青銅器是我國(guó)遠(yuǎn)古文化的杰出代表。自東周以來(lái)，受到儒家子弟所崇拜的青銅器，已經(jīng)開(kāi)始被仿制。據(jù)《韓非子·說(shuō)林》記載：齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：“贗也?！濒斎嗽唬骸罢嬉病！饼R曰：“使樂(lè)正子春來(lái)，吾將聽(tīng)子?！濒斁?qǐng)樂(lè)正子春，樂(lè)正子春曰：“胡不以其真往也?”君曰：“我愛(ài)之?！?/p>

中興紀(jì)盛上展出的銅爵

漢代，青銅器的仿制也偶有記載，如：西漢方士新垣平偽造古鼎，埋在汾陰，企圖欺騙漢文帝獲取富貴的事。但受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，其數(shù)量還是很小的。商周青銅器的大批量仿造，則起始于宋代。

宋王朝在修訂禮典制度過(guò)程中，崇尚復(fù)古，稽考先秦禮制。宋徽宗大觀初年(公元1107年)，設(shè)置議禮局“詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。(《宋史·禮志二》)。標(biāo)志了宋代官方大規(guī)模仿造青銅器的開(kāi)始。

由于朝廷“詔求天下古器”，因此全國(guó)各地盜掘古墓成風(fēng)，商周青銅器的出土日益增多。新發(fā)現(xiàn)的古青銅器并未悉數(shù)進(jìn)入宮廷，大量流入民間收藏，從而導(dǎo)致青銅器交易的合法化，出現(xiàn)了古物市場(chǎng)。葉夢(mèng)得在《石林避暑錄話》中記載：“宣和間內(nèi)府尚古器……而好事者復(fù)年尋求，不較重賈，一器有值千緡者。”一些人或出于玩賞的目的，或出于研究的要求，開(kāi)始對(duì)古青銅器加以收藏?！犊脊艌D》列宋人收藏者，有河南文潞公、廬江李伯時(shí)等三十余家。但當(dāng)時(shí)最大的收藏者還是徽宗皇帝，他收集的古青銅器達(dá)2.5萬(wàn)多件，特建宣和殿收藏，這是一所世界上最早、藏品又最豐富的青銅器博物館。

擁有了實(shí)物資料，宋徽宗開(kāi)始大規(guī)模仿鑄青銅器，以用于皇家的祭祀活動(dòng)和宮廷內(nèi)的演奏。由于連年的戰(zhàn)火，這部分官仿青銅器大多被破壞了?！按箨社姟焙汀罢投Α?、“宣和三年尊”則是幸存之物。

宣和三年尊

“大晟鐘”是宋徽宗所制新樂(lè)——大晟樂(lè)里的編鐘。該編鐘是由宋徽宗崇寧四年(公元1105年)設(shè)立的“樂(lè)器制造所”和“瀉務(wù)司”制造的?！按箨社姟弊鳛樗位兆谥刂啤靶聵?lè)”里的重要樂(lè)器，曾于政和三年(公元1113年)演奏過(guò)，靖康二年(公元1127年)被金兵劫掠到北方，其中一部分為金郊廟社稷所用。金人認(rèn)為“歷代之樂(lè)各自為名，今郊廟社稷所用宋樂(lè)器犯廟諱，宜皆刮去，更為制名”。于是“乃取大樂(lè)與地同和之義”，改刻“大和”?，F(xiàn)在存于國(guó)內(nèi)外各博物館的“大晟鐘”和“大和”款鐘共計(jì)有10余種。

“大晟鐘”為橢圓形筒式樂(lè)鐘，雙龍鈕，身飾蟠虺紋，正面有“大晟”款，背面鑄有律名。其制作十分精致，是一般仿造銅器所不能及的，這除了官仿器制作不計(jì)成本外，也同當(dāng)時(shí)研究樂(lè)律和鑄造樂(lè)鐘均用出土的古鐘作標(biāo)本有關(guān)?！按箨社姟本褪欠抡债?dāng)時(shí)新出土的春秋鐘制作的。

