xué)習(xí)條件非常優(yōu)越，　曾得到劉墉的親自傳授，并結(jié)交了一批著名學(xué)者、書法家，如桂馥、王文治、孫星衍等，他還擅長詩文、書畫。他的書法以篆、隸成就最大，篆書能從不為人所注意的漢篆、漢隸碑額中吸取養(yǎng)料為己獨特的風(fēng)格：結(jié)體寬博充實，筆畫平直，分布均勻，方圓相間，凝重而不刻板。他與鄧石如一起，將清朝的碑學(xué)推向了高潮。傳世書跡主要以對聯(lián)、橫幅和直幅為主，以隸書和行草　居多。

　　包世臣

　　包世臣（1775－1855），字慎伯，號倦翁，安徽涇縣人，因涇縣古時候稱為安吳，所以人稱“包安吳”。他是鄧石如的學(xué)生，崇尚碑學(xué)，他在《倦翁自評》中說，曾學(xué)過《畫贊》以及《瑯琊臺》、《甫閣頌》、《乙瑛》、《孔羨》、《般若經(jīng)》、《瘞鶴銘》、《　龍顏》、《張猛龍》等碑刻書法。他對自己的書法也很得意。包世臣寫有《藝舟雙楫》一書，是中國書法理論中最重要的著作之　，這本書論著作主要是貶低帖學(xué)、提倡碑學(xué)，清代后期碑派書風(fēng)的盛行，跟這本書中的理論倡導(dǎo)有很大關(guān)系，并且《藝舟雙楫》直接導(dǎo)致了碑派書法理論大師康有為的理論形成，康有為將自己的著作就定名為《廣藝舟雙楫》。

　　吳熙載

　　吳熙載（1799—1870），字讓之，號晚學(xué)居士，江蘇儀征人，包世臣的學(xué)生。原名廷揚，字熙載，后改字讓之，號晚學(xué)居士。是清末著名的書畫篆刻家他的行楷書與包世臣的非常相像，受到一定束縛；篆書學(xué)鄧石如，筆畫圓勻、工穩(wěn)，受漢代碑額上和篆書文字影響很大。他與趙之謙兩人的篆刻在中、日印壇都很有影響。著作有《師慎軒印譜》、《吳讓之先生書畫集》等。吳讓之善作四體書與寫意花卉，他的篆刻學(xué)鄧石如而能自成面目，為后世所宗法。在書法方面成就最大的是篆書。吳昌碩說過：”余常與人學(xué)完白不若取經(jīng)于讓翁。“此語代表了當時人們崇敬吳讓之的心情。他的篆書汲取了鄧石如端莊、渾厚的風(fēng)格，又加以自己的理解，使之更加飄逸、舒展，柔中帶剛，法度嚴謹。

　　吳熙載《吳均與朱元思書》四條屏

　　吳熙載是清代晚期最著名的書法家之一，他的篆書師法鄧石如，能自出新意，揮毫落墨之間，舒卷自如，形體飄逸多姿，形成自己在清代諸多風(fēng)格、流派中獨樹一幟的清新書風(fēng)?！秴蔷c朱元思書》四條屏　是他晚年的代表作之一，原作于杭州西泠印社。全作用筆畫遒勁、流暢，線條有筋骨而具有彈性，粗細變化豐富；結(jié)體上較秦代刻石更為修長而顯得飄逸，是上緊下松、內(nèi)密外疏，頗有“吳帶當風(fēng)”的意境。

