小小的腰帶，在中國古代服飾王國里，也許是最不起眼的。但腰帶在傳統(tǒng)服飾中的實用、裝飾、權(quán)力象征的作用，使我們有必要探究腰帶的價值。今天我們就來談?wù)勓鼛А?/p>

談?wù)撗鼛щx不開我國傳統(tǒng)服飾的特點。中國傳統(tǒng)服飾有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。袍衫因其前后深長，又稱深衣。自秦漢到明清，袍衫雖然經(jīng)歷了由交領(lǐng)右衽到圓領(lǐng)、立領(lǐng)，由褒衣廣袖逐漸過渡到緊衣束袖的變化，但這些變化都是局部的變化，而深衣式袍衫一直得以保持并流行了三千年。深衣的系解，在清代出現(xiàn)紐扣之前，一直由小帶子完成。所以說，傳統(tǒng)服飾深衣樣式和沒有紐扣系解的特點，決定了腰帶極大的實用價值。尤其是男子，離開了腰帶就出不了門、上不成班、打不成仗；回到家要想寬衣必先解帶。

一、古代腰帶的種類和作用

我國古代的腰帶按質(zhì)地大分兩類：一類以絲帛制成，稱“大帶”，一類以皮革制成，稱“革帶”。

大帶和革帶的使用，具有時代特點。經(jīng)歷了大帶為主階段、大帶與革帶共用階段和以革帶為主三個階段。唐朝之前是以大帶為主階段，唐代至明，是大帶與革帶共用階段；清朝時期是以革帶為主階段。

大帶和革帶的使用，又具有身份特點。女性和普通男性普遍只用絲腰帶（大帶），個別百姓也有使用革帶的，但那是熟牛皮制成的沒有裝飾的“韋帶”。因平民百姓腰韋帶，穿布衣，故“韋帶布衣”就成了平民的代稱。女性和男性下層人士使用大帶，以實用為主要目的。

革帶最先在騎兵中廣泛使用，由于革帶結(jié)實，可以在革帶上開若干帶環(huán)，佩掛各種隨身用的小物件，取用方便。胡人騎士們的流動性強，就把一些常用的物件掛在革帶上隨身攜帶。革帶傳入內(nèi)陸，一些有身份的男子既用絲腰帶（大帶），又用革帶。士大夫階層使用革帶，以等級象征和裝飾為主要目的，主要用在禮服、朝服等正裝上。

（一）大帶及其用途。中國清期之前還沒有在服裝上使用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結(jié)，這種小帶雅稱“衿”。古代的士大夫階層，在深衣外面要束一條大帶用以束衣，這條大帶雅稱“紳”。所以稱士紳或者紳士、搢紳。

大帶在唐朝之前的官民中間得以廣泛使用，百姓一般單用大帶，士大夫階層既要用大帶束衣，又要用革帶佩劍，所以大帶和革帶常同時使用。魏晉之前，由于革帶粗糙，革帶多在里，外用大帶包之以遮其鄙陋；魏晉之后，隨著革帶的變革，革帶多在大帶之外。唐朝之后至宋、明，隨著革帶的進一步美化，士大夫階層的正裝中，舍棄了大帶，革帶一枝獨秀；到了清朝，由于紐扣的廣泛使用，文官服飾的大帶和革帶逐漸退出歷史舞臺。

（二）革帶變遷。革帶按在中原地區(qū)出現(xiàn)或流行的時間順序，可分為鉤帶、蹀躞（dié xiè）帶和玉帶三種類型。鉤帶為中原本土獨創(chuàng)，大體流行于魏晉之前，主要功能為束衣；蹀躞帶大體在兩晉時期，從北方游牧民族傳入內(nèi)陸，流行于南北朝、隋和唐中期以前時期，其功能除束衣外，主要便于懸掛隨身物品；玉帶為中原本土創(chuàng)設(shè)的革帶升級版，流行于中唐以后至宋、元、明時期，因深衣樣式由寬博向貼身的變化，玉帶的束衣功能逐漸減退，裝飾功能以及通過帯銙顯示身份地位的功能逐漸得到強化。革帶變遷的過程，也是革帶功能由實用向裝飾、由裝飾向身份象征轉(zhuǎn)化的過程。

