第六章 論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱

【原文】書(shū)云，得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看。雖是至理，亦死法也。（俗書(shū)多“然亦可活看”一句）。夫五行之氣，流行四時(shí)，雖日干各有專令，而其實(shí)專令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊己，亦嘗絕于天地也?！岸玖睿晒镫m旺，而此時(shí)休囚之丙丁，亦嘗絕于天地也”（俗書(shū)中無(wú)此冬水例）。特時(shí)當(dāng)退避，不能爭(zhēng)先，而其實(shí)春土何嘗不生萬(wàn)物，冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎？

相也提示：本節(jié)正式講十干五行的旺衰強(qiáng)弱。《真詮》第三章“論陰陽(yáng)生死”中，就已經(jīng)講了十干五行的旺衰強(qiáng)弱，曰“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱。就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投庫(kù)而必沖者，俗書(shū)之謬也。但是陽(yáng)長(zhǎng)生有力，而陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫(kù)，則陽(yáng)為有根，而陰為無(wú)用。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也。”這兒再講，說(shuō)明強(qiáng)弱旺衰是論命之基，十分重要，但又在命學(xué)界十分混亂，必須講清。故要把第三章與第六章結(jié)合起來(lái)理解，才能吃透內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握。俗版《真詮》只舉了春木例，而無(wú)冬水例，故最后一句“冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎”，給人的感覺(jué)很突兀?！陡缂费a(bǔ)出冬水例，就前后呼應(yīng)，很順暢了。

一般命書(shū)說(shuō)：“得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看”。這是以月令為依據(jù)判斷五行旺衰的方法，即“得時(shí)者旺，失時(shí)者衰”。這種方法雖然是論十干五行旺衰的至理方法，也很有道理，但也是死法，即不全面，也不靈活。因?yàn)槭晌逍谐送?，還有強(qiáng)弱問(wèn)題，還存在“得時(shí)者未必強(qiáng)，失時(shí)者未必弱”的情況。就如有的人表現(xiàn)很活躍，但不一定有力氣；有的人精力很充沛，但不一定有能力一樣。表現(xiàn)活躍，精力充沛，是旺衰的表現(xiàn)；力氣大小，能力大小，卻是強(qiáng)弱問(wèn)題。所以，十干五行除了看旺衰，還須活看強(qiáng)弱。這就是本章明確提出“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”命題的理由。

因?yàn)槲逍兄畾?，流行于四時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在循環(huán)往復(fù)。雖然每個(gè)日干各有專門(mén)的司令之氣，如甲生寅月，甲木司令，丙生巳月，丙火司令，但專令之中，亦同時(shí)并存著其它五行的根氣，如寅中除了甲木，還并存有丙火和戊土；巳中除了丙火，還并存有庚金和戊土。假如春木司令之時(shí)，甲乙木雖然最旺盛，戊己土最休囚，但戊土寄于寅，土又何曾完全死絕于天地啊。又如冬水司令之時(shí)，壬癸水雖然最旺，丙丁火最休囚，但在冬天，太陽(yáng)又何曾死絕于天地呢。這是因?yàn)榇耗井?dāng)令之時(shí)，土受克則讓位退避，不能與木爭(zhēng)先；冬水當(dāng)令之時(shí)，火受克讓位避退，不能與水爭(zhēng)氣。其實(shí)啊，春天的土又何嘗不生萬(wàn)物，冬日的太陽(yáng)又何嘗不照耀萬(wàn)國(guó)乎？所以，十干五行不能因?yàn)槭r(shí)休囚，就可置之不論也。氣機(jī)的旺衰與勢(shì)力的強(qiáng)弱是不同的概念，只是氣衰者“不能爭(zhēng)先”耳。

相也點(diǎn)評(píng)：《真詮》既然肯定了“得時(shí)者旺，失時(shí)者衰”“是至理”，又為何提出了“得時(shí)不旺，失時(shí)不弱”的命題。這不是剛肯定，又否定，前后矛盾了嗎？不但不矛盾，還是辯證法?！暗脮r(shí)者旺，失時(shí)者衰”，是就十干旺衰而言的，論的是十干五行之氣是否得時(shí)。而“得時(shí)不旺，失時(shí)不弱”，是針對(duì)十干五行強(qiáng)弱而言的，論的是十干五行之氣是否得根。因?yàn)椤暗脮r(shí)者未必強(qiáng)，失時(shí)者未必弱”，所以要分層次而論，不可一概而論。

