距今八千年左右,渭河流域的先民燒制出了中國(guó)北方第一批彩陶。之后,彩陶廣泛出現(xiàn)在黃河、遼河、長(zhǎng)江等流域的各個(gè)新石器時(shí)代文化中,而黃河上游甘肅地區(qū)彩陶最為發(fā)達(dá),形成了獨(dú)具特色的彩陶文化。 甘肅的彩陶文化跨越了5500年,包含眾多新石器時(shí)代及青銅時(shí)代文化。2019年12月下旬,194件(套)精美的史前彩陶亮相中國(guó)國(guó)家博物館“國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù)展”。其中,許多彩陶第一次面向公眾展出,堪稱黃河中上游史前彩陶精品薈萃。 “國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù)”展覽在國(guó)家博物館展出 借助現(xiàn)場(chǎng)各類彩陶藝術(shù)品,延續(xù)5500年的彩陶文化被表現(xiàn)地淋漓盡致。尤其在“筆畫(huà)與色調(diào)的奏鳴”單元里,按時(shí)代順序介紹了甘肅彩陶各個(gè)文化時(shí)期主要紋飾及演變規(guī)律,展示了大地灣文化時(shí)期最早出現(xiàn)的彩陶特征以及仰韶文化時(shí)期彩陶?qǐng)D案由簡(jiǎn)單搭配到復(fù)雜構(gòu)圖的演變規(guī)律;由于馬家窯文化彩陶豐富,展覽還將馬家窯早中晚三個(gè)時(shí)期分作三組展示,分別展示了馬家窯類型、半山類型和馬廠類型的彩陶群組,對(duì)這一時(shí)期的漩渦紋、網(wǎng)格紋、黑紅彩鋸齒紋、葫蘆網(wǎng)格紋、四大圓圈紋、回形紋等代表紋飾做了拆分解讀,重點(diǎn)體現(xiàn)了甘肅彩陶最輝煌階段藝術(shù)成就。 “國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù)”展覽在國(guó)家博物館展出 在一側(cè)的展柜里,兩件黝黑色陶器看似普通,但表面紋飾卻頗為精美,紋路形似葉子、花瓣。還不止這些,周?chē)簧倨骶咄ㄟ^(guò)類似的具象紋飾,展示了自然界豐富多彩的生命現(xiàn)象,以及生物紋飾的特征與變化規(guī)律。 葫蘆網(wǎng)格葉形紋甕 甘肅省博物館藏 比如,有的表現(xiàn)了果實(shí)、葫蘆等植物紋的形態(tài)特點(diǎn),有的展示了鳥(niǎo)紋形態(tài)以及魚(yú)紋、蛙紋等水生生物變化特點(diǎn),還有的展示了豬、犬、羊等家養(yǎng)動(dòng)物和鹿、獸、蜥蜴等與狩獵生活有關(guān)動(dòng)物。這些形象有些是單純的藝術(shù)裝飾,有些則蘊(yùn)含了信仰內(nèi)涵,其中的太陽(yáng)、植物、動(dòng)物和人形紋飾,都展示了人們生息之地的自然生態(tài)。 鯢魚(yú)紋瓶 甘肅省博物館藏 如果探究古人的精神生活,就不得不提“信仰”“音樂(lè)”“舞蹈”等詞匯。尤其在上古時(shí)代,原始信仰是人們主要的精神支柱,現(xiàn)場(chǎng)陶器上的鯢魚(yú)紋、神人紋就是這一特征的集中體現(xiàn)。另外,上古時(shí)代樂(lè)舞與原始信仰的關(guān)系密切,也與世俗的精神生活不可分割,載歌載舞的集體活動(dòng)也是愉悅?cè)诵?、促進(jìn)社會(huì)交流的重要手段。不少彩陶器上紋飾著一些舞蹈圖案,也有陳列有陶鼓、陶塤、響器等多種樂(lè)器。 【資料卡片】 國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù) 展覽架構(gòu)