鉤帶和蹀躞帶的流行，是革帶的實用為主階段。鉤帶興于中原，主要用來束衣。蹀躞帶興于游牧民族，由于騎馬的流動性，必須把必要的物品隨身攜帶，掛在腰間的革帶上，便于隨時取用。

現(xiàn)代人習(xí)慣把隨身用品放在包里，古人則是掛在腰間的革帶上。掛哪些物品品，不同時代不同的人也有區(qū)別。如《禮記·內(nèi)則芳》云：“左佩紛、帆、刀、礪、小脂、金隧?！薄凹姟凹茨ú迹胺奔唇斫?，“礪”就是磨刀石，“隧’就是打火石。

《舊唐書·輿服志》記載的“蹀躞七事”，即：針筒、刀子、佩刀、噦厥（yue jué）、礪石、火石袋、契苾真?！搬樛病毕喈斢诮裉斓奈募?。“噦厥”是一種用來解繩結(jié)的工具，“契苾真”是一種用來刻字的楔子。

遼國《遼史儀衛(wèi)志》記載了文官、武官蹀躞帶上懸掛物件的差別：“文官佩手巾、算袋、刀子、礪石、金魚袋；武官：佩刀、刀子、磨石、契芯真，噦厥、針筒、火石袋?！?/p>

革帶的實用性，自古至今一直在武士、武官的服飾中得到長久的體現(xiàn)。只是不同時期佩掛物品變化而已。革帶演化到今天，其裝飾作用減退，因其實用功能仍然沒有退出歷史舞臺。尤其在軍警中，還被普遍使用。如戰(zhàn)士的革帶可以佩掛槍支彈藥、匕首，交通警察佩掛警棍和槍支等；我們普通百姓，也曾在革帶上掛鑰匙、BP機和手機等。

玉帶的流行，是革帶的裝飾和等級象征階段。唐初，朝堂上的大臣們?nèi)匀辉谘g掛一些小物件。唐太宗被那些小刀具、磨刀石等物件晃得眼暈，讓物件碰撞發(fā)出的叮叮當當聲吵得心煩，而且覺得有失官員的威儀和朝堂的莊嚴，就規(guī)定大臣上朝不準在腰上掛小物件。這一改革，使革帶的實用功能減退，開啟了革帶裝飾和身份象征的歷程。

唐宋時期，官員革帶不再懸掛小物件，但至少還有基本的束衣功能。到明代洪武年間，官服使用的革帶連束衣功能也沒有了，革帶功能由實完全向虛轉(zhuǎn)化。革帶束而不系，用細繩系于腋下懸于腰際，為了保持腰帶平衡，佩戴者須雙手扶著，做出“撩袍端帶”的樣子，這樣可以顯得官員氣度大方，更有官威。

清代時，由于紐扣開始在服飾上廣泛使用，文官朝服上的革帶和大帶都已消失。但在武士和其他制式服裝上也有使用，但已不占主流。

二、革帶裝飾——帶鉤、帶扣與帯銙

由于古代皮革鞣制、染色等加工工藝的局限，革帶顯得粗糙難看。初時，用大帶把革帶包括起來以遮丑。在隋唐之前，革帶的裝飾主要是局部裝飾，即帶鉤、帶扣等革帶連接用品的裝飾；革帶的全面裝飾是在唐代以后，先是用絲綢把革帶整體包封起來，再是在革帶外側(cè)固定飾品（帯銙）以裝飾。

帶鉤、帶扣和帯銙先后出現(xiàn)。帶鉤起源較早，一般認為不遲于春秋時期；帶扣在南北朝時期隨蹀躞（dié xiè）帶從北方傳入中原；帶銙是在隋唐以后隨革帶裝飾潮流而流行。