【原文】況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時(shí)，亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，“亦能值年值日值時(shí)”（俗書(shū)為“而年時(shí)如值祿旺，豈便為衰？”），豈可執(zhí)一而論（俗書(shū)為“不可”）。猶如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無(wú)火制而不富，逢土生而必夭，是得時(shí)而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過(guò)，是失時(shí)不弱也。”

相也提示：此段講五行之根與五行強(qiáng)弱的關(guān)系。

十干五行的旺相休囚，雖然以月令為重，但年月日時(shí)，亦有損益之權(quán)。某一天干，即是生月不當(dāng)令，而在年日時(shí)上如值祿根，五行之氣就不能作衰看。就如《真詮》第三章所言：“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱?！北緛?lái)氣論旺衰，形論強(qiáng)弱，旺衰依得令，強(qiáng)弱依得根，四字各有所指，怎么能把強(qiáng)弱旺衰四字混攪一起，執(zhí)一而論呢。大致得時(shí)為旺，失時(shí)為衰；根重為強(qiáng)，根輕為弱；黨眾為多，黨少為寡。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強(qiáng)者，分別觀之，其理自明。

猶如甲乙木生于寅卯月，為得時(shí)者旺，但若八字中金太重，則也會(huì)克木而致木危弱也。天干透出庚辛，而地支又有酉丑合金，若無(wú)火來(lái)克金，或克庚留辛，或合辛留庚，官煞克身太過(guò)，就會(huì)貧賤而不富，再逢土來(lái)生金克木，則金之黨眾，而木之勢(shì)寡，則春木也會(huì)夭折的，其命不貧則夭。對(duì)木來(lái)說(shuō)，叫雖得時(shí)而不旺也；對(duì)金來(lái)說(shuō)，叫雖失時(shí)而不衰。這就是《五言獨(dú)步》所言“甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重見(jiàn)殺，火地足衣糧。”

同樣，秋木雖然不得令，失時(shí)而弱，但若八字中，木有強(qiáng)根，而且深根，則木又由衰轉(zhuǎn)強(qiáng)也。天干甲乙而地支有寅卯，就是遇到官星透出，也能承受，也能任官也，再若逢水而化金生木，構(gòu)成官（煞）印相生，還有太過(guò)之嫌，這就叫失時(shí)不弱也。這就是《五言獨(dú)步》所言“八月官星旺，甲逢秋氣深，財(cái)官兼有助，名利自然亨?！痹偃纾鹑丈?，財(cái)星之金必然失時(shí)，但金多有根有源，亦不為弱，所以《元妙論》云：“火長(zhǎng)夏天金迭迭，富有千鐘。”看十干旺衰，不只日主如此，其它天干皆同此論。

相也點(diǎn)評(píng)：因?yàn)槭晌逍杏嘘庩?yáng)之別，故論五行旺衰時(shí)，一定要逐月分看，仔細(xì)辨別得令失令的不同層次。得令中要看其是否受克，失令中要察其是否受生。如木在秋月死絕，失令為衰，但申月與酉月有異，申中有壬水生木，為絕處逢生，故《五言獨(dú)步》有言“甲乙生在申，煞印暗相生。金旺水亦旺，官袍必掛身?！倍显聞t木枯，不論甲木，還是乙木，逢酉都是絕地，是真絕。好多因木而死于秋的人，就容易死于酉，而不死于申。如土在春月受克，但寅月與卯月不同，寅月木初長(zhǎng)，其克土之力尚輕，且寅中有丙戊火生土，故曰土長(zhǎng)生在寅；卯月木已長(zhǎng)成，其克土之力最重，故曰“二月土死，不受火生”。還有火在冬月受克，但亥月與子月不同，亥中藏有甲木生火，雖絕不絕；而子月則無(wú)木，是為真絕。等等。不細(xì)辨細(xì)悟，就不能得陰陽(yáng)之真髓。

