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前面已敘述了堯、舜傳說。而中國大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為堯、舜之禪讓，更多是古代一種君位推選制，經(jīng)后人傳述而理想化的傳說。在中國古代傳說中，比堯、舜傳說更確切、更早的傳說是關(guān)于洪水的傳說。 而這類傳說世界各民族中都有。 當(dāng)時尚未有國家之形成，僅僅是部落。部落中推出一名有威望、對人民做出過突出貢獻(xiàn)的人，成為部落的首領(lǐng)。如（烏恒、鮮卑、契丹、蒙古那樣其文化落后，在吸收中國文化后，其君主由推選變?yōu)槭酪u制。） 古代史并非不可講。只是傳說形式過于朦朧，理想化，讓我們分辨不清真?zhèn)巍２贿^從散見的古書中的傳說記載去找尋，仍然可以得到一個古代中國民族活動的情形，這也是探索古史一個方向。 歷史的信息是十分廣泛的，我們現(xiàn)在很難預(yù)測到底有多少。 而關(guān)于洪水的傳說其中故事是這樣的。 一次，太皞和炎帝之間，這也就相當(dāng)于伏羲和神農(nóng)之間。前者見于鄭玄注的《禮記.祭法》，后者見于《淮南子.原道訓(xùn)》注及《帝王世紀(jì)》中《魯語》中說：“共工氏之伯與九有也，其子曰后土，能平水土。” 后面一次是共工與五帝之一的瑞頊相爭的傳說，這一傳說出現(xiàn)在《列子.湯問》中。據(jù)此篇說，共工與瑞頊爭奪帝位失敗，一氣之下怒而撞倒了不周之山（昆侖山），致使天柱折，地維絕。這無疑也是一種開天辟地的傳說。 “天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿東南，故百川水潦歸埃塵焉?！边@是為了說明中國原來的地勢西北高，東南低而編的故事。 《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》中說：“舜時，共工振滔洪水。”為防治洪水“壅防百川”，結(jié)果反而招致洪水泛濫。 又有傳說把共工說成禹時代的人,《荀子.議兵》中有禹討伐共工的記述。 《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》中有：“禹攻共工國山”的記錄。如此可見，關(guān)于共工的傳說的，上自伏羲神農(nóng)、下至禹，遍及了很大時代。 這些都是與共工相關(guān)事件中產(chǎn)生的洪水方面的傳說，結(jié)果演變?yōu)槎鄠€版本的不同傳說。 歸根結(jié)底，是共工引發(fā)了洪水，還是治理了洪水，或者是由于治理不當(dāng)，引起洪水泛濫？這些與他有關(guān)的人、事，我們可以得知，這些關(guān)于洪水方面的傳說，共工是其重要的人物。 下面是有關(guān)禹治理洪水的傳說。 這一傳說源于建立王朝的先祖治理洪水的說法。從《堯典》到《舜典》，個篇都有記載，也見于《孟子》《墨子》《淮南子》及其他古書中。 禹的父親鯀（gun）是一位賢能之士，由于黃河，長江年年泛濫，百姓流離失所，房屋以及農(nóng)田經(jīng)常被洪水吞沒。莊家更是顆粒無收，給人民帶來了無盡的苦難。舜讓禹的父親鯀治理水災(zāi)。鯀在治理的過程中使用了加筑河堤，水到哪里堵哪里的方法，越治理，洪水反而越泛濫。于是舜將鯀殺害，并任命他的兒子禹繼續(xù)完成治理洪水的重任。禹并沒有懷恨在心，而是吸取了父親的教訓(xùn)，不用其堵，用疏導(dǎo)的方法，加固河堤，并將河水一起疏通使得水能夠順利地東流入海。 傳說他治水三過家門而不入。 禹因治水有功，人民牢記的他的功德，就稱其為大禹。大禹治水的精神是中華民族勵精圖治，艱苦奮斗的源頭和象征。 關(guān)于洪水的傳說，與中華民族最早出現(xiàn)的地方有關(guān)。這些傳說從哪里產(chǎn)生的呢？其中心就是九河。 《爾雅》中說：“東是鬲津，西是徒駭，其間有九河。” 鬲津---鬲津河。據(jù)說在西漢鬲縣（今山東省平原縣西北）附近。徒駭位于直隸中央的成平。 大禹根據(jù)山川地理情況，將中國分為九個州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州（前面我們講過九州）。他的治水方法是把整個中國的山山水水當(dāng)作一個整體來治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。 可以說，洪水的傳說，是以黃河河口為中心興起的中國最古老民族中的最早的傳說。 大禹受到了人民的愛戴，舜將自己的帝位傳給禹。 禹的兒子啟隨后建立起夏朝——中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 這也是中國禪讓制轉(zhuǎn)為世襲制的開始。 據(jù)《世本.作》篇的記載，禹是第一個建造宮室的人，然后奚仲造車，少康造酒，予（或者杼或輿）造甲，羿的弟子逢蒙學(xué)射，孔甲時豢（huan）龍氏養(yǎng)龍（或者是養(yǎng)馬）。 由此可見中國三皇五帝時期都是禪讓制，到了大禹死后，他的兒子啟建立了夏朝。 禹以后的、夏、商、周歷代世系如下： 附：關(guān)于鯀、禹治水相關(guān)的史書記載 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺于羽郊”，“息壤者，言土自長，故可堙水也”。 《吳越春秋·越王無余外傳》記：“鯀娶于有莘氏之女，年壯未孳，嬉于砥山，得薏苡而吞之，意若為人所感，剖脅而產(chǎn)高密。家于西羌，地曰石紐，石紐蜀西川也?！?/p> 《史記·夏本紀(jì)》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。” 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“禹鯀是始布土，均定九州。 《國語·晉語八》：“昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃能以入于羽淵?！?/p> 《左傳》昭公七年云：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃能以入于羽淵?！?/p> 《山海經(jīng)》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！薄吨芏Y·夏官·庾人》：“馬八尺曰龍。龍就是鯀。 《國語·吳語》伍子胥諫吳王夫差：“今王既變鯀禹之功，而高高下下，以罷民于姑蘇?！?strong>《韓非子·五蠹》載：“中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆?！裼袠?gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹所笑?！?strong>《淮南子·務(wù)修訓(xùn)》也說：“聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用?！边@些記載都肯定鯀、禹同為治水的英雄與大功臣。 參考資料
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