作者：劉卿（山東師范大學博士生）、張文國（山東師范大學教授）

　　清末民初，文言文與社會發(fā)展嚴重脫節(jié)，民眾深感晦澀難懂。以黃遵憲、梁啟超等為代表的知識分子掀起了一場“我手寫我口”“言文合一”“崇白話廢文言”的白話文運動，白話報刊由初期的幾十種突增至370余種。這些白話報刊不僅談論救亡圖存、變法革新，同時也在語言使用中推廣白話文、倡導語言變革。其中一個突出表現(xiàn)，是在成語使用上不斷“破舊立新”，產(chǎn)生了大量異體成語。

　　筆者對清末民初近50種白話報刊進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，其使用的成語中有1200多個具有一個或多個異體形式。這些異體成語改換了原有成語的某些構(gòu)成要素，而整體意義與用法保持不變。比如，“童叟無欺”在當時的白話報刊中被廣泛變異為“老少無欺”，“見風使舵”被變異為“見風使船”“看風使船”“見風使帆”等。異體成語的大量涌現(xiàn)，從一個側(cè)面反映出當時報人從語言運用方面沖破舊有文言格局、建立新文法的決心和嘗試。正如胡適在《文學改良芻議》中所倡導的，文學可以“不用典，不講對仗，不避俗字俗語”。當時白話報刊的成語運用充分體現(xiàn)了這一點。

　　一是新語素替代成語中的舊語素。在成語的構(gòu)成語素中使用新語素、新白話替代成語中的文言舊語素，使成語通俗化、白話化。比如，當時的白話報刊將成語“十之八九”中的文言語素“之”摒棄，換成白話語素“分”，形成異體“十分八九”。

　　二是俗語素替代成語中的雅語素。在成語的構(gòu)成語素中使用俗語素替代雅語素，使成語“不避俗字俗語”。比如，將“五體投地”中的“體”替換成相關的俗語素“爪”，形成異體“五爪投地”；將“皮開肉綻”中的“綻”替換成“爛”，形成“皮開肉爛”。

　　三是常見語素替代成語中的生僻語素。白話報刊的閱讀對象很大一部分是底層勞苦民眾，他們文化水平有限。為了顧及宣傳對象，當時的報人主動規(guī)避成語中的生僻語素，如“面面相覷”中的“覷”較為生僻，識字有限的老百姓不一定都認識，于是用與它意義相同的淺顯易懂的字“觀”“看”來替代，形成異體“面面相觀”“面面相看”。

　　四是方言語素替代成語中的原有語素。白話報刊在全國各地迅猛發(fā)展，地域差別較大，各地的白話報刊中不乏方言語素的使用。報人根據(jù)自己的方言及當?shù)氐挠谜Z習慣用方言語素來替代成語中的語素，如“雞飛狗跳”在《蒙文白話報》中被變異成“雞飛狗跛”，“惱羞成怒”在《吉林白話報》中被變異成“老羞成怒”等，“裝瘋賣傻”“胡說八道”在《申報》中分別被變異成“裝癡詐呆”“胡謅白道”，“事不關己”在《江蘇白話報》終被變異成“事不干己”等。

　　五是打破成語內(nèi)部的韻律與對仗。古代寫詩作文講求音律和諧、對仗工整，很多成語內(nèi)部各構(gòu)成要素之間平仄搭配得當、結(jié)構(gòu)對仗工整。這類成語在當時的白話報刊中卻被變異為韻律并不和諧、結(jié)構(gòu)并不工整的異體形式。如，“千真萬確”被變異為“千真萬真”，其第二字與第四字的“平仄”對仗被改為“平平”對仗，韻律不再和諧，并且在用字上“不避重復”，這也與古人的用字習慣不同；“七上八下”中的“上”與“下”都屬于方位詞，在成語中對仗工整，而異體“七上八落”卻打破了這種工整對仗。

　　在清末民初的白話報刊中產(chǎn)生如此之多的異體成語，并不只是當時報人“有意為之”，漢語的意合性為成語改換構(gòu)成要素形成異體成語提供了客觀基礎。漢語以表意為主，不太拘泥于形式。表現(xiàn)在異體成語上，則是成語的整體意義取決于各構(gòu)成要素的意義組合，即便結(jié)構(gòu)有所變化，或個別語素有所變化，很多時候也不影響成語整體意義的表達。比如，“面紅耳赤”中的“耳”被替換成“眼”，形成異體“面紅眼赤”，字面意義發(fā)生了改變，但并不影響其“形容因激動或羞慚而臉色漲紅的樣子”的深層意義。

　　同時，這一時期正處于古代漢語向現(xiàn)代漢語的過渡期和文言與白話的激烈碰撞期。詞匯上單音詞的雙音化發(fā)展迅速，成語構(gòu)成語素中的單音語素受到雙音化影響，極容易將此語素與其他語素組成的雙音詞帶到成語中來，將成語中的其他語素替代掉，形成異體成語，如“感激不盡”受雙音詞“感情”的影響，產(chǎn)生了異體“感情不盡”。

　　清末民初的異體成語，雖有一些沿承了下來，成為現(xiàn)代漢語中的語言材料，但是大部分異體成語并未流傳至今，而是漸漸回歸到正體。

　　一方面，語言發(fā)展有社會性、時代性與經(jīng)濟性原則。社會不斷發(fā)展，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷被取代，與此相應，新事物新現(xiàn)象的出現(xiàn)會產(chǎn)生新詞，在語言表達上自然會產(chǎn)生更準確、更精細的詞語來描繪客觀事物。比如“見風使舵/見風使船/見風使帆”，“舵”是一種控制船方向的裝置，古代社會人們熟悉“舵”這個裝置的少，反而用“船、帆”更易理解，隨著有舵的外來機械船更多傳入，人們對舵的熟悉程度增加，“見風使舵”的表達更有生命力。此外，語言總是在追求更為經(jīng)濟的表達，因而人們在成語的正體與異體間不斷抉擇，逐漸淘汰了一部分異體成語。

　　另一方面，成語自身有均衡性與和諧性特征，以及通俗性與典雅性的相互作用。很多成語歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，有其自身的特點與規(guī)律，一些構(gòu)成要素不對稱、韻律不和諧的往往遭到淘汰。比如“喜新厭舊”與異體“喜新厭古”，“新”與“舊”相對，工整對稱，前者更容易讓人接受；再如“坐立不安/坐立不定”的前者平仄更為和諧對稱。并且，成語總是在典雅性與通俗性相互碰撞、相互制衡的條件下發(fā)展，過于通俗的成語往往會向典雅性靠攏，而過于文言典雅的成語在發(fā)展過程中也會向通俗性靠攏。

　　上述成語在清末民初白話報刊中的變異使用，僅僅是清末民初白話文運動的一個表現(xiàn)，但我們可以從中管窺當時白話文運動在語言改良方面的廣度與深度，以及當時報刊語言轉(zhuǎn)向白話的鮮明趨勢。這場發(fā)軔于白話報刊的清末民初白話文運動，是一場規(guī)?？涨暗纳婕八枷?、語言、文學與社會等各方面的革新運動，為后期五四運動與革命高潮的到來做了工具上和思想上的準備，并為現(xiàn)代漢語形成發(fā)展奠定了重要基礎。

　　《光明日報》（ 2020年05月09日 07版）