還有，論五行之旺衰，還要看其是否透干。雖得令而透藏不一，其旺度也大不一樣。比如寅月，藏有戊丙甲三干，若為甲木司事，但不透干，透干的是丙火，那這丙火的旺度，便會(huì)超過(guò)司事的甲木，因?yàn)橥父蓜t增力，而且木又生火，寅就成了火的強(qiáng)根，可以直接把寅木當(dāng)火看。若是戊土透干，甲丙不透，則戊土的旺度便會(huì)超過(guò)甲丙，寅就成了戊的強(qiáng)根。只有那種在月令死絕無(wú)氣又受到嚴(yán)重克的五行，才是扶不起的阿斗。故《愛(ài)憎賦》云：“枯槁之木，即逢春而不榮；茂盛之林，雖凌霜而不改?！奔创酥^也。

【原文】是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七煞。長(zhǎng)生祿刃（俗書(shū)為“長(zhǎng)生祿旺”），根之重者也。墓庫(kù)余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫(kù)，如甲逢未、丙逢戌之類(lèi)。乙逢戌、丁逢丑，不作此論。以戌中無(wú)藏木，丑中無(wú)藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類(lèi)。得三比肩，不如得一長(zhǎng)生祿刃，如甲逢亥寅卯之類(lèi)（俗書(shū)為“甲逢亥子寅卯”，多一子字）陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類(lèi)，然亦為有根，比得一余氣。蓋比如朋友之相扶（俗書(shū)為“比劫”，多一劫字），通根如室家之可??；干多不如根重，理固然也。

相也提示：此節(jié)具體講根的輕重問(wèn)題。

所以，看十干五行旺衰，得令不是唯一因素。除了看得令與否，還要看得根與否。不論月令休囚，只要四柱有根，便有力量承受財(cái)官食神，亦能抵擋傷官七煞。而根又有輕重不同，根多則重，根寡則輕。根重則力大，根輕則力小。透干則力大，不透則力小。墓藏則無(wú)力，需土則喜沖。得時(shí)得根又透干者，具備這三要素者，最為強(qiáng)旺有力。失時(shí)根輕而不透者，甚至入墓者，最為衰弱無(wú)力。失時(shí)得根而透干者，三得其二，也不算弱。具體而言，長(zhǎng)生祿刃，這是三種重根，得一者既為根重；墓庫(kù)余氣，這是兩種輕根，得一者既為根輕。故云“干多不如根重”，其理釋然也。

一是長(zhǎng)生祿刃根最重，為得最強(qiáng)根。長(zhǎng)生祿刃（臨官帝旺）者，如甲長(zhǎng)生于亥，臨官于寅，帝旺于卯。得一個(gè)長(zhǎng)生祿刃根，大于三個(gè)比肩的力量。故《真詮》曰“得三比肩，不如得一長(zhǎng)生祿刃?！彼讜?shū)把“子”水亦當(dāng)作木的生根，是不確的，還是《耕寸集》正確。但是，陰長(zhǎng)生“不作此論”，如乙生于午，丁生于酉之類(lèi)，雖為長(zhǎng)生，但無(wú)根耳，僅能比作一余氣。《真詮》前面說(shuō)“陰長(zhǎng)生不作此論”，又云“亦為有根”。不免前后矛盾。到底是無(wú)根，還是有根？說(shuō)明陰長(zhǎng)生的旺衰，是一個(gè)問(wèn)題，《真詮》留下疑惑，還需要探討。十干得強(qiáng)根，表示所代表的六親（若是日元，代表自己）身體健康，精力充沛，心智發(fā)達(dá)，多有雄心壯志。

二是余氣根為輕根，為得次強(qiáng)根。如乙木逢辰，為卯月的余氣；蓋交清明節(jié)后，并非由辰中戊土馬上司令，而是先由卯月的余氣司令，乙木猶司令，故存根于辰，輕而不輕，如得重根。就如一個(gè)市縣，新市縣長(zhǎng)走馬上任，聰明者絕不會(huì)立即動(dòng)班子，調(diào)整人，而是新官理舊帳，把前任領(lǐng)導(dǎo)未完成的事做完，讓前任留下的余氣行盡泄光，再訂新的計(jì)劃，再燒自己的三把火。這就是好官，會(huì)把握時(shí)令，得群眾擁護(hù)。同理，丁火逢未，為午月的余氣；辛金逢戌，為酉月的余氣；癸水逢丑，為子月的余氣。故《真詮》說(shuō)“得二比肩，不如得一余氣?！蓖瑫r(shí)要注意，陰干的余氣，正是十二長(zhǎng)生的“冠帶”，是陰干的“陽(yáng)刃”。在根的輕重中，刃根最重，祿根次之，長(zhǎng)生、余氣、墓庫(kù)又次之。所以，陰干的余氣根，就是陽(yáng)刃根，最重。如乙木得辰根，重于得寅卯，更重于得未得亥。而甲木得卯根，重于得寅，更重于得亥得辰得未。

