著名書(shū)法家張旭光先生在全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻作品展結(jié)束之后發(fā)表了一篇文章，題目叫做《喚醒大草 ——參加十二屆全國(guó)書(shū)法展草書(shū)評(píng)選想到的》，文章從創(chuàng)作、評(píng)選、審讀等三個(gè)方面闡述了“喚醒大草”的思考。讀之令人在沉思之中有些許心底的悸動(dòng)，更有些許的擔(dān)憂(yōu)，

大草之不傳也久矣。

旭光先生說(shuō)：“大草到明末王鐸、傅山便銷(xiāo)聲匿跡了。清朝兩百七十六年無(wú)草書(shū)。民國(guó)到今天上百年，雖然出了幾位草書(shū)名家，如于右任先生寫(xiě)小草及標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，林散之被譽(yù)為當(dāng)代草圣，其最大貢獻(xiàn)是墨法的表現(xiàn)力，也非大草。王遽常先生寫(xiě)章草。毛澤東先生有大草氣象，尚缺大草語(yǔ)言的抽象組合。大草在沉睡，整個(gè)書(shū)壇離開(kāi)大草太久了?！?/p>

傅山卒于1684年8月2日，這一年是清康熙二十三年，歲序甲子。算算時(shí)間，迄今已逾336年之久矣。這種斷代，一斷就是三百多年，十多代人，從清到民國(guó)再到中華人民共和國(guó)三個(gè)朝代更迭，期間滄海桑田、物是人非、一言難盡、各領(lǐng)風(fēng)騷，居然在大草方面成為了空白，可噓可嘆！

真不敢再說(shuō)大草了，大草肩負(fù)的使命竟是如此之重之大。

時(shí)間上溯到十多年前，也是張旭光先生，還提出過(guò)一個(gè)“激活唐楷”的說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)也是引起了業(yè)界不小的震動(dòng)。有一些書(shū)法家身體力行，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代楷書(shū)發(fā)展起到了引領(lǐng)和推動(dòng)作用。張旭光在《激活唐楷的重要推動(dòng)人韓美林》一文中說(shuō)到：“我的一個(gè)口號(hào)是“激活唐楷”，如果從書(shū)法角度來(lái)講，韓美林老師是“激活唐楷”的重要推動(dòng)人之一。”

韓美林是中國(guó)當(dāng)代極具影響力的天才造型藝術(shù)家，在繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、陶瓷、設(shè)計(jì)乃至寫(xiě)作等諸多藝術(shù)領(lǐng)域都有很高造詣，大至氣勢(shì)磅礴，小到洞察精微，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)到，個(gè)性特征鮮明，尤其致力于汲取中國(guó)兩漢以前文化和民間藝術(shù)精髓，并體現(xiàn)為具有現(xiàn)代審美理念和國(guó)際通行語(yǔ)匯的藝術(shù)作品，是一位孜孜不倦的藝術(shù)實(shí)踐者和開(kāi)拓者。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中央文史館研究員。

韓美林為國(guó)人熟知主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)了北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物--五個(gè)可愛(ài)的“福娃”。

我非常贊同旭光先生對(duì)于書(shū)法經(jīng)典的理解和認(rèn)識(shí)的四個(gè)字：到位、味道。到位就是傳承，味道即是創(chuàng)新。

河北書(shū)法家李國(guó)勝顏體風(fēng)格的楷書(shū)作品在第九屆全國(guó)書(shū)法篆刻作品展中一舉奪得一等獎(jiǎng)，可以說(shuō)，李國(guó)勝在顏體楷書(shū)方面的研究探索已經(jīng)呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出唐楷創(chuàng)作中新的藝術(shù)理念，是“激活唐楷”積極實(shí)踐者，使業(yè)界對(duì)唐楷在當(dāng)代的發(fā)展有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

