  上回小編帶大家了解了中國古代的基本天文常識(shí)，奇幻而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜诵撬摅w系讓人印象深刻。 那么今天小編要帶大家繼續(xù)探討的是古代天文學(xué)背后的人——打開中國天文學(xué)之門的大拿們，讀讀他們與宇宙星辰的故事。 首先，雖然明朝大學(xué)者顧炎武曾言，在古代“三代以上，人人皆知天文”，但是天文學(xué)與歷法占星兩事息息相關(guān)，既涉及到農(nóng)業(yè)，也對(duì)政治統(tǒng)治起重要影響，所以官方十分重視天文學(xué)的發(fā)展。  古人夜觀天象  每朝每代都會(huì)設(shè)置觀察天象的官員，如秦漢的太史令、唐代的太史局和司天臺(tái)、宋元的司天監(jiān)、明清兩代的欽天監(jiān)等等，反之這樣的星象研究對(duì)民間來說便是難以插手的壟斷行為。 因此啊，不是誰都可以當(dāng)天文學(xué)家，要踏上星辰征途，你就得經(jīng)歷嚴(yán)格的人才選拔，方可實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。然而在這樣的條件下，總有智者當(dāng)關(guān)，不單止當(dāng)上了天文觀測(cè)的官員，更是能在這個(gè)領(lǐng)域里大放異彩。他們都是誰呢？小編便給大家介紹幾位！  戰(zhàn)國天文學(xué)家石申 石申，來自戰(zhàn)國時(shí)代的天文學(xué)家、占星家。而他所取得成就讓世界矚目，成為了以其姓名命名月球背面的環(huán)形山的中國人之一。石申在星象運(yùn)動(dòng)研究方面成就突出，他曾系統(tǒng)地觀察了金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)其出沒的規(guī)律，記錄名字，測(cè)定了121顆恒星方位，而且經(jīng)過長(zhǎng)期觀測(cè)和仔細(xì)考核，還測(cè)出恒星138座，共810顆。 而在這其中，石申對(duì)木星的研究最為詳細(xì)，是研究木星的專家，著有關(guān)于木星的專著《歲星經(jīng)》。而他觀測(cè)到的木星最后的衛(wèi)星木衛(wèi)二這一舉動(dòng)，比西方世界的意大利大科學(xué)家伽利略于1610年用初代望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)木星時(shí)才發(fā)現(xiàn)的木衛(wèi)二，早了將近兩千年，這足以讓國人驕傲。  木星圖片 并且石申著寫了相關(guān)的天文星表與歷法，還有逐步形成的天文派系，這在當(dāng)時(shí)的天文學(xué)發(fā)展過程中都是獨(dú)樹一幟的存在。 天文學(xué)發(fā)明大家——張衡 東漢天文學(xué)家張衡 張衡，想必讀過《后漢書·張衡傳》的人都知道，他是東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，雖然他的頭銜很長(zhǎng)，但與他真正的成就相比卻仍是遜色。他的偉大貢獻(xiàn)驚艷了世界，讓“張衡”這個(gè)名字不僅在月亮背部的環(huán)形山上永存，還在太陽系里留下了一顆“張衡星”（原編號(hào)為太陽系中的1802號(hào)小行星）。為官時(shí)，張衡清廉、愛民如子；科學(xué)研究時(shí)，他細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，完成了一項(xiàng)又一項(xiàng)困難的發(fā)明任務(wù)。 渾天儀圖片 而在天文方面，張衡最出名的作品之一便是在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀基礎(chǔ)上改良的更精確更全面的渾天儀，而它的改良依據(jù)與張衡的《渾儀注》中談到的“渾天說”有密切聯(lián)系：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮……” 渾天說概念示意圖 其意思是宇宙就像是一個(gè)雞卵一樣，天是蛋殼，而地是卵黃，并且其皆為圓體，而天表里有水，包裹著地就像蛋殼包裹著蛋黃，天地的運(yùn)動(dòng)與氣和水密切相關(guān)。 當(dāng)然“渾天說”這一概念始于戰(zhàn)國（源于部分學(xué)者的觀點(diǎn)），隨著時(shí)代不斷發(fā)展，出現(xiàn)了認(rèn)為全天恒星都布于一個(gè)“天球”上，而日月五星則附麗于“天球”上運(yùn)行的近似 于“天球”的“現(xiàn)代天文概念”（現(xiàn)代解釋：天球，是研究天體的位置和運(yùn)動(dòng)，而引進(jìn)的一個(gè)假想圓球）。 