三是墓庫(kù)根最輕，為得弱根。墓庫(kù)者，本身之庫(kù)也，如甲木逢未庫(kù)，丙火逢戌庫(kù)，壬水逢辰庫(kù)，庚金逢丑庫(kù)。一個(gè)陽(yáng)庫(kù)根的力量大于一個(gè)比肩的力量。故“得一比肩，不如得支中一墓庫(kù)”。同樣，墓庫(kù)根只論陽(yáng)干的墓庫(kù)，不論陰干的墓庫(kù)，如乙逢戌、丁逢丑，不作此論，因?yàn)橐夷乖谛?，但戌中不藏木；丁墓在丑，但丑中不藏火，故陰干逢墓，不做?kù)根論。所以，《真詮》在第三章“論陰陽(yáng)生死”中就明確說(shuō)：“若是逢庫(kù)，則陽(yáng)為有根，而陰為無(wú)用。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也?！?/p>

《真詮》為什么拿“比肩”的多少與根的力量大小作對(duì)比呢？因?yàn)楸燃缛缗笥阎喾?，兄弟之相助；通根如朋友、兄弟的家室，房屋寬敞而床富余，就可以寄住朋友家里，?jié)省住賓館飯店的費(fèi)用；朋友是土豪而有錢(qián)，就可以向朋友借錢(qián)做事。如果朋友家室窄便，或貧困無(wú)錢(qián)。你比肩再多，朋友再多，也是一幫子窮酸朋友，借居無(wú)室，借錢(qián)無(wú)錢(qián)，就幫不上忙了。所以，有室有錢(qián)的朋友有根，室多錢(qián)多的朋友根重，一幫子窮酸朋友，不如一個(gè)有錢(qián)有室的朋友幫忙多。命理的道理亦是一樣，“干多不如根重”，得虛浮之天干再多，都不如得地支之根多?！墩嬖彙愤@個(gè)比肩與根的關(guān)系，特別形象生動(dòng)地解釋了“干多不如根重”的道理。但是，俗書(shū)中把《耕寸集》中的“比肩”成了“比劫”，把劫財(cái)也拉了進(jìn)來(lái)作比喻，就不嚴(yán)謹(jǐn)了。因?yàn)榻儇?cái)一般是跟你爭(zhēng)財(cái)分富的東西，怎么幫你呢！

相也點(diǎn)評(píng)：五行之根的輕重，五行的強(qiáng)弱，決定其生克力的大小。五行有根，才有生克能力。五行根重者生克力大，五行根輕者生克力小。五行虛浮無(wú)根，則雖有若無(wú)。在具體格局中，有根者不一定論吉，虛浮無(wú)根者不一定論兇。成格之字有根，則格成而高；破格之字無(wú)根，則反得其宜。反之，破格之字有根，則破壞力大，格兇；成格之字無(wú)根，則成格力小，格似成而不成。同時(shí)，理解這一段時(shí)，還有兩個(gè)問(wèn)題要注意。

一是陰干之長(zhǎng)生，不能以有根論。《真詮》說(shuō)“陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類(lèi)，然亦為有根?！边@是不準(zhǔn)確的。所謂根，就如萬(wàn)木深扎于土壤的根莖一樣，是天干深扎于地支之根。萬(wàn)木為木，其根莖必然也為木，而非磚瓦鐵器。同理，在命理上，天干所扎之根，其五行必然與干屬同類(lèi)五行。木之根就木，不能是水火；金之根就是金，不能是木土；火之根就是火，不能是金水。如乙木長(zhǎng)生于午，木的同類(lèi)五行只能是寅卯辰未亥，而午中只有丁火己土，不藏乙木，因此，乙木在午，便是無(wú)根。古人說(shuō)“長(zhǎng)生”，指的是一種生氣，一種活力，一種表現(xiàn)，而不是根。如甲木沐浴在子，冠帶在丑，乙木沐浴在巳等，都是指一種生氣，但并未得根。故《真詮》說(shuō)陰干之長(zhǎng)生“然亦為有根”論，是不妥的，錯(cuò)誤的。