無(wú)論“激活”也罷，“喚醒”也好，張旭光傳導(dǎo)的書(shū)法理念的一致的，就是今人對(duì)古人書(shū)法的學(xué)習(xí)和理解存在一定的偏差和生搬硬套，或者說(shuō)書(shū)法發(fā)展到今天，在繼承傳統(tǒng)方面對(duì)一些陳腐的、糟粕的東西全盤(pán)繼承，反而把許多優(yōu)秀的、精華的東西沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大，導(dǎo)致當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新走向了歧路，遇到了瓶頸。旭光先生的這種擔(dān)憂(yōu)體現(xiàn)了一種書(shū)法引領(lǐng)者的負(fù)責(zé)態(tài)度和對(duì)中國(guó)書(shū)法發(fā)展的深深憂(yōu)慮。

我們說(shuō)，傳承和創(chuàng)新是書(shū)法永恒的主題，任何一方面都不能偏廢，否則就是一條不歸路。歷史上的書(shū)法大家和書(shū)法盛世莫不如此。繼承傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，才能成就一代大家。當(dāng)代不乏書(shū)法書(shū)法學(xué)習(xí)者，但就是鮮有大家乃至大師，問(wèn)題的根源蓋源于此。

這些年，我們可能在傳承方面做得多，有僵化的傾向；而對(duì)創(chuàng)新則顯得比較謹(jǐn)慎，步子邁不開(kāi)。這也是與中書(shū)協(xié)展覽評(píng)審機(jī)制分不開(kāi)的，展覽就如高考一樣，是書(shū)法發(fā)展的指揮棒，揮棒所指，就是風(fēng)氣所向，跟風(fēng)者眾、盲從者多，而如旭光先生如此清醒者鮮。

旭光先生在談到國(guó)展評(píng)審時(shí)說(shuō)的一個(gè)無(wú)奈的環(huán)節(jié)，他說(shuō)：“審讀由學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)乃至文字、歷史、文學(xué)等綜合素質(zhì)很高的書(shū)法名家，帶領(lǐng)一批高等院校的書(shū)法教授、博士生來(lái)完成。從文獻(xiàn)的、文字的、文學(xué)的、字法的諸多方面予以審查，殫精竭慮，不遺余力。同時(shí)立足于藝術(shù)，對(duì)一些問(wèn)題給予了充分的寬容。他們的努力對(duì)篆、隸、楷、行幾種書(shū)體作品，甚至小草作品，都發(fā)揮了不可替代的重要作用。但對(duì)于大草語(yǔ)言，以及大草審美尚停留在以小草標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的狀態(tài)。比如審讀組向草書(shū)評(píng)委陳述作品問(wèn)題時(shí)，有時(shí)恰恰把最精彩的上下兩個(gè)字之間的一組空間組合說(shuō)成是問(wèn)題，并且還要問(wèn)這里念什么？當(dāng)問(wèn)到評(píng)委能否接受時(shí)，不少評(píng)委也表示不能接受。于是評(píng)委對(duì)這些問(wèn)題作品最后打票時(shí)，那幾件偶顯精彩的作品也就最后煙滅了?！?/p>

精彩的作品就這樣被抹殺了，抹殺的也可能是一代書(shū)法大師也不一定。

展覽還在不斷進(jìn)行，我們是不是在舉辦展覽的同時(shí)能如旭光先生那樣進(jìn)行深層的思考和更完美的頂層設(shè)計(jì)，把中國(guó)書(shū)法引領(lǐng)到一個(gè)前所未有的書(shū)法盛世，造就一大批書(shū)法大家，那將是無(wú)愧于偉大時(shí)代的壯舉！

我在這里提出幾個(gè)問(wèn)題，歡迎廣大書(shū)法愛(ài)好者參與討論。

1、傳統(tǒng)書(shū)法需要激活和喚醒嗎？

2、激活和喚醒的意義是什么？

3、激活和喚醒的途徑或手段是什么？

4、在哪些方面需要激活和喚醒？