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在中國版圖中，河南可謂是極為重要的一個省份，以河南為代表的中原文化，可以說是中國文化的中流砥柱，從原始社會到元明清，中華文化的重要發(fā)展歷程均可以在河南找到蹤跡。尤其是從夏商周到北宋，河南文化一直處于全國領(lǐng)先的地位。 源遠流長的河南文化，中華文明的瑰寶，每一樣都令讓驚嘆河南文化到底有多厲害呢？我們可以來看看，從西至三門峽靈寶，東到商丘永城，南至信陽商城，北到安陽濮陽，河南全境內(nèi)孕育出多姿多彩的特色文化：宋衛(wèi)之風(fēng)、楚漢風(fēng)骨、魏晉風(fēng)度、古都文化、根親文化、姓氏文化、民俗文化……而這些文化的背后，都是歷史厚重的沉淀。 在河南，各種各樣的遺址不僅讓人眼花繚亂，而且似乎都在提醒著世人，這里是中華文明最為重要的發(fā)源地之一。在河南，洛陽二里頭夏都遺址代表著中國人結(jié)束了搖擺不定的生活方式，開啟了中華文明的新篇章。除了洛陽二里頭夏都遺址，還有像偃師商城遺址、鄭州商城遺址、安陽殷墟、洛陽王城遺址等等，這一切則代表著夏商周三代的歷史在河南連綿不絕。相比于后來風(fēng)光無限的長安、京陵、北平等等，河南的歷史，長的似乎不是一點半點。 更為厲害的事，在中國歷史上，很多的第一都是發(fā)生在河南。比如，河南濮陽出土的蚌塑龍，被稱為是"中華第一龍"；河南三門峽虢國貴族墓出土的"天下第一劍"，是中國境內(nèi)最早的人工冶鐵實物；而大名鼎鼎的白馬寺則更是佛教東傳的第一座…… 可以說，河南是全國數(shù)得上的歷史文化大省，按常理來講，凡是歷史文化大省，幾乎清一色的都是旅游大省，無論是北京還是江蘇，無論是山西還陜西，都充分證明了這一點。而河南也通過自身的實際證明了河南文化的厚重和多彩。但是，讓人匪夷所思的是，河南這個出土文物數(shù)量全國第一、國家級保護單位數(shù)量第二的文化大省，在文化旅游影響力上卻較為落后，與其悠久的歷史文化極不匹配，似乎還沒有展現(xiàn)出應(yīng)該有的風(fēng)采，那么河南的問題出在哪里了呢？ 定位不夠清晰，思路不夠創(chuàng)新，“吃老本、走老路”讓游客提不起興趣其實，河南的旅游資源是極為豐富的，5A景區(qū)就是13家，但是由于河南對其文化特色挖掘不夠，眾多景區(qū)對自己的定位不清楚，大部分景區(qū)一直處于“吃老本”或“走老路”的狀態(tài)，根本沒有什么創(chuàng)新。以河南擁有最多5A景區(qū)的洛陽為例，明明手持一份好牌，卻不知道如何去打。目前，河南洛陽主要的旅游依舊是"老三樣"——龍門石窟、白馬寺、關(guān)林，著名的河南洛陽牡丹花會都舉辦了37屆，可每一次都是把上一屆的內(nèi)容粘貼復(fù)制一下，一點吸引人的地方都沒有，讓人始終對洛陽這座古都提不起更大的興趣。 同樣是古都，咱們再來看看西安，西安可是這幾年最火爆的旅游城市之一，也是極為有名的網(wǎng)紅城市，我們可以看得出，西安在旅游上有極為清晰的定位，他們主打"漢唐雄風(fēng)"，像長安古城墻、大雁塔-芙蓉園等景區(qū)均是其中的代表，加深了人們對于西安這座城市的印象，而且通過網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾，西安現(xiàn)在的名氣可以說是如日中天，成為了旅游屆的寵兒。 在舉個例子，比如中國最成功的的嵩山少林寺，它的品牌定位也存在"禪、武、醫(yī)"等多種解讀，而且少林寺方丈釋永信一直聲稱，說少林寺是禪而不是武，然而大家都知道，少林寺其實最大的影響力就來自于它的武，每年春晚上總少不了少林武術(shù)的身影。而且少林寺似乎也一直在朝著武術(shù)的方向發(fā)展，這與釋永信經(jīng)常強調(diào)的禪完全不一樣，讓人難免有一種“說一套、做一套”的感覺，所以說，由于少林內(nèi)部對于自身的定位模糊不清，在某種程度上弱化了人們對于少林寺的品牌認知。 體驗感不足，沒有從“好看”到“好玩”的轉(zhuǎn)變，缺乏與游客的互動讓景區(qū)難以向前河南旅游存在的另一個問題，就在于景區(qū)體驗感不足，難以使游客產(chǎn)生特別的情感共鳴。眾所周知，如今，隨著老百姓生活水平的日益提高，人們對于旅游目的地的訴求從簡單的"好看"轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜的"好玩"，也就是從以"觀光游"轉(zhuǎn)向了"度假休閑游"，因為人們的精神需求層次也在不斷提升，大家開始更注重在旅游過程中的精神文化等需求能否得到滿足。所以說，旅游體驗已成為消費者對于景區(qū)品牌認知的一個重要指標。 然而，在游客體現(xiàn)方面，河南的很多景區(qū)依舊讓人很失望，包括龍門石窟、少林寺等5A級景區(qū)，都難以將自身的文化特色以更為恰當?shù)姆绞秸宫F(xiàn)在游客面前，說白了這些5A景區(qū)依舊停留在最初的旅游方式上，并沒有切身考慮游客的需求，簡而言之，就是景區(qū)的思路還是“我給你什么，你就看什么”，而不是游客需要的“我想看什么，希望看到什么”。 依然舉個例子，大名鼎鼎的龍門石窟還是一個字——"看"，景區(qū)周邊的設(shè)施、活動不能滿足人們想要體驗佛教文化的需求，而且廣大游客看完后除了覺得牛逼之外，至于說怎么牛逼可能都會感到一臉懵逼，也難怪目前龍門石窟的影響力已經(jīng)逐漸排在了山西大同云岡石窟之后，在這一點上，龍門石窟真該好好反思。即便是少林寺，雖然有一些少林武術(shù)、梵唱等大型表演活動，但與游客之間的互動性幾乎沒有，游客很難在這些景點找到更多樂趣。 反觀山西，像近些年一直火爆的平遙古城、皇城相府等等，他們將觀賞、游玩、居住、購物、吃喝等結(jié)合在一起，讓游客在古代的生活場景中獲得一種歷史參與感?？梢哉f，這種做法，在某種程度上拋卻了城市的高節(jié)奏的生活方式，讓游客回歸到農(nóng)村，體驗農(nóng)耕生活，從內(nèi)心感受到農(nóng)耕生態(tài)文明的價值，得到了游客的一致好評。 好在河南擁有著無與倫比的文化遺產(chǎn)，有著極為豐富的旅游文化資源，只要勇于創(chuàng)新，在游客旅途體驗方面下功夫，相信過不了幾年，這里也誕生不少網(wǎng)紅城市，而河南的旅游品牌影響力也將穩(wěn)步提升。 |
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