首先六祖惠能大師和我們一樣也是個(gè)“平凡人”，不要吹噓得多么“高深”，有多么大的“神通”，不同的是，他老人家的思想境界比我們高得多得多。我們會(huì)被世俗當(dāng)中的各種事情困擾住，并且非常執(zhí)著，對(duì)于那些得不到的東西，心里很難受，很想要，可就是得不到，于是開始“胡思亂想”更甚者開始“胡作非為”，這些不可取，不合理的方法就是我們和“智慧者”的根本區(qū)別。

同樣的身體，同樣的認(rèn)知能力，大多數(shù)人的智商都差不多，而且“智商”這個(gè)東西可以通過(guò)鍛煉提升。多讀經(jīng)典，多吸收“善知識(shí)”，提高的不但有“智商”連人的“慧根”都能提上來(lái)，擺脫那些低級(jí)趣味從而讓靈魂得以升華，欣賞更為優(yōu)雅的“藝術(shù)作品”。

惠能大師，出生貧寒，用現(xiàn)在話講就是“草根出生”，通過(guò)領(lǐng)悟，感知，對(duì)“佛教”思想有很深造詣。佛教的思想能夠讓人“覺悟”，能夠讓人明白“道”，曉得自己這一生來(lái)這世間應(yīng)該做什么，以什么為“事業(yè)”，找什么樣的伴侶，精氣神怎樣“運(yùn)用”，這副“皮囊”的價(jià)值怎么體現(xiàn)出來(lái)等等，這就是“覺悟”后能帶來(lái)的東西，從低級(jí)趣味中擺脫出來(lái)。

個(gè)人還在努力中，但知道要往這個(gè)方向靠攏，缺的是“善知識(shí)”，需要一些“正知正見”來(lái)輔佐自己認(rèn)知這個(gè)世界。因?yàn)檫^(guò)往的認(rèn)知存在很多“邪知邪見”，個(gè)人生活行為習(xí)慣等等都有很大的不合理，唯有建立新的認(rèn)知，更正過(guò)往的行為習(xí)慣如此一來(lái)才能往這個(gè)“正道”上行走。

那么問(wèn)題來(lái)了，是什么讓“我”沾染這些“邪知邪見”，根本是每個(gè)人“心”中的“欲望”。從樸素的思想角度上分析，大家都是普通人，有羨慕嫉妒恨，有愛恨情仇，有喜怒哀樂(lè)，是個(gè)正常人不是“圣人”。正常人就很喜歡“執(zhí)著”，執(zhí)著于周邊的各種事物，比如美食，美色，美景，美酒等等。得到之后不珍惜，失去之后方嘆息，周而復(fù)始誤“時(shí)機(jī)”，來(lái)來(lái)往往這一生的“時(shí)間”和“精力”都耗盡了，沒(méi)有了，哪里有成功可言，哪里有前途可言。

說(shuō)到這里，差不多也就清楚惠能大師在《金剛經(jīng)》里聽到的是哪句話了，正是那句“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。當(dāng)你“心”里不執(zhí)著外面的那些“表象”時(shí)，能夠通過(guò)表面看到事物內(nèi)在的因果聯(lián)系，那么這顆“心”算是“通透”了。詳細(xì)是什么樣，不清楚，只是六祖在聽過(guò)這句話后，說(shuō)到“何期自性？”本自清凈，本不生滅，本自具足，本無(wú)動(dòng)搖，能生萬(wàn)法，一切萬(wàn)法不離“自性”。這是惠能大師悟“到”的，具體什么意思，大家去讀《壇經(jīng)》自行感悟比較好。

這里說(shuō)《金剛經(jīng)》，篇幅不長(zhǎng)，是“佛教十三經(jīng)”其一，對(duì)佛學(xué)感興趣的朋友可以看看。沒(méi)有什么神通，這是一本解釋“宇宙”的經(jīng)典，里面的思想非常博大，超出時(shí)間和空間的束縛。里面雖然一個(gè)“空”字都沒(méi)提到，但講得就是“空性”講得就是“般若”的智慧。若能明白其中思想，別的我不清楚，最起碼一點(diǎn)能夠活在當(dāng)下，心中不產(chǎn)生“雜念”，做好眼前該做的事情，如此一來(lái)“肉身”和“精神”相結(jié)合，每天如此，那個(gè)“不可思議”就會(huì)產(chǎn)生的，為什么呢？接近“道”了呀！

最后說(shuō)《金剛經(jīng)》的精髓，四句偈“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，領(lǐng)悟這個(gè)“如是觀”，見了自己的“本性”，合理運(yùn)用每分每秒，生活自然而然會(huì)改善。