【延伸閱讀】 一件完美無(wú)缺的陶瓷器,既是賞心悅目的工藝美術(shù)品,也是人們必須的生活用具。而古陶器更是考古、美術(shù)和科學(xué)三方面的珍貴文物和研究對(duì)象。如果觀眾們?cè)谡褂[區(qū)環(huán)顧幾圈兒,會(huì)發(fā)現(xiàn)除了眼前琳瑯滿目、古色古香的彩陶器外,這場(chǎng)展覽也是一場(chǎng)別具一格的彩陶藝術(shù)科普展,尤其對(duì)于陶藝品各種“紋飾”介紹地幾近詳實(shí)。 甘肅彩陶紋飾大致分為兩類:一是自然紋樣,包括植物、動(dòng)物、人物、景物等;一類是幾何紋樣,如條帶、線條、三角形、方形、菱形、多邊形、圓形等。其實(shí),兩種紋樣都是緣故先民在對(duì)物象觀察基礎(chǔ)上的構(gòu)思成果,有些圖案兼具兩種紋樣共同特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō),自然紋樣和幾何紋樣同時(shí)存在。隨著時(shí)間的順延,自然紋樣有向幾何紋樣過(guò)度的現(xiàn)象,在數(shù)量、內(nèi)容及表現(xiàn)形式上,幾何紋樣明顯優(yōu)于自然紋樣。 寬帶紋刻符缽,甘肅省博物館藏 ■寬帶紋 寬帶紋是最簡(jiǎn)單、最原始的一類紋飾。大地灣文化表現(xiàn)為缽形器的口沿、外繪一周約2至3厘米寬的條帶;仰韶文化早期寬帶紋變成了黑色,除了缽形器,某些葫蘆瓶、細(xì)頸瓶上部外側(cè)也用了黑彩裝飾。 直線三角紋缽 甘肅省博物館藏 ■三角紋 三角紋是仰韶文化幾何紋飾中自始至終使用的母題之一,最初形狀是直角三角紋,分為等腰三角和直角三角。之后三角紋的邊線出現(xiàn)向內(nèi)的弧彎變化,由單弧邊、雙弧邊發(fā)展為三弧邊的三角紋。 圓點(diǎn)三角紋缽,大地灣博物館藏 ■圓點(diǎn)紋 圓點(diǎn)紋既是仰韶文化彩陶紋的基本元素,又可以作為一種母題花紋,大多在組合圖案中起到不可或缺的填充和定位作用,有些圓點(diǎn)紋組合起來(lái)更像是動(dòng)物的眼睛。 網(wǎng)格紋瓶,臨夏回族自治州博物館藏 ■網(wǎng)格紋 網(wǎng)格紋有細(xì)密的縱橫斜線交叉成網(wǎng)格圖案,來(lái)源可能與日常生活中的漁網(wǎng)、編織物或動(dòng)物鱗片有關(guān)。它在仰韶文化中期出現(xiàn),馬家窯文化時(shí)期十分流行,并持續(xù)至甘肅彩陶以后的各個(gè)發(fā)展階段。 漩渦紋四系罐,中國(guó)國(guó)家博物館藏 ■漩渦紋 仰韶文化中期弧線三角紋、圓圈紋構(gòu)圖出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)跡象。仰韶文化晚期更強(qiáng)烈的旋轉(zhuǎn)構(gòu)圖體現(xiàn)在了變形的鳥(niǎo)紋身上,并促成了流體漩渦紋出現(xiàn)。