　　何紹基

　　何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟。道光十六年進士，官翰林院編修。何氏是晚清書壇中堅人物。在道光、咸豐年間居南京，對南京書壇影響甚大。他的書法淵源深遠，早年學(xué)顏真卿，上溯周秦兩漢篆隸，下至六朝南北碑皆心摹手追，卓然成家。所書《金陵雜述》（三十二首絕句），是他在同治甲子年冬月寫呈“滌生節(jié)相年大人粲正”的詩冊，“滌生”即清大臣、湘軍首領(lǐng)曾國藩。何紹基于詩推崇宋代蘇（東坡）、黃（山谷），所作詩詞，歌行奇崛縱橫，近體詩尤俊逸。一般多寫個人日常感受。這三十二首絕句為其晚年作品，不僅書藝精湛，且具史料文獻價值。近現(xiàn)代一些南京詩詞選本均未選錄，殊為可惜。詩中所詠皆居金陵時所思所感，詩則龔自珍紀行體，書法一片神行，詩情與書藝互為映襯。詩中寫道：“衰頹休笑老蝯翁，歲晏猶能意氣雄。風(fēng)雪一天山兩岸，高吟直送大江東。”可見他老驥伏櫪，仍然奮發(fā)。“當年雨叟（指陳作霖）重儒林，講藝鐘山與惜陰，（“鐘山”與“惜陰”皆當時南京書院），橫舍荒余無寸瓦，回思緒論愴人琴”，詩人附注，“王寅居此與潘少白、胡竹兩先生譚藝最密。”詩人看到當年聚集莘莘學(xué)子的兩處書院，現(xiàn)已“橫舍荒余無寸瓦”，難免不勝人琴之感了。“夫子宮墻無處攀，秦淮仍作泮池環(huán)。何年禮殿重修復(fù)，兩廡頹垣夕照談。”附注：“文廟僅余兩廡紅墻半壁。”可見晚清國勢衰頹，在秦淮河畔夫子廟也反映其一側(cè)影。紹基此冊，融篆隸筆法于行草，懸鋒落筆，精氣內(nèi)蘊，一任自然?！肚灏揞愨n》說他“行書尤于恣肆中見逸氣”，潘伯鷹在《中國書法簡史》中，稱他是“開辟書苑新天地的英雄”。

　　何紹基《論張旭草書語》行書軸

　　《論張旭草書語》行書軸　是晚清書法家何紹基的作品，現(xiàn)藏于江蘇揚州市博物館。作品書寫的內(nèi)容是蘇軾有頭唐代草書家張旭“醉中作草”的一段論述。從作品聽風(fēng)格來看，此仍何紹基中年時代的作品，因為何氏行書早年專學(xué)唐代顏真卿，而這一書軸完全是顏書風(fēng)范，與何紹基晚年行草書作裹鋒顫筆、恣肆奇詭、融碑帖于一爐的書風(fēng)不同，全作筆意圓活遒勁，結(jié)體外實內(nèi)空，外緊內(nèi)松，顯示了鮮明的顏體風(fēng)格特征，可謂深得《爭座位帖》之神韻。

　　趙之謙

　　趙之謙（1829——1884年）字益甫、撝叔，號冷君、無悶等，浙江會稽（今浙江紹興）人。他學(xué)識淵博，是清代著名的書畫家和篆刻家。他刻印取法于秦漢的金石文字，有《二金蝶堂印譜》，受到后人重視。他用二王和顏真卿的筆法去寫篆、隸、行、草，不論哪種書體，他都寫得活潑流動，靈巧妍潤。尤其是他用寫碑的手法來寫行草書，神骨俊朗，令人耳目一新，極大地影響了近現(xiàn)代的許多書法家。

　　清代中期，由于當時金石資料的大量出土，中國書法有了新的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在沉寂了許多年的篆隸書法有了拓展，而且也表現(xiàn)在后來的趙之謙、沈曾植、康有為、吳昌碩、于右任、齊白石等人別具一格的“以碑入草”的行草書創(chuàng)作上，這些變化都對后世產(chǎn)生了深刻的影響。趙之謙可以說是這一路子的最成功的先行者，他的“魏碑體行草書”可以說是前無古人的一種創(chuàng)造?！稄堁┝纸^句三首》行書四條屏　，是他的行書代表作，現(xiàn)藏于貴州省博物館。全作在四張四尺對開的宣紙上書寫了三首五言絕句，書法融北碑、行草于一爐，取北碑的剛健雄強，再摻入顏字的結(jié)體寬博，用他那功夫精湛沉厚的篆隸筆法來自由揮寫，表現(xiàn)得十分灑脫，既很好地保留了篆隸乃至北碑書法的凝重美，又發(fā)揮了行草的縱逸美。