嘉慶遺詔風(fēng)波嘉慶二十五年(1820)七月二十五日，嘉慶皇帝沒(méi)有來(lái)得及交代后事便猝然在避暑山莊駕崩。道光皇帝即位十多天后，就向托津、戴均元等軍機(jī)大臣發(fā)難，鬧出來(lái)震動(dòng)朝野的“嘉慶遺詔風(fēng)波”。 原來(lái)嘉慶死后，托津、戴均元等軍機(jī)大臣在擁立道光時(shí)有所“猶豫”，道光帝懷恨在心，就有了清理這幫軍機(jī)老臣的想法。正好大學(xué)士曹振鏞經(jīng)劉鳳誥指點(diǎn)，向道光帝打小報(bào)告，說(shuō)托津、戴均元等在所擬的先帝遺詔末尾稱“我皇考(指乾隆)即降生避暑山莊”與《清高宗實(shí)錄》所記載乾隆帝誕生在雍和宮大相抵觸。 道光帝借機(jī)發(fā)難，降下一道諭旨譴責(zé)托津、戴均元等軍機(jī)大臣：
處理結(jié)果是托津、戴均元降級(jí)調(diào)任，兩人被趕出了軍機(jī)處。 那件出錯(cuò)的遺詔統(tǒng)統(tǒng)追回修改，一正天下視聽。負(fù)責(zé)修改的正是乘機(jī)上位的軍機(jī)大臣曹振鏞。 現(xiàn)將遺詔原本和修訂本不同之處對(duì)照一下。 遺詔原本末尾：
修訂本末尾：
“神御”指的是康熙、雍正、乾隆的御容畫像，這個(gè)在宮中和御園多處都有供奉，并非是避暑山莊所獨(dú)有，這就和下句“于復(fù)何憾？”在承接上有所牽強(qiáng)。 而遺詔原本說(shuō)這避暑山莊不僅是皇帝每年臨幸的地方，還是父親乾隆的出生之地，我死而無(wú)憾，這才叫順理成章。 可就是這“我皇考即降生避暑山莊”幾個(gè)字招惹了禍端，托津、戴均元心里也是憋屈，我們明明是引用了嘉慶帝生前欽定的《御制詩(shī)》的說(shuō)法，我們何罪之有？ 嘉慶和乾隆御制詩(shī)表述不同那么乾隆到底降生在避暑山莊呢，還是降生在雍和宮？這個(gè)還真說(shuō)不清楚。因?yàn)榧螒c和乾隆兩人在御制詩(shī)里表述就不一樣。 關(guān)于乾隆皇帝的身世，清朝的官方記錄很明確，《清高宗實(shí)錄》是這樣記載的：
雍和宮在康熙時(shí)代是一座喇嘛廟，乾隆的父親雍正被封為雍親王后以此為府邸，乾隆即位后就把雍王府改名為雍和宮。 乾隆本人的《御制詩(shī)集》多次寫詩(shī)聲明強(qiáng)調(diào)自己出生在雍和宮。乾隆四十三年(1778)新春，在《新正詣?dòng)汉蛯m禮佛即景志感》中，他第一次明確提出自己的誕生地：到斯每憶我生初。 第二年在《新正雍和宮瞻禮》一詩(shī)中，又有“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我生初”兩句，更具體地指出了自己出生在雍和宮東廂房。 又過(guò)了一年，乾隆四十五年(1780)，已屆古稀的乾隆到雍和宮禮佛時(shí)，不僅說(shuō)“十二初齡才離此，訝今瞥眼七旬人”．而且在詩(shī)句下自注說(shuō)：“康熙六十一年始蒙皇祖養(yǎng)育宮中，雍正年間遂永居宮內(nèi)?！?/span> 乾隆72歲時(shí)，在“人日”，也就是正月初七，寫下了《人日雍和宮瞻禮》，有“設(shè)以古希有兩論．斯之吾亦始成人”之句。他更是在詩(shī)句下自注說(shuō)：“余實(shí)康熙辛卯生于是宮也?！比绱藬蒯斀罔F的語(yǔ)氣，不能不讓人尋味。 乾隆這樣的詩(shī)句還有很多，也就不一一例舉了。他在乾隆四五十年間開始密集寫詩(shī)聲明強(qiáng)調(diào)自己的確出生在雍和宮，明眼人都能看出他在反駁什么。 乾隆的“御制詩(shī)”可不是一般的文學(xué)作品，在當(dāng)時(shí)，它有著和官方文書一樣的權(quán)威。乾隆在世時(shí)，《御制詩(shī)集》已經(jīng)刻板印行，一些皇子皇孫和部分親信大臣、封疆大吏都能看到。 不知道為什么身為皇子的嘉慶，竟然沒(méi)能領(lǐng)會(huì)乾隆的良苦用心。 嘉慶元年(1796)八月十三日，乾隆以太上皇的身份在避暑山莊過(guò)萬(wàn)壽節(jié)。嘉慶賀詩(shī)一首，首聯(lián)是“肇建山莊辛卯年，壽同無(wú)量慶因緣”，并在下面注釋說(shuō)：“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭。山符仁壽，京垓億秭，綿算循環(huán)，以怙冒奕祀。此中因緣，不可思議。” 康熙辛卯年即康熙五十年（1711年），康熙在這一年題寫了“避暑山莊”匾額。