《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、黛玉一見(jiàn)鐘情的情節(jié)奠定了二人兩情相悅、從相識(shí)到相愛(ài)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，極大地影響了寶玉、黛玉與寶釵三人之間的情感關(guān)系。對(duì)于寶黛一見(jiàn)鐘情的故事情節(jié)，在紅學(xué)研究中見(jiàn)仁見(jiàn)智：有人認(rèn)為，寶黛二人患了一種“似曾相識(shí)癥”的心理疾?。贿€有人做了其他解釋。筆者認(rèn)為，學(xué)界的解釋雖然見(jiàn)仁見(jiàn)智，但缺乏美學(xué)的審視維度。

　　寶黛一見(jiàn)鐘情只是兩個(gè)人相識(shí)相愛(ài)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，我們還應(yīng)該把握兩人相愛(ài)的邏輯起點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》第三回寫(xiě)林黛玉初進(jìn)賈府見(jiàn)到寶玉時(shí)，黛玉一開(kāi)始心中疑惑，不知寶玉何等形象，但當(dāng)她詳細(xì)觀看了寶玉以后，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”黛玉這里的眼熟實(shí)際上是心熟，也是心通，即心中產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué)。

　　寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”賈母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他（她）？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他（她），然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！睂氂襁@里的“面善”是作者神來(lái)之筆，含蓄地表達(dá)了寶玉對(duì)黛玉之善的熱愛(ài)。

　　《紅樓夢(mèng)》中的這些對(duì)話可謂妙筆生花。寶玉初見(jiàn)黛玉，直覺(jué)上是很美的，黛玉的“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，表現(xiàn)了黛玉的真，是情真，是真情，也是純真之心，絲毫沒(méi)有矯揉造作的感覺(jué)；“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，則體現(xiàn)了黛玉優(yōu)美、柔美、婉約可愛(ài)的形象；但最關(guān)鍵的是，在寶玉的眼里，竟然覺(jué)得黛玉“看著面善”，這在藝術(shù)描寫(xiě)中體現(xiàn)了美中有善。

　　由此可見(jiàn)，寶玉初見(jiàn)黛玉的剎那間，似乎心有靈犀一點(diǎn)通，僅憑自己的審美直觀，就已經(jīng)斷定黛玉是一個(gè)真善美的可愛(ài)的姑娘，是“一個(gè)神仙似的妹妹”。因此，寶玉從心理和情感上非常愿意接近黛玉，并自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)黛玉產(chǎn)生了濃濃的美感，甚至一見(jiàn)如故、一見(jiàn)鐘情。這就是寶黛一見(jiàn)鐘情的邏輯起點(diǎn)，即彼此雙方各自符合對(duì)異性的審美意象，而不是木石前盟，也不是榮格所說(shuō)的男性心理中的阿尼瑪、女性心理中的阿尼姆斯和原始意象的無(wú)意識(shí)積淀。

　　把握了寶玉與黛玉一見(jiàn)鐘情的邏輯起點(diǎn)，還應(yīng)進(jìn)而理解其一見(jiàn)鐘情的審美內(nèi)涵。從審美的角度來(lái)看，寶玉和黛玉在相識(shí)之前，雖然彼此尚在少年階段，但各自都已不自覺(jué)地形成了對(duì)異性理想的審美意象，而問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是彼此符合這個(gè)審美意象。因此，當(dāng)寶玉和黛玉初次見(jiàn)面時(shí)，彼此不經(jīng)意間互為審美主體和互為審美客體，就會(huì)情不自禁地產(chǎn)生似曾相識(shí)之感。這里的“相識(shí)”，并非現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的相識(shí)，而是彼此在認(rèn)識(shí)之前各自在大腦意象中的“相識(shí)”，即各自符合對(duì)方理想的異性形象，一旦見(jiàn)面，就會(huì)一見(jiàn)如故，產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué)。

