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閱 讀 需 要 伊朗歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其境內(nèi)也存在著不少知名的歷史古跡，是世界上知名的文明古國(guó)。不過(guò)有意思的是，無(wú)論是古代中國(guó)還是古代歐洲，都稱這里為“波斯”。事實(shí)上，伊朗人從古至今就沒(méi)自稱過(guò)“波斯”，只有外國(guó)人會(huì)這么叫。直到1935年，國(guó)際上才遵循伊朗政府的意愿，統(tǒng)一稱其為“伊朗”。伊朗和波斯兩個(gè)概念很多時(shí)候是重合的，但總體而言，“伊朗”這一概念的范圍要大于“波斯”。從民族角度而言，國(guó)際上一般仍稱當(dāng)代伊朗的主體民族為“波斯族”，而具有伊朗國(guó)籍的，則以“伊朗人”稱呼。至于通行國(guó)名為什么從“波斯”改為“伊朗”，就不得不說(shuō)伊朗和古代雅利安人的淵源了。18世紀(jì)后期，英國(guó)殖民印度，學(xué)者威廉·瓊斯在學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言過(guò)程中，意外發(fā)現(xiàn)了波斯語(yǔ)、梵語(yǔ)和以希臘語(yǔ)為代表的多種歐洲語(yǔ)言之間的相似性。這種相似性讓他相信，梵語(yǔ)和拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)存在著同一祖先。同時(shí)，其他歐洲學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，印度教經(jīng)典《吠陀》和伊朗祆教經(jīng)典《阿維斯陀》中都自稱為“雅利安”，因此，歐洲人在當(dāng)時(shí)把一些具有相似特征的伊朗地區(qū)語(yǔ)言和印度地區(qū)語(yǔ)言統(tǒng)一歸入“印伊語(yǔ)系”（后來(lái)語(yǔ)言學(xué)者又因?yàn)闅W洲語(yǔ)言和伊朗、印度語(yǔ)言之間存在相似性，而把“印伊語(yǔ)系”又?jǐn)U大為“印歐語(yǔ)系”），而他們正是雅利安人的后裔。雕塑家阿諾·布雷克制作的雕塑。這個(gè)作品反映了當(dāng)時(shí)納粹德國(guó)心中雅利安人種的理想特征但歐洲學(xué)者在瓊斯的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，歐洲人接受基督教之前的宗教信仰也來(lái)源于古代雅利安人對(duì)太陽(yáng)神密特拉的崇拜，因此，更提出了印度人、伊朗人和歐洲人享有同一個(gè)祖先的說(shuō)法。古希臘古羅馬時(shí)期的密特拉崇拜，深受波斯影響從公元前三千紀(jì)（公元前3000年）末開(kāi)始，西起中歐、東至蒙古高原的歐亞草原上的原始居民，因不明因素紛紛南下，一部分進(jìn)入歐洲，另一部分南下進(jìn)入西亞、中亞、南亞。公元前15世紀(jì)左右，一批草原來(lái)客逐漸進(jìn)入伊朗高原定居，他們自稱雅利安人。早在雅利安人進(jìn)入伊朗高原之前，這片土地上就已有原住民——埃蘭人定居，他們也是出現(xiàn)在伊朗的最早文明到公元前7世紀(jì)，古伊朗的原始居民埃蘭人因國(guó)力衰頹，被兩河流域能征善戰(zhàn)的亞述人所滅。埃蘭人亡國(guó)之后，遠(yuǎn)道而來(lái)的雅利安人迅速崛起，成為伊朗高原上的新主人。隨著兩河流域亞述帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，進(jìn)一步蠶食周邊小國(guó)的領(lǐng)土，其中一支被稱為米底人的雅利安人被迫走向聯(lián)合，建立了雅利安人在伊朗高原的早期國(guó)家。進(jìn)入伊朗高原的雅利安人，除了米底人之外，還有一支部落長(zhǎng)時(shí)間定居于伊朗高原西南部的法爾斯地區(qū)（Fars）。由于古希臘語(yǔ)和古波斯語(yǔ)的不同發(fā)音，古希臘人就將這支雅利安人部落居住地法爾斯稱作“Persia”，這也是當(dāng)今“波斯”一詞的詞源。而自稱為雅利安人的波斯人，則一直使用“伊朗沙赫爾”稱呼自己的國(guó)土，意為“雅利安人的家園”。不過(guò)，在伊朗歷史上，無(wú)論是埃蘭時(shí)代還是米底時(shí)代，都沒(méi)有被遠(yuǎn)方的希臘人稱呼為“波斯”?！