徽宗朝復(fù)古三代的隆禮作樂(lè)，不只需要仿古樂(lè)器，更需要仿古禮容器?！罢投Α钡蔫T成，代表該朝高度的典據(jù)商代的仿古能力。它是二耳圓腹三柱足鼎，器耳在口沿上，與春秋以來(lái)通行的附耳不同。其形制為流行于商后期至西周早期的鼎形。紋飾為高浮雕的帶身獸面紋，有雷紋為底，三組紋飾間有棱脊相隔，這也是商后期所通行的?；谏鲜鲲L(fēng)格特點(diǎn)，“政和鼎”在仿鑄時(shí)很可能有商后期的鼎作摹本，只是在紋鈽?lè)矫?，因?yàn)閺?fù)古，不免流露出拘謹(jǐn)。

北宋政和六年鼎

政和鼎”的銘文的內(nèi)容及書(shū)風(fēng)則在仿古之余，展現(xiàn)宋代新意，也表明了它是宋代的復(fù)古鑄品。商周時(shí)期鼎的銘文部位在內(nèi)腹壁，而“政和鼎”銘文的部位，則在內(nèi)底上?！罢投Α便懳?行23字：“唯政龢六年十又一月甲午，帝命作铏鼎，易領(lǐng)樞密院事貫，以祀其先，子孫其永保之?！庇浽撈魇窃谡土晔辉聲r(shí)，皇帝下令賜給領(lǐng)樞密院事童貫的铏鼎，用以祭祀其祖先，這是童貫的家廟祭器。

“宣和三年尊”是又一件宋代官仿的禮器。尊內(nèi)底鑄有銘文26字：“唯宣和三年正月辛丑，皇帝考古作山尊，于方澤，其萬(wàn)年永保用?！庇纱丝芍撟鹗顷愒O(shè)在方澤壇上的。

“宣和三年尊”為筒形尊，通高29厘米，口徑174厘米。侈口，圈足，扉棱將器身四等分?？谙嘛椦鋈~紋，頸部飾蠶紋，腹上與圈足飾獸面紋，以云雷紋填地。

宋徽宗對(duì)禮器形制的考證十分認(rèn)真，不僅禮器全部仿制古器制作，而且器形的選擇也要徽宗本人決定。正如趙佶在政和三年七月乙亥的詔書(shū)里所要求的：“可于編類(lèi)御筆所置禮制局，討論古今沿革，具畫(huà)來(lái)上，朕將親覽，參配其宜蔽，自朕志斷之，必行革千古之陋，以成一代之典，蔗幾先王，垂法后世?！薄靶腿曜稹笔欠抡铡缎筒┕艌D》著錄的“商祖戊尊”制作的。

靖康二年(1127年)，徽宗朝追千載成一代新制的隆禮作樂(lè)，相關(guān)的皇室三代銅器收藏及仿古宋器等，隨著金人的取汴、攜走文物等而落幕。但其以古器物以復(fù)三代古意的隆禮作樂(lè)，及其以君賜臣仿古銅器的禮制，仍為南宋所繼承，而以高宗最為突出。

南宋高宗(1127~1162年)即位臨安，隨著局勢(shì)的安定，禮樂(lè)之事也漸興，但直至紹興元年(1131年)，宮廷所面對(duì)的仍是“今鹵簿、儀仗、祭器、法物散失殆盡”的局面;紹興四年國(guó)子監(jiān)丞乃有復(fù)古制之議，如包括陳設(shè)尊罍及祭器等皆從古制?！敖B興豆”正是紹興十六年(1146年)宋高宗朝的復(fù)古器。

“紹興豆”的形制、紋飾風(fēng)格、銘文內(nèi)容及書(shū)風(fēng)皆具代表性?！敖B興豆”器腹飾以淺浮雕的重環(huán)紋及鼓出的圓渦紋，明顯模仿西周。

“紹興豆”銘文在口沿，釋為“佳紹興丙寅三月己丑，帝命作豆，賜師臣檜家廟，以薦菹醢，唯予永世用享”。銘文反映了此豆是高宗命制的祭器，而后賜予秦檜。同時(shí)，也反映出了南宋仿古祭器在家廟制度中的角色。

總的來(lái)看，宋代宮廷仿造的青銅器非常注重形似，在細(xì)部處理上則難免流露草率，另外，官仿的青銅器還有一個(gè)最為突出的特點(diǎn)，就是器物上鑄有銘文，有跡可循、有史可查。

宮廷仿造青銅器是宋代統(tǒng)治者崇尚復(fù)古的具體體現(xiàn)。然而，上仿制以崇古，下便偽造以圖利。

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