“寧娶寡婦，不娶生妻”，什么是“生妻”，為何如此招恨？

這句老祖宗流傳下來(lái)的俗語(yǔ)雖然反映了古人生活經(jīng)驗(yàn)和愿望，但卻是對(duì)古代女性的歧視，是封建的糟粕，放在當(dāng)代，毫無(wú)生存的空間可言，與時(shí)代精神完全相悖。

今天我們將拿這個(gè)俗語(yǔ)來(lái)講講吧，客觀地為古代女性討個(gè)公道，也深刻地批判下老祖宗的男權(quán)主義精神。

“寡婦”很好理解，最早出自《詩(shī)·小雅·大田》：“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利?！逼鸪踔笡](méi)有丈夫的婦人，后來(lái)多指死了丈夫的婦人，也稱(chēng)遺孀、未亡人。

古代官方和民間對(duì)寡婦再嫁基本不予禁止和限制，再嫁的女子也不會(huì)受到歧視。西漢開(kāi)國(guó)功臣、后官至宰相的陳平不但娶了寡婦，而且還是嫁過(guò)五次的寡婦。

古人還是具備社會(huì)同情心的，面對(duì)可憐無(wú)助的孤兒寡母，鄰里鄉(xiāng)親經(jīng)常給予幫助，也弄了個(gè)尷尬的俗語(yǔ)：“寡婦門(mén)前是非多?！逼鋵?shí)這被現(xiàn)代很多人歪曲誤解，真相的背后是古代開(kāi)明之人對(duì)寡婦的同情和幫助。

對(duì)于寡婦再嫁，人們從內(nèi)心深處是可以理解，雖然會(huì)遭遇來(lái)自夫家族人的重重阻力，但丈夫在世時(shí)，妻子也并沒(méi)有做出過(guò)違背道德倫理之舉，年少守清寡倒不如另尋他處，兩全其美的好事，歷史上最后有情人終成眷屬的佳話(huà)也不在少數(shù)。

“生妻”與寡婦是有區(qū)別的，出自于《李陵<答蘇武書(shū)>》：“且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也?！?/span>

意思就是說(shuō)蘇武你身陷匈奴的時(shí)候，由于蘇家人沒(méi)了你的消息，你的妻子年紀(jì)輕輕地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而離婚的女子。

蘇武的妻子還是幸運(yùn)的，畢竟蘇武的父親蘇建出任西漢代郡太守，見(jiàn)過(guò)世面，深明大義，在兒子生死不明的情況下，主動(dòng)要求兒媳離家，讓兒媳另尋良緣去了。而更多的情況下，“生妻”都是被夫家所“休”的。

在古代，為了規(guī)范妻子的行為，還特別制定了休妻的條件，即人們常說(shuō)的“七出”。七出也稱(chēng)“七去”，是封建時(shí)代休妻的七種理由?！洞蟠鞫Y記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?/span>

古人還為此做了冠冕堂皇的解釋?zhuān)骸安豁樃改溉ィ瑸槠淠娴乱玻粺o(wú)子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也?！?/span>

因此，“生妻”都是犯了以上七條規(guī)矩的婦人，相比于寡婦，更難以讓人接受。所以，在古代，被夫家休棄的女子人生往往很悲慘。

她們被休之后，不會(huì)有男人敢再娶，即便是年長(zhǎng)的光棍也不愿意娶這些女人，覺(jué)得娶回去只會(huì)給自己祖上抹黑。

其實(shí)很多女子是無(wú)辜的，細(xì)看“七出”之由，當(dāng)代男人還敢理直氣壯地對(duì)妻子說(shuō)要此為由休妻么？無(wú)子是女人單方面的原因么？身患疾病難道就要拋下妻子么？更何況古人為什么不從男人身上找毛病，休夫呢？也給男人制定個(gè)“七出”的理由。

很多可憐的女子被休后，無(wú)處安生，被迫遁入空門(mén)，在青燈黃卷中慘度余生，更有貞節(jié)烈女，選擇輕生，一了百了。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在男女平等，婚姻自由，女子再婚已很正常，不娶“生妻”之說(shuō)，早已被丟進(jìn)歷史的垃圾堆了！