安ㄋ埂弊罱K成為伊朗國(guó)家的代稱，是從阿契美尼德王朝的居魯士二世統(tǒng)一伊朗高原，建立波斯第一帝國(guó)開(kāi)始的。公元前559年，居魯士二世統(tǒng)一了古波斯諸部落，幾年后滅掉米底王國(guó)，并加冕為“四方之王”，將伊朗高原上的兩大雅利安部落聯(lián)合在一起。隨著阿契美尼德王朝的一路開(kāi)疆拓土，希臘人逐漸把波斯民族在伊朗的祖居地作為整個(gè)國(guó)家的代稱，并把“波斯”一詞傳播到世界各地。阿契美尼德王朝的國(guó)力和疆域，在大流士一世時(shí)期得到了空前發(fā)展，形成了東起印度河流域，西至希臘地中海沿岸，歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三個(gè)大陸的國(guó)家。亞歷山大大帝東征的動(dòng)機(jī)之一，便是為波斯曾入侵希臘一事復(fù)仇為了開(kāi)疆拓土，強(qiáng)盛時(shí)期的阿契美尼德王朝統(tǒng)治者多次發(fā)兵地中海世界的希臘，結(jié)果常年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重?fù)p耗了阿契美尼德王朝的國(guó)力。公元前4世紀(jì)中期，馬其頓王國(guó)在亞歷山大大帝的領(lǐng)導(dǎo)下，成功將希臘城邦納入其統(tǒng)治，隨后開(kāi)啟了波瀾壯闊的亞歷山大遠(yuǎn)征運(yùn)動(dòng)。阿契美尼德王朝的末代國(guó)王，面對(duì)亞歷山大的精兵強(qiáng)將無(wú)力抵擋，最終身死國(guó)滅。馬其頓王國(guó)在亞歷山大去世后，迅速分崩離析。這時(shí)，亞歷山大部屬開(kāi)創(chuàng)的塞琉古王朝繼承了大部分波斯領(lǐng)土。亞歷山大大帝死后，他的繼業(yè)者和繼業(yè)者的子嗣們?yōu)闋?zhēng)奪亞歷山大所留下的廣大領(lǐng)土而陷入一連串紛爭(zhēng)公元前3世紀(jì)中期，伊朗高原東北部，具有和波斯人相近族源的帕提亞部落逐漸崛起，取代塞琉古王朝成為羅馬帝國(guó)在地中海東岸擴(kuò)張的勁敵。但由于帕提亞王朝常年和西方的羅馬帝國(guó)、東方的貴霜王朝征戰(zhàn)，消耗了大量國(guó)力，所以到了公元3世紀(jì)前期，帕提亞被自視為阿契美尼德王朝繼承者的薩珊王朝所取代。薩珊王朝統(tǒng)治時(shí)期，伊朗高原的社會(huì)文化和對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步提高，并成為東亞和地中海世界交流的中轉(zhuǎn)站，建筑、文學(xué)、藝術(shù)均有迅速發(fā)展。薩珊王朝強(qiáng)悍的軍事作戰(zhàn)能力，也成為拜占庭帝國(guó)在東方強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。薩珊波斯硬幣。當(dāng)時(shí)薩珊和中國(guó)保持了較為密切的聯(lián)系，兩國(guó)文化藝術(shù)交流較為頻繁，因此國(guó)內(nèi)也出土了眾多的薩珊硬幣不過(guò)，當(dāng)伊斯蘭教在阿拉伯半島興起后，古代波斯開(kāi)始面臨一段黑暗的時(shí)光。公元7世紀(jì)中期，阿拉伯人征服薩珊王朝，在伊朗高原確立了自己的統(tǒng)治。波斯原有的文化藝術(shù)在外來(lái)敵人的入侵殖民下，遭到嚴(yán)重的摧殘。阿拉伯人入主伊朗后，統(tǒng)治者在波斯大力推行伊斯蘭化政策。不過(guò)，波斯民族因其特具的反抗精神，并沒(méi)有選擇主流派別遜尼派，而是選擇了同樣具有抗?fàn)幘竦纳贁?shù)派——什葉派作為自己皈依方向。但阿拉伯人也并沒(méi)有在伊朗高原長(zhǎng)時(shí)間確立穩(wěn)固的統(tǒng)治。公元9世紀(jì)開(kāi)始，伊朗高原上的各個(gè)民族紛紛建立割據(jù)政權(quán)，導(dǎo)致很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，伊朗高原沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。13世紀(jì)起，伊朗高原又先后迎來(lái)蒙古人和土庫(kù)曼人的統(tǒng)治。直到16世紀(jì)初，自稱為薩珊王朝之后的薩非王朝建立，伊朗又一次進(jìn)入恢弘時(shí)期。