【經(jīng)典金句054】：君子慎獨(dú)

【案語】：“慎獨(dú)”，意思就是“嚴(yán)格自律。謹(jǐn)慎于獨(dú)處之時，謹(jǐn)慎于獨(dú)居之處”。儒家的“慎獨(dú)”不僅限于空間上的獨(dú)處，還在于內(nèi)心里的專注自律，面對自己，捫心自問而不自欺。當(dāng)處在自己一個人的時候要醒覺，當(dāng)思想活動于自己的內(nèi)心深處的時候也要醒覺，都能夠嚴(yán)格自律，不為錯誤之為，不想錯誤之想，這就是“慎獨(dú)”。這是儒家修行的最高境界?！吧鳘?dú)”在儒家很多經(jīng)典里都反復(fù)多次出現(xiàn)。

【出處一】：《大學(xué)》篇中“慎獨(dú)”的第一次出現(xiàn)：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

【出處二】：《大學(xué)》篇中“慎獨(dú)”的第二次出現(xiàn)：小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也。

【出處三】：《中庸》開篇第一章：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

【出處四】：《禮記·禮器》：禮之以少為貴者以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微。觀天下之物無可以稱其德者，如此則得不以少為貴乎?是故君子慎其獨(dú)也。

【出處五】：《郭店楚簡·五行》：淑人君子，其儀一也。能為一，然后能為君子，（君子）慎其獨(dú)也。慎其獨(dú)也者，言舍夫五而慎其心之謂。獨(dú)然后一，一也者，夫五為心也。

【案語】：郭店楚簡《五行》中說：

        慎讀為順。慎獨(dú)即順獨(dú)。順，從也?！省吧鳘?dú)”者，謂“耳、目、鼻、口、手、足六者，心之役也”。

        “慎獨(dú)”在郭店竹簡《五行》篇中，是將“仁、義、禮、智、圣”這五行（亦稱“儒風(fēng)五行”）合為一?！段逍小吩唬骸暗轮形?。五行和謂之德”，故“慎獨(dú)”即“德”，能以“一心”（即專注）統(tǒng)御“耳、目、鼻、口、手、足六者”，于內(nèi)心專注之、統(tǒng)御之，這就是修行達(dá)到了能夠完全的自律。感嘆！感嘆！慎獨(dú)者，內(nèi)心專注而強(qiáng)大也?！叭柿x禮智圣”乃儒風(fēng)五行，此五者合一即儒家至德。有時，我們身邊的眾人之中，你可能會發(fā)現(xiàn)其中有一人不言不語，不哭不笑，不悲不哀，初見此人雖無過人之處，但是此人卻帶著一種能量，一股正氣，讓周圍人感到一種壓力。此何人也？此人乃是集“儒風(fēng)五行，誠于中，形于外，內(nèi)外道德品行兼修的慎獨(dú)之人，他自有一團(tuán)浩然正氣”。這就是“慎獨(dú)”，是從別人不見的獨(dú)處到別人不知的內(nèi)心，都能專注在一動不動的自律，這是儒家的最高修行境界。

中國文化書院王守常院長題字

編者畢業(yè)于北京大學(xué)物理系，現(xiàn)任中國文化書院秘書長，中華孔子學(xué)會國學(xué)教育研究會常務(wù)理事，北京什剎海書院教授。