到了馬家窯文化早中期,漩渦紋成為了彩陶?qǐng)D案中最常見(jiàn)的紋飾,表現(xiàn)為激流中的漩渦,一般以2個(gè)、4個(gè)或更多漩渦為中心連續(xù)展開(kāi),漩渦之間由數(shù)道水流連接,呈現(xiàn)出一派循環(huán)往復(fù)、激蕩洶涌、變幻無(wú)窮的氣勢(shì)。 波浪紋內(nèi)彩盆,甘肅省博物館藏 ■水波紋 漩渦紋表現(xiàn)的是河流湍急處形貌,那些沒(méi)有卷進(jìn)漩渦的水流則多以各種形態(tài)的水波紋來(lái)展示。波紋或高或低、或密或疏,有時(shí)平展如弦線,有時(shí)風(fēng)吹似魚(yú)鱗。它們與漩渦紋一樣,都是河流湖澤的一部分。屬于馬家窯文化時(shí)期的代表性紋飾。 鋸齒漩渦紋壺,臨夏回族自治州博物館藏 ■鋸齒紋 鋸齒紋主要流行于馬家窯文化時(shí)期。馬家窯類型的鋸齒紋數(shù)量不多,表現(xiàn)為單一黑彩,鋸齒大而疏朗、呈大三角狀、多裝飾于壺的頸部;半山類型時(shí)期鋸齒紋大為流行,表現(xiàn)為黑、紅復(fù)彩,半山類型早期鋸齒開(kāi)始變小,中期鋸齒變得窄長(zhǎng)、齒尖鋒利、鋸齒斜向一側(cè),晚期鋸齒已變得細(xì)小密集、如同毛發(fā);馬廠類型早期鋸齒紋逐漸消失。 鋸齒菱格紋罐 榆中縣博物館藏 ■菱格紋 菱格紋是馬家窯文化半山類型和馬廠類型最具變化的紋飾,由相互連續(xù)排列的菱格組成。菱格紋可能來(lái)源于編織物,也可能是網(wǎng)格紋的一種變體。菱格有單層、多層橫向排列和上下交錯(cuò)排列集中形式,黑彩菱格與橙黃色陶胎對(duì)比強(qiáng)烈。 編織網(wǎng)格紋壺,甘肅省博物館藏 ■編織紋 編織紋的兩條邊線粗健,橫縱交叉的部位往往表現(xiàn)為方形節(jié)點(diǎn)。排比緊密的編織紋一般來(lái)源于草席,空隙較大的編織紋應(yīng)該來(lái)源于筐、簍等日常用品。 垂弧鋸齒紋甕,甘肅省博物館藏 ■垂弧紋 垂弧紋源自仰韶文化時(shí)代的重弧紋和馬家窯文化馬家窯類型的水波紋,由多層向下彎垂的連續(xù)弧形紋組成,是馬家窯文化半山類型代表性的裝飾紋樣。早期為單線垂弧,裝飾在壺和罐主體花紋的下邊沿一周,后期發(fā)展為垂弧鋸齒紋。 四大圓圈菱格紋甕,甘肅省博物館藏 ■圓圈紋 圓圈紋最早出現(xiàn)于仰韶文化時(shí)期,一般是由兩組相對(duì)的弧形三角紋對(duì)接形成的圓形空白,里面填充其他圖案以做裝飾。馬家窯文化馬廠類型時(shí)期形成為四大圓圈紋,四大圓圈猶如魔鏡一般,里面填滿種類繁多的花紋圖案,其構(gòu)圖往往是在十字或井字紋與圓廓相交的空隙間附加繁復(fù)細(xì)碎紋飾,比如,網(wǎng)格、重疊人字、三角形折線等,這樣填充花紋使四大圓圈紋顯得豐盛飽滿,如同富麗華美的花盤(pán)。 太陽(yáng)雙勾紋罐,天水市博物館藏 ■雙勾紋 雙勾紋是兩條寬帶紋從中間上翹的連接處向左右兩端伸展上卷,猶如大角羊頭像的簡(jiǎn)化符號(hào),是辛店文化最有特色的主體紋飾。雙勾紋上方左右兩側(cè)還常常對(duì)稱繪有羊、鹿等紋飾。這些紋飾生動(dòng)表現(xiàn)了辛店人狩獵生活的環(huán)境特點(diǎn)。 