題文詩：

主有天道,至道真情,以御其民,民則一心,

而奉其上,貴富王久.失天之道,虛情假義,

民則離叛,而不聽從,主危不得,久王天下.

欲王天下,失天之道,天下不可,得而王也.

人主自強,務(wù)學(xué)術(shù)數(shù),務(wù)行正理,化變?nèi)者M(jìn),

至于大功,愚人不知.亂主不正,淫佚邪枉,

日為無道,至于滅亡,而不自知.莫知其為,

其功既成;莫知其舍,藏之無形.無形有情.

三王五伯,皆利天下,故身貴顯,子孫澤被.

桀紂幽厲,皆害天下,故身困傷,子孫蒙禍.

疑今察古,視往知來,情通古今,宇內(nèi)一情.

神農(nóng)真情,教耕生谷,以致民利.禹身決瀆,

斬高橋下,至公民利.湯武有道,征伐無道,

誅殺暴亂,除害民利.明王至正,動作雖異,

其利民同.萬事之任,異起同歸,古今一心.

一心真心,真心德道,至道天真,非一非異.

正文：

主有天道，以御其民，則民一心而奉其上，故能貴富而久王天下。失天之道，則民離叛而不聽從，故主危而不得久王天下。故曰：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。”（管子64形勢解）

【譯文】 

君主掌握天道，用來統(tǒng)治他的百姓，百姓就一心事奉君主，所以能夠富貴而長久統(tǒng)治天下。如果違背天道，百姓就背叛而不服從，君主就危險而不得長久統(tǒng)治天下。所以說：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也?！?nbsp;

人主務(wù)學(xué)術(shù)數(shù)，務(wù)行正理，則化變?nèi)者M(jìn)，至于大功，而愚人不知也。亂主淫佚邪枉，日為無道，至于滅亡，而不自知也。故曰：“莫知其為之，其功既成；莫知其舍之也，藏之而無形。”（管子64形勢解）

【譯文】 

人君努力積累學(xué)識韜略，遵行正理，則每日都有發(fā)展進(jìn)步，以至于成就大的事業(yè)，而愚人是不理解的?；杈菪巴?，每天干無道的事情以至于滅亡，而自己還不知道原因。所以說：“莫知其為之，其功既成；莫知其舍之也，藏之而無形?！?nbsp;

古者三王五伯皆人主之利天下者也，故身貴顯而子孫被其澤。桀，紂、幽、厲皆人主之害天下者也，故身困傷而子孫蒙其禍。故曰：“疑今者察之古，不知來者視之往?！?span style="color:rgb(153,51,0);">（管子64形勢解）

【譯文】 

古代三王五霸都是利天下的君主，故自身貴顯而子孫蒙其德澤。夏桀、殷紂、周幽王、周厲王都是害天下的君主，故自身因傷而子孫蒙其禍害。所以說：“疑今者察之古，不知來者視之往?！?nbsp;

神農(nóng)教耕生谷，以致民利。禹身決瀆，斬高橋下，以致民利。湯武征伐無道，誅殺暴亂，以致民利。故明王之動作雖異，其利民同也。故曰：“萬事之任也，異起而同歸，古今一也。”（管子64形勢解）

【譯文】 

神農(nóng)氏教民耕作生產(chǎn)糧食，以利人民。大禹親身疏浚河道，鏟高治低，以利人民。商場王和周武王征伐無道，誅殺暴君，以利人民。他們的行動雖有所不同，其有利于人民則一。所以說：“萬事之任也，異起而同歸，古今一也?！?nbsp;