現(xiàn)代“天球”概念 所以說，渾天儀的改良是張衡承前代而“集大成”的代表作，其用一個(gè)直徑四尺多的銅球，在球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)械，把渾象和漏壺結(jié)合起來，這樣便可利用漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉(zhuǎn)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)觀察星空的周日視運(yùn)動(dòng)的目的。 除了在發(fā)明創(chuàng)造上做出的重大貢獻(xiàn)，張衡在國家修訂歷法時(shí)也是積極進(jìn)言，為阻止歷法倒退做出努力。張衡在星象研究上同樣是獨(dú)樹一幟，他剖析著天體運(yùn)動(dòng)的奧秘，推動(dòng)了古代天文學(xué)的發(fā)展。 星象歷法的仰望者——郭守敬
元朝天文學(xué)家郭守敬 郭守敬，元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家，與前兩位一樣，在月球背面同樣有一座“郭守敬環(huán)形山”來紀(jì)念郭守敬的偉大成就。 郭守敬從小動(dòng)手能力就很強(qiáng)。十五六歲時(shí)，他曾根據(jù)書上的一幅插圖，用竹篾扎制出一架測(cè)天用的渾儀，并且還堆土做成一個(gè)土臺(tái)階，把竹制渾儀架在上面，進(jìn)行天文觀測(cè)。 而長(zhǎng)大后的郭守敬也不曾忘記年幼時(shí)的初心，一部舉世矚目通行了三百多年的《授時(shí)歷》足可見其對(duì)天文研究的赤子心。而著寫《授時(shí)歷》的過程也是不平凡的過程。為了進(jìn)行精密的天文觀測(cè)，完成一部應(yīng)對(duì)元朝疆域擴(kuò)大狀況的新歷法，郭守敬首先要做的便是勸說強(qiáng)硬的王權(quán)，通過一番努力，忽必烈接受了郭守敬的建議，派監(jiān)候官十四人分道而出，分別在二十七個(gè)地方進(jìn)行天文觀測(cè)，后世稱之為“四海測(cè)驗(yàn)”。 登封觀星臺(tái) 在這個(gè)過程中，郭守敬還搭建了著名的登封觀星臺(tái)，它是當(dāng)時(shí)天文觀測(cè)的中心站，其作用是“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”，是歷法的完成過程中的重要部分。當(dāng)然，星象觀察任務(wù)繁重，《授時(shí)歷》的完成需要集體智慧。 然而在新歷頒行后不久，主要骨干王恂等人因先后去世或辭歸退出了歷法的后期工作，唯剩下郭守敬獨(dú)身一人，在那樣孤獨(dú)的歲月里整理了《授時(shí)歷》全部文稿。而這也是后人把《授時(shí)歷》的成就都?xì)w于郭守敬的重要原因。 讀完了這三位具有代表性的中國古代天文學(xué)家的故事，小編想大家一定多有感觸。在幾千年前，老祖宗就有這樣的天文成就，就有這樣一群熱血的天文學(xué)家。在沒有精密的科學(xué)儀器的年代，他們嘗試用肉眼去窮盡宇宙的行為或許有些愚蠢，但是他們不曾放棄，他們相信能戰(zhàn)勝時(shí)間的唯有時(shí)間本身。
古時(shí)天文學(xué)家雕塑 歲月流金，他們從天文學(xué)里的幼兒逐漸成長(zhǎng)，開始繪星圖制歷法，開始建造天文儀器，在宇宙星辰中發(fā)現(xiàn)自然的奧秘。古時(shí)的天文學(xué)家便是這樣質(zhì)樸，但同時(shí)他們又是可愛的，他們刻苦創(chuàng)新，點(diǎn)亮了手中的星星之火向天空明示自己的決心，這樣的人總是值得后人的崇敬。 所以，身處現(xiàn)代的我們?cè)诨仡櫶煳膶W(xué)的悠長(zhǎng)歷史時(shí)，便應(yīng)銘記曾有過這樣一群星空的追隨者，不辜負(fù)老祖宗們?yōu)樘剿鳌叭伺c天”的奧秘所付出的心血，學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)。 倘若哪天，古人們能搭乘時(shí)光機(jī)來到現(xiàn)代，看到穹頂之下也在不斷拼搏的我們，看到千年前難解的迷得到了答案，必將為之動(dòng)容。 那么更多天文相關(guān)的知識(shí)，還請(qǐng)大家關(guān)注下一期《種花家的觀星指南》！ |
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