二是“通根氣”與“通根源”稍有區(qū)別。比如戌為火庫(kù)，但丙見(jiàn)戌與丁見(jiàn)戌有別，丙火只是得戌庫(kù)之火氣，謂通根氣；而丁乃戌中所藏之物，謂通根源。根氣輕于根源，根源實(shí)于根氣。同樣，辰為水庫(kù)，壬見(jiàn)辰與癸見(jiàn)辰不同，壬為通根氣，癸為通根源。還有庚辛遇丑，庚為通根氣，辛為通根源；甲乙遇未，甲為通根氣，乙為通根源。都有區(qū)別，須當(dāng)詳辨，否則在斷事取象方面容易出錯(cuò)。如金以木為財(cái)，支有辰土，透甲不若透乙，蓋辰中有乙，為財(cái)之根源。歲運(yùn)沖辰，傷乙甚于傷甲。

【原文】今人不知命理，見(jiàn)是夏水冬火，不問(wèn)有無(wú)通根，便為之弱。更有陽(yáng)干逢庫(kù)，如壬逢辰、丙坐戌之類(lèi)，不以為水火通根身庫(kù)，甚至求刑沖以開(kāi)之（俗書(shū)無(wú)“以”字）。此種謬書(shū)謬論（俗書(shū)無(wú)“謬書(shū)”二字），必宜一切掃除也。

相也提示：此節(jié)專門(mén)講墓庫(kù)根的問(wèn)題。并對(duì)謬書(shū)謬論進(jìn)行了批駁。

現(xiàn)在的人不懂命理，一見(jiàn)水生于夏、火生于冬的八字，不問(wèn)有無(wú)通根，便一律以弱論。這就是論命只知旺衰，不知強(qiáng)弱，只知得令，不知通根造成的。今天香港的幾個(gè)命理大師，就用的是“夏水冬火”這種方法籠統(tǒng)論法，把人簡(jiǎn)單分為“餓金命”、“餓水命”、“餓木命”、“餓火命”、“餓土命”。更有甚者，見(jiàn)到陽(yáng)干逢庫(kù)，如壬水逢辰，丙火逢戌之類(lèi)，不知道這就是壬水通根于辰，丙火通根于戌，已經(jīng)是通身庫(kù)而有根了，甚至千方百計(jì)尋求刑沖來(lái)打開(kāi)其墓庫(kù)。以為只有把墓庫(kù)沖開(kāi)，刑開(kāi)，水火才能釋放出來(lái)。這種謬論，必須徹底掃除干凈，命學(xué)才能健康地發(fā)展。

相也點(diǎn)評(píng)：墓庫(kù)與根的問(wèn)題，《真詮》反復(fù)在講。只是沒(méi)有放到一起論述，比較零亂而已?！墩嬖彙返谌隆罢撽庩?yáng)生死”中就說(shuō)：“就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投庫(kù)而必沖者，俗書(shū)之謬也?！边@兒的觀點(diǎn)，與之一脈相承，前后一致。同時(shí)在第一章“論十干十二支”中，講到土的屬性時(shí)，前后就講了兩次?！巴琳?，陰陽(yáng)老少、木火金水沖氣所結(jié)也。”“惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時(shí)，而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理，亦同此論?！本C合論之，就是說(shuō)，凡木火金水四種五行，只要逢墓庫(kù)，就為有庫(kù)根，不能刑沖，亦忌刑沖；刑沖反而會(huì)傷了墓庫(kù)之根。惟有土見(jiàn)了四庫(kù)，喜沖，只有沖，才能去掉庫(kù)中雜氣，使土越?jīng)_越旺，越?jīng)_越純，土根才重。

至于入墓的問(wèn)題?！墩嬖彙泛竺孢€要專講，這兒先略過(guò)。