（一）帶鉤的裝飾。帶鉤裝飾主要通過制作帶鉤的材料來表現(xiàn)。大多使用金銀銅鐵等各種金屬，也有使用玉、石頭、骨頭制作的。玉質(zhì)帶鉤是其中較為珍貴的一類。

帶鉤的使用方法分為單鉤法、并鉤法、環(huán)鉤法三種。單鉤法在今天的皮帶中仍又應(yīng)用。

帶鉤的裝飾也沒有統(tǒng)一的標準，其材質(zhì)及制作工藝，完全由各人的財力和愛好決定。帶鉤的多樣性、個性化特征明顯。我們從出土的帶鉤可以看出，一些帶鉤及其精美、考究，成為不多見的重要文物。

（二）帶扣的裝飾。帶扣由帶鉤演化而來，由扣環(huán)和扣舌兩部分組成，裝于革帶兩端便于解結(jié)。最早的玉帶扣出現(xiàn)在漢代，但發(fā)現(xiàn)極少，直到唐、宋方開 始陸續(xù)出現(xiàn)玉帶扣，元明兩代玉帶扣比較流行。

（三）帶銙的裝飾。革帶綴有裝飾用的金、玉牌飾，叫帶銙。用金牌飾裝飾的革帶叫金帶，用玉牌飾裝飾的革帶叫玉帶。一般用玉帯銙裝飾的為多，玉牌有玉板、玉浮雕、透雕等多種樣式。

帯銙裝飾流行于唐、宋、明時期。這期間正是中華文明高度發(fā)達時期，反映到帯銙的裝飾上，也是精彩紛呈。帯銙也成為我國文物的一個獨立門類，在很多博物館都可以看到各種材質(zhì)制作的帯銙。

三、腰帶與身份地位

封建等級制度無處不在，無時不有。就連一根腰帶，也要根據(jù)官位等級予以區(qū)別。古人相遇，根據(jù)腰帶就可以判斷對方是官是民，官級大體幾何。

（一）大帶（絲帶）與身份地位。唐代以前，主要根據(jù)絲帶面料的質(zhì)地、顏色和寬度，來區(qū)分身份地位。如春秋戰(zhàn)國時期，貴族用絹制絲帶，大夫以上官階的用寬為四寸的生絹，士以上官階的則用寬二寸的熟絹。但總體上，通過大帶區(qū)別身份地位，沒有形成制度化和法制化，執(zhí)行力度有限。

（二）唐代至明，主要根據(jù)革帶帶銙的質(zhì)地和數(shù)量與身份地位。唐代開創(chuàng)了按官級佩帶不同帶銙的制度，官員的腰帶（革帶）都是朝廷定制，依據(jù)官職大小使用不同數(shù)量和質(zhì)地的帯銙。 帯銙質(zhì)地以玉為最高等級，以下依次為金、銀、銅、鐵。如《新唐書·車服志》記載：官階為一至二品的官員佩帶金銙，三至六品的官員用犀角銙，七至九品的官員只能用銀銙；帯銙的數(shù)量，根據(jù)官爵高低在十三塊至七塊之間選用。

宋朝帶銙有了極大地發(fā)展，佩戴等級更加嚴明，制作材料更豐富， 牌飾的紋樣更多，有仙花、荔枝、戲童和寶相花等20余種。

清朝革帶雖已不再流行，但對帯銙的佩戴仍有規(guī)定。清朝一品大員的帶銙由金制成，四角帶玉，并綴有紅寶石；二品官員不可以使用玉制品；三品官員不能用玉和紅寶石；四品官員只可以使用銀制品等。

腰帶作為中華古代服飾的一部分，中據(jù)腰間束衣，起到中樞的作用；中據(jù)腰間裝飾，起到區(qū)分和辨別身份地位的作用。如今，雖然因服飾的現(xiàn)代化和松緊帶在服飾中的使用，使腰帶的作用發(fā)生了變化，但我們考察古代腰帶，對于我們服飾文化研究、文物研究和考古，甚至對歷史題材影視、戲劇欣賞，仍具有現(xiàn)實意義。