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. 良渚文化，是我國長江中下游地區(qū)一支新石器時代晚期重要的考古學文化，因1936年在余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)的首次發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布于長江下游的環(huán)太湖流域，距今約5300-4300年。研究表明，良渚文化以其獨特的文化面貌和高度的發(fā)展水平，代表了環(huán)太湖地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的最高峰，在長江下游地區(qū)文明化進程中扮演著舉足輕重的角色，更在中國文明起源多元化的研究中占有重要地位。 從1936年施昕更發(fā)現(xiàn)良渚遺址到1959年夏鼐命名良渚文化，再到確立良渚文明，良渚文化發(fā)現(xiàn)歷程已走過八十余年。經(jīng)過一代又一代考古學家的努力，我們對良渚的認識也更加的全面。考古學家張忠培先生稱之為“中華第一城”，嚴文明先生也寫下“良渚古城，文明圣地”的題詞。 本次展覽展品約200余件套，以良渚遺址出土的玉器為主，配以照片、地圖、視頻等輔助展品。展覽分為“玉之沃土——王國”、“玉之靈魂——信仰”、“玉之高貴——禮俗”、“玉之精湛——絕技”和“玉之升華——傳承”五大部分，從各個層面全方位的講述良渚文化燦爛的玉器文明。    杭州歷史悠久，有著8000年文明史和5000年建城史。在幾千年歷史長河中，杭州文化綿延不絕且光芒四射。為什么說杭州有著5000年的建城史呢？那必須歸功于良渚。5000年前，良渚人在“美麗洲”繁衍生息，耕耘制玉，修建了“中華第一城”，創(chuàng)造了燦爛的“良渚文化”，被譽為“東方文明的曙光”。  良渚文化玉璧  良渚文化玉璧  良渚文化玉璧  良渚文化玉璧     遵循堅持“讓文物說話，講中國故事”的原則，重慶中國三峽博物館在“十三五”期間策劃推出具有學術性、感染力和傳播力的原創(chuàng)性主題系列展“走進長江文明”。該展覽作為“走進長江文明系列展”之一，講述長江流域的文明進程，向觀眾展示5000年前，華夏大地的恢弘大氣的文化面貌。 玉鐲 玉鋮 鋮是長江下游太湖流域史前文化的重要工具和武器，馬家浜文化開始出現(xiàn)石鋮，崧澤文化始有玉鋮，作為首領的指揮權杖及身份地位象征玉鋮，在良渚文化時期進入極盛。玉鋮是良渚文化玉器中，數(shù)量最少，等級最高的玉器，僅在極少墓葬中才有發(fā)現(xiàn)，而且一般一座中只有一件玉鋮，在數(shù)量和普及率上遠低于琮、璧等其他玉禮器，隨葬玉鋮的墓葬等級普遍較高。其形制一般為較窄的“風”字形，有較為明顯的刃角，穿孔一般較小；穿孔數(shù)量有一個或兩個，顯示出不同的意義。 反山 玉鋮 反山、瑤山發(fā)掘時，根據(jù)墓內(nèi)出土位置和器形與神人所戴羽冠形狀相似，將其命名這冠狀器。1999年海鹽周家濱M30首次發(fā)現(xiàn)冠狀器完整地鑲嵌在象牙梳上，故又稱為“玉梳背”。良渚文化權貴墓葬中多有發(fā)現(xiàn)。每墓一件，均位于墓主人頭端部位，無男女性別之分，早期冠狀器頂部往往雕琢為半圓形。冠狀器出土數(shù)量以良渚遺址及周邊地區(qū)最為豐富，嘉興、上海和蘇南地區(qū)次之。 依整體造型可以分為兩類：整體平面呈“凹”字形、上端有弧形或弓字形凹凸的玉梳背，出土數(shù)量最多，見于從早到晚早期各期墓葬，代表著主流；另一類整體平面略呈“凸字形，上端有凸起而無凹缺的玉梳背，僅見于反山，瑤山兩地。 三叉形器，是良渚玉器中較為特殊的器類，因器物上端有并列三叉、中叉有上下貫通穿孔的造型而得名。在墓葬中都出于 死者頭部，目前發(fā)掘品僅見于浙江北部的余杭和桐鄉(xiāng)兩地，其中以余杭良渚遺址出土為多。 第四部分：玉之精湛 絕技 作為圣物，良渚玉器的制作追求精益求精。隨著禮制的發(fā)展，玉器品種也在增添和創(chuàng)新。這些因素推動著琢玉技術的不斷提高，最終使良渚玉器達到了人類治玉的一個高峰。 令人驚嘆的是：良渚先民僅靠簡單的石材和有機質(zhì)工具，通過解玉砂和水作用，就能制作出形態(tài)各異的玉器，雕刻出層次豐富，纖毫畢現(xiàn)的神秘圖案。 獸面紋玉帶鉤 重慶三峽博物館 王國尊嚴 瑤山 球形隧孔玉珠一組 瑤山龍首紋玉長管B 小玉琮 小玉琮 良渚王國和它獨有的玉器，締造了長江流域史前文明的高峰，它是中華早期文明的典范，也是世界古代文明的旗幟。 經(jīng)過80年的考古發(fā)掘和研究，專家們對良渚文化內(nèi)涵的認識有了極大深化。良渚文明以發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)為基礎，擁有琢玉、磨石、制陶、木作等為代表的專門化手工業(yè)，而玉器是良渚王國不可或缺的一部分，在其形成、發(fā)展和衰亡過程中，玉器始終如影隨形。沒有良渚王國，良渚玉器就不會成長，更不會如此精彩。 .
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