　　從心理學(xué)的角度來(lái)看，似曾相識(shí)是一種生理現(xiàn)象，“既視感”“既視現(xiàn)象”即“幻覺(jué)記憶”，指未曾經(jīng)歷過(guò)的事情或場(chǎng)景仿佛在某時(shí)某地經(jīng)歷過(guò)的似曾相識(shí)之感?？茖W(xué)家認(rèn)為，大腦識(shí)別出一個(gè)熟悉的物體或場(chǎng)景要經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程：首先，大腦從記憶檔案中搜索，看看這個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)容以前是否看到過(guò)；其次，如果以前看到過(guò)，大腦會(huì)將這個(gè)情景或者物體識(shí)別為“熟悉”。

　　但筆者認(rèn)為，有些似曾相識(shí)根本不需要真實(shí)的記憶，因?yàn)榇竽X內(nèi)部就有可能自己制造出一種熟悉的感覺(jué)。而從審美心理學(xué)的角度來(lái)看，由于人際之間存在互為審美主客體的共振現(xiàn)象，寶玉與黛玉在賈府見(jiàn)面之前，客觀上已經(jīng)在意念中各自符合對(duì)方的審美意象。因此，寶黛的似曾相識(shí)，并不是一般心理學(xué)意義上的似曾相識(shí)，也不是心理疾病意義上的似曾相識(shí)，而是體現(xiàn)了寶黛大腦中各自理想異性意象的審美內(nèi)涵。

　　美感的產(chǎn)生需要審美客體符合審美主體的審美標(biāo)準(zhǔn)。寶玉和黛玉一見(jiàn)鐘情的審美內(nèi)涵就在于，彼此作為獨(dú)特的審美主體和審美客體，各自符合對(duì)異性的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而在偶然相遇時(shí)，就會(huì)不由自主地對(duì)對(duì)方產(chǎn)生美感，這與男女擇偶時(shí)相親的情景很相似。由此可見(jiàn)，寶玉和黛玉通過(guò)賈府相識(shí)的機(jī)遇，彼此之間感到悅目、悅情、悅神，在內(nèi)心深處埋下了愛(ài)情的種子，也為在世俗化影響下寶黛的愛(ài)情悲劇做了最初的鋪墊。

　　從審美標(biāo)準(zhǔn)的角度來(lái)看，寶玉和黛玉正值青春少年，心智尚未健全，對(duì)異性的審美標(biāo)準(zhǔn)也許還不夠定性和穩(wěn)定，但有一點(diǎn)可以肯定，在寶玉的心目中，黛玉不僅漂亮優(yōu)美，像個(gè)仙女妹妹，而且“看著面善”。這一點(diǎn)非常重要，說(shuō)明寶玉欣賞的絕不僅僅是黛玉的外在美，而是因?yàn)轺煊裆屏技冋娴男撵`。對(duì)于黛玉而言，寶玉既風(fēng)流倜儻，狂放不羈，但也內(nèi)心率真，純潔干凈，不庸俗。這恰恰也是黛玉欣賞寶玉的原因。

　　寶玉與黛玉的一見(jiàn)鐘情看似撲朔迷離，但歸根結(jié)底在于兩個(gè)人的精神世界是心心相通、心心相印的，因此，才能夠通過(guò)初次相識(shí)，進(jìn)入一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情萌芽階段。從審美的角度來(lái)看，寶黛的一見(jiàn)鐘情體現(xiàn)了寶黛理想的愛(ài)情觀；從現(xiàn)實(shí)婚姻的角度來(lái)看，世俗化與寶黛理想的愛(ài)情之間存在著矛盾，雖然黑格爾說(shuō)“存在即合理”，但他也說(shuō)“合理即現(xiàn)實(shí)”。唯其如此，寶黛的愛(ài)情是合理的，也是理想的，這也正是寶黛愛(ài)情的可貴之處。正因?yàn)槿绱?，讀者記住的不是寶玉與寶釵的婚姻，而是他與黛玉的愛(ài)情。

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：薛永武