所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋、德潤(rùn)身、心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

上文所謂的誠(chéng)意是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味、喜愛美麗的顏色一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心，自快自足，毫不做作，意即自我認(rèn)同自己。

所以，君子一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎。小人平日專做壞事，無惡不作；一見到君子便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，故意表現(xiàn)自己的好處而自吹自擂。殊不知，在別人看來，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)在外表。

所以，君子一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎。曾子說：“十只眼睛看著你，十只手指著你，這難道不令人畏懼嗎？?財(cái)富可以裝飾房屋，美德可以修養(yǎng)己身，使內(nèi)心坦然而身體舒泰安康。所以，君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。

“獨(dú)”與“誠(chéng)”是并行的，或甚至于要先“慎獨(dú)”，方能把握“誠(chéng)意”。

杜老師說：“慎獨(dú)就是自己要求自己，行得正，做的正，所做的行為并不是給別人看，而是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己?！?/strong>

現(xiàn)代人一堆心理疾病，就是不肯面對(duì)自己的內(nèi)心，而選擇不斷地逃避自己，在別人面前表現(xiàn)的虛假，結(jié)果就是一直不斷重復(fù)負(fù)面情緒而無法跳脫。

“慎獨(dú)”概念，在儒學(xué)經(jīng)典當(dāng)中多次出現(xiàn)，也常被學(xué)者所關(guān)注，“慎獨(dú)”兩個(gè)字不僅在《大學(xué)》出現(xiàn)；在其“中庸”亦有出現(xiàn)。其哲學(xué)含義有兩個(gè)層面：一是功夫論的修身工夫；另一方面又談?wù)撍帮@見”的“隱微”之物，并與“道”相連“所不睹、不聞”之事，涉及“本體論”。

如中庸言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄熬颖厣髌洫?dú)”與“小人閑居”對(duì)映，“慎獨(dú)”又與“誠(chéng)于中”一句相連，故“獨(dú)”亦可解為“中心”，君子若“慎其獨(dú)”便能“誠(chéng)于中”即內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)在外表。

總之，君子在別人看不見的時(shí)候，要謹(jǐn)慎自己的言行甚至念頭。故“慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)、一種自律、一種坦蕩。一個(gè)高度自律的人，只是因?yàn)樾睦镉幸粋€(gè)更大的理想，在儒者而言就是圣人，其根本情懷就是“仁德、利他、服務(wù)社會(huì)”。當(dāng)有了這個(gè)理想之后，君子的努力近乎不用別人監(jiān)督，靠著自律，所謂的機(jī)運(yùn)也將一步步而來，最終達(dá)到人生的理想境界。

原創(chuàng)來源：杜保瑞教授國(guó)學(xué)經(jīng)典私塾碩博班

文：王昱婷

整理：澤溪