“都福之庭”從上下文看就是指避暑山莊，也就在這一年，乾隆誕生在此。因此，嘉慶說(shuō)“此中因緣，不可思議”。 第二年的八月十三日，乾隆又在避暑山莊過(guò)萬(wàn)壽節(jié)。嘉慶再次獻(xiàn)詩(shī)，這次把乾隆的出生地說(shuō)得更明確了。詩(shī)的注釋寫道：“敬惟皇父以辛卯歲誕生于山莊都福之庭，躍龍興慶，集瑞鐘祥。” 通過(guò)嘉慶的題詩(shī)舉動(dòng)，我們可以看出嘉慶是認(rèn)為自己的父親乾隆出生在避暑山莊。而他的看法極有可能就是歷史史實(shí)。 嘉慶八年，嘉慶的《御制詩(shī)初集》刊行，里面就有嘉慶為乾隆祝壽的這兩首賀詩(shī)。也就是說(shuō)此時(shí)他還認(rèn)為皇父誕生在避暑山莊。 嘉慶十二年，嘉慶在審訂館臣們編纂的《清高宗實(shí)錄》、《清高宗圣訓(xùn)》時(shí)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：皇父明明出生在避暑山莊，這幫人卻寫成了雍和宮。盛怒之下，立即飭令查覆。 隨后，《實(shí)錄》館副總裁劉鳳誥呈上乾隆的《御制詩(shī)集》，并在關(guān)鍵處“夾簽”。當(dāng)嘉慶看到“余實(shí)康熙辛卯生于是宮也”這些關(guān)鍵句后，才幡然醒悟，懊悔不已。 于是他修改了自己的意見(jiàn)，以欽定的方式將“誕上于雍和宮邸”寫于高宗《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》。但此事僅有少數(shù)編纂《實(shí)錄》的館臣知曉，他也沒(méi)有大張旗鼓，下令將嘉慶八年刊行的《御制詩(shī)初集》收回。這就讓一些王公大臣，不僅自己堅(jiān)信乾隆皇帝降生避暑山莊，而且還以為嘉慶帝也一直堅(jiān)持此說(shuō)，最終引發(fā)了“遺詔風(fēng)波”。 清宮檔案揭示乾隆母親是漢人那么乾隆皇帝為什么要一而再，再而三地強(qiáng)調(diào)自己出生雍和宮，那么他即便出生在避暑山莊又有何妨呢？ 如果乾隆是出生在避暑山莊的話，那么生母是不是雍正皇帝的孝圣憲皇后、乾隆登基后尊為崇慶皇太后的滿族人鈕祜祿氏就大成問(wèn)題了。 1711年(康熙五十年)七月二十六日，雍正赴避暑山莊向正在那里的父親請(qǐng)安，17天后乾隆就出生了。如果乾隆的母親是滿族人鈕祜祿氏的話，一個(gè)即將臨產(chǎn)的孕婦，絕無(wú)可能挺著大肚子從北京趕往避暑山莊。那么，生乾隆的，必定是另一個(gè)女人。 那么這個(gè)女人又是誰(shuí)呢？沒(méi)人能說(shuō)清楚。但群眾的想象力是豐富的，“她”可以是“山莊丑女”，也可以是“傻大姐”；“她”可以是滿族人，也可以是漢族人。在各種傳聞中，雍正成了饑不擇食的禽獸，乾隆則成了“私生子”和“雜種”。 所以，乾隆必須要出生在雍和宮，這不是一件小事，這關(guān)系到大清的皇統(tǒng)社稷。 從現(xiàn)有的資料分析，我是傾向于乾隆誕生于避暑山莊。但過(guò)去大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為乾隆就出生在雍和宮，他的母親就是滿族人鈕祜祿氏，避暑山莊的“獅子園”傳說(shuō)不足為信。 但中國(guó)第一歷史檔案館公布的一份雍正初冊(cè)封妃嬪的原始檔案，讓乾隆生母系滿族人鈕祜祿氏這一結(jié)論顯得漏洞百出。 這件檔案全文如下：
這份檔案和張廷玉編纂、乾隆欽定的《清世宗實(shí)錄》中的記載出入很大：
清宮檔案中封為“熹妃”的是“錢氏”，而《清世宗實(shí)錄》中封為“熹妃”的是鈕祜祿氏，孰真孰假呢？ 檔案作為未經(jīng)加工的原始資料，其真實(shí)性和權(quán)威性要高于奉旨修訂潤(rùn)色的《清世宗實(shí)錄》。我們不禁要問(wèn)：這個(gè)封為熹妃的錢氏，和那個(gè)滿族人鈕祜祿氏是不是同一個(gè)人？如果是同一個(gè)人的話，為什么乾隆要把錢氏改為鈕祜祿氏？如果不是同一個(gè)人，那么錢氏是誰(shuí)？ 清史專家閆崇年先生給出的答案是：
如果錢氏是乾隆生母的話，那么她應(yīng)該是漢人，或者是漢軍旗人。如果錢氏也不是乾隆生母，那么乾隆生母也極有可能是漢人。 |
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來(lái)自： 長(zhǎng)江古今譚 > 《中國(guó)歷史》