薩非王朝時(shí)期伊朗的文化、經(jīng)濟(jì)都得到了繁榮發(fā)展，波斯文化再一次在伊朗高原土地上得到了復(fù)興16世紀(jì)末17世紀(jì)初，薩非王朝在阿巴斯大帝統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力達(dá)到巔峰，可以與東西兩強(qiáng)——奧斯曼帝國(guó)和莫臥兒帝國(guó)相抗衡。不過(guò)，薩非王朝的末代統(tǒng)治者治國(guó)無(wú)方，到18世紀(jì)初便國(guó)力衰敗。而此時(shí)的歐洲列強(qiáng)已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)擴(kuò)張殖民，伊朗也多次遭到周邊強(qiáng)鄰的入侵，接連割地，進(jìn)入了內(nèi)外交困的弱國(guó)年代。一戰(zhàn)之后，世界政治格局重新洗牌，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)熱潮襲來(lái)。波斯巴列維家族的禮薩·汗在這一國(guó)際背景下，成功取得伊朗統(tǒng)治權(quán)，開(kāi)創(chuàng)了巴列維王朝。禮薩·汗上臺(tái)后，為改變波斯國(guó)力孱弱的現(xiàn)實(shí)，決心在波斯國(guó)內(nèi)進(jìn)行改革。
當(dāng)時(shí)在波斯國(guó)內(nèi)，思想上占據(jù)統(tǒng)治地位的是伊斯蘭教思想，為了減少世俗化改革的阻力，禮薩·汗開(kāi)始主要宣揚(yáng)民族主義，淡化宗教分歧。通過(guò)宣揚(yáng)民族主義，禮薩·汗試圖用國(guó)王取代宗教領(lǐng)袖成為全波斯民族和國(guó)家的象征出于這樣的目的，波斯政府開(kāi)始大力弘揚(yáng)古代波斯豐富燦爛的文化藝術(shù)，主張波斯的民族構(gòu)成和語(yǔ)言文化的單一性。1934年，波斯舉行了伊朗歷史上《列王紀(jì)》史詩(shī)作者費(fèi)爾多西的千年紀(jì)念會(huì)。波斯政府還建立了不少圖書館、博物館等，向廣大民眾傳播往日波斯風(fēng)姿多彩的歷史文化。《列王紀(jì)》記錄了從遠(yuǎn)古神話時(shí)期到7世紀(jì)波斯薩珊王朝滅亡，近四千年的波斯歷史史詩(shī)除此之外，波斯政府陸續(xù)更改全國(guó)地名。二戰(zhàn)前期，雅利安人是印歐語(yǔ)系民族祖先的概念成為大眾共識(shí)。希特勒上臺(tái)后，納粹德國(guó)也大肆鼓吹雅利安人種的優(yōu)越性。波斯駐德國(guó)大使館外交官見(jiàn)此情景，決定強(qiáng)化波斯民族為雅利安人后裔的概念，主張將波斯的國(guó)名改回“伊朗”（前文已提，雅利安人曾用“伊朗沙赫爾”稱呼自己的國(guó)土，意為“雅利安人的家園”）。1934年12月31日，波斯政府正式向全世界宣告，自1935年起，他們?cè)趪?guó)際上的正式國(guó)名不再是“波斯”，而是“伊朗”。然而伊朗并沒(méi)有完全放棄“波斯”的概念，相反，古代波斯帝國(guó)的強(qiáng)盛榮光仍然是今天伊朗人民引以為豪的歷史。2010年，伊朗政府宣布，凡是不將伊朗南部的海灣稱為“波斯灣”的飛機(jī)，一律不得在伊朗境內(nèi)降落。其實(shí)，從古希臘時(shí)代開(kāi)始，希臘人就把那片海域稱為“波斯灣”，時(shí)至今日，諸多國(guó)際機(jī)構(gòu)組織是沿襲了這個(gè)說(shuō)法的。亞茲德的祆教神廟。隨著波斯文化藝術(shù)日益受到當(dāng)代伊朗人民的重視，當(dāng)下有不少伊朗人試圖恢復(fù)古代波斯的官方宗教——祆教巴列維王朝統(tǒng)治者并沒(méi)有處理好宗教問(wèn)題，伊朗國(guó)家內(nèi)部的宗教矛盾仍然存在。但通過(guò)禮薩·汗的改革，伊朗初步奠定了波斯文化在國(guó)內(nèi)的特殊地位，推動(dòng)了伊朗國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程，使得如今伊朗人對(duì)波斯的認(rèn)同感越來(lái)越高。對(duì)當(dāng)代伊朗人來(lái)說(shuō)，對(duì)古代波斯歷史文化的認(rèn)同早已深入人心，只是為了構(gòu)建一種民族和國(guó)家認(rèn)同，才選擇了“雅利安”轉(zhuǎn)音——“伊朗”作為當(dāng)今的正式國(guó)名。經(jīng)公眾號(hào)“環(huán)球情報(bào)員”（微信ID：huanqiuqby）授權(quán)轉(zhuǎn)載。
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