花瓣紋壺 臨夏市博物館藏 ■花瓣紋 仰韶時(shí)期的花瓣紋一般分為兩種,一種由黑彩直接繪作花瓣,一種以多組對(duì)稱弧邊三角紋的葉狀空白構(gòu)成花朵圖案;馬家窯文化馬家窯類型花瓣紋與漩渦紋往往結(jié)合在一起,表現(xiàn)方式逐漸向俯視視角過(guò)渡。一些在陶器器口連續(xù)展開(kāi)的小型紋樣,從俯視角度看是一朵盛開(kāi)的花朵;半山類型時(shí)期紅黑復(fù)彩出現(xiàn),加之構(gòu)圖繁復(fù),使得俯視花瓣紋絢麗無(wú)比。 變體蛙紋壺 甘肅省博物館藏 ■蛙紋 甘肅彩陶的自然形態(tài)動(dòng)物紋樣中,蛙紋的形象較多,也很容易辨認(rèn)。仰韶文化時(shí)期的蛙紋四肢彎曲,兩眼突出,體型圓肥。雖然形象較為寫(xiě)實(shí),但腹部明顯夸張,這大概是產(chǎn)子繁多,生命力旺盛的象征;馬家窯文化馬家窯類型還出現(xiàn)了蝌蚪紋,蛙紋也像鳥(niǎo)紋一樣逐漸抽象化;到了半山、馬廠類型蛙紋已融入神人紋的圖形之中。 狩獵紋罐,臨夏回族自治州博物館藏 ■狩獵紋 辛店文化陶壺上偶然會(huì)發(fā)現(xiàn)一些追逐羊和鹿的狩獵紋飾,這種紋飾中的人往往是寬肩膀,細(xì)腰身,勾畫(huà)簡(jiǎn)潔,形象質(zhì)樸,與西北地區(qū)的一些古老巖畫(huà)風(fēng)格一致,這表明辛店人有可能是來(lái)自西北方草原地帶的游牧部族。 舞蹈紋瓶,蘭州市博物館藏 ■舞蹈紋 甘肅地區(qū)的遠(yuǎn)古文化盛行集體舞蹈。大地灣仰韶文化晚期的地畫(huà)上就有雙人舞蹈形象;馬家窯文化馬家窯類型出土過(guò)多件舞蹈紋彩陶盆,表現(xiàn)為多人手拉手跳舞的場(chǎng)面;馬廠類型陶壺上一些二方連續(xù)的神人紋繞壺身一周,俯視時(shí)也像一群人手拉手在聚會(huì)、歌舞。 變體神人紋壺 ,臨夏州博物館 ■神人紋 神人紋主要流行于馬家窯文化中晚期,大多裝飾于壺、罐的上腹部和盆、缽內(nèi)壁,主要特征是人蛙合體、人首蛙體。有學(xué)者直接視之為“蛙紋”。半山類型早期神人身體比例協(xié)調(diào);半山類型晚期則變得較為抽象,頭部圓圈變大,內(nèi)填各種紋飾。上下肢彎折處有數(shù)目不等的指爪;馬廠類型早期神人紋演變得更為抽象,有的身體變成半圓圈,而側(cè)面只有軀體,頭部被完全省略;馬廠類型晚期進(jìn)而將代表身體的脊柱也省略了,簡(jiǎn)化為肢爪紋,最后演化成三角折帶紋和回形紋。 折帶三角紋罐,甘肅省博物館藏 ■折帶紋 折帶紋是馬家窯文化馬廠類型的常見(jiàn)紋飾,由兩組或多組粗線條組成條帶,以三角、方折形式折轉(zhuǎn),構(gòu)成三角形、S形等不同形狀的圖案。 回形紋罐,臨夏回族自治州博物館藏 ■回形紋 回形紋可能是從神人紋簡(jiǎn)化后的折肢紋發(fā)展演變而來(lái),神人的身軀省略后,折肢狹長(zhǎng)而方折內(nèi)彎,四個(gè)以上下、正反形成彎折的殘肢演變?yōu)榛匦螆D案。回形紋最早出現(xiàn)于馬家窯文化馬廠類型的彩陶上,后來(lái)成為中國(guó)青銅器上的主要紋飾之一。 |
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