 1、有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。神即道，道法自然，如來(lái)! 2、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根結(jié)底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 3、從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。 4、著相，佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。 5、任何一個(gè)事物都得有一個(gè)體現(xiàn)它性質(zhì)的相，只要著對(duì)了就是不著相。 6、你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。 7、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者， 弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 8、文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力。人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)襯托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道士的說(shuō)教，這是人性。 9、股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。 10、這就是《圣經(jīng)》神學(xué)理論上存在的問(wèn)題?！妒ソ?jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，可能在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會(huì)否定神性。換一種說(shuō)法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？ 11、要想做點(diǎn)事，別把自己太當(dāng)人，別把別人不當(dāng)人。 12、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。 13、言語(yǔ)道斷，一說(shuō)就錯(cuò)。 14、但知行好事，莫要問(wèn)前程。  15、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷不遠(yuǎn)了。 16、這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話(huà)。所謂的神話(huà)，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。 17、生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線(xiàn)，能是一條線(xiàn)，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。 如果咱們?nèi)倘怂蝗蹋苋怂荒?，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。 18、法無(wú)定法，存在決定意識(shí)。 19、悟道休言天命, 修行勿取真經(jīng)。 一悲一喜一枯榮, 哪個(gè)前生注定? 袈裟本無(wú)清凈, 紅塵不染性空。 幽幽古剎千年鐘, 都是癡人說(shuō)夢(mèng)。 20、佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅碦。覺(jué)行圓滿(mǎn)之佛乃佛教人相之佛，圓滿(mǎn)即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿(mǎn)無(wú)不滿(mǎn)，亦無(wú)是名究竟圓滿(mǎn)。晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。 21、你的知道是自覺(jué)，現(xiàn)在是讓你覺(jué)他。知道這個(gè)道理的人很多，但多是呈道理和知識(shí)存在，不是自覺(jué)。道理和知識(shí)是沒(méi)用的，只是有用的一個(gè)條件，用才有用。讓你覺(jué)他什么？覺(jué)他的無(wú)明，覺(jué)他的道理和知識(shí)的沒(méi)用。 22、每個(gè)人的立場(chǎng)、觀念、心態(tài)和思維模式都不一樣，獲取的信息量和解讀信息的方式也不一樣。 23、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。 24、更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是他想孤獨(dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)。 25、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。  |
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