本篇為故宮良渚展最后一篇，主要講良渚玉器的制造與影響，前面兩篇詳見：

故宮良渚大展（一） | 做手工、修水城、筑大壩，東亞最早的國家到底厲害在哪？

故宮良渚大展（二） | 一文搞懂各種良渚玉器的來龍去脈

1、良玉配良匠：良渚人的玉器制造術(shù)

看到這些精美的玉器，想必大家對于它們是怎么制作出來的都會很感興趣。在近年的發(fā)掘中，考古人員也找到了不少玉器作坊的遺址，為我們揭開了良渚玉器的制作流程。

2018 年，浙江省文物考古研究所和德清縣博物館聯(lián)合發(fā)掘了德清縣雷甸鎮(zhèn)的中初鳴遺址群。這正是一處良渚文化晚期的玉器作坊遺址群，位于良渚古城東北 18 公里處。中初鳴是原來的村名，此處散落的玉器在民國的《德清縣新志》里就有記載：「中初鳴、下初鳴、桑育、高橋，地中時(shí)掘有雜角古玉及圈環(huán)步墜等物，質(zhì)堅(jiān)，色多紅黃，時(shí)人謂之西土漢玉，佳者極珍貴?！巩?dāng)時(shí)的人恐怕不會想到，這些玉竟然會來自五千年前。

這次發(fā)掘出土了大量玉料和玉器半成品，器形主要有錐形器、管、墜、隧孔珠等，還包括了燧石鉆頭、磨石等加工工具。雖然這里的產(chǎn)品原料、種類較為單一，以小件玉器為主，但生產(chǎn)規(guī)模非常大，是迄今為止長江下游地區(qū)良渚文化規(guī)模最大的玉器加工作坊遺址群。這些也讓我們得以了解許多當(dāng)時(shí)玉器生產(chǎn)、加工流程的信息。

此次重點(diǎn)發(fā)掘的保安橋遺址，據(jù)推測可能是一處小型家庭作坊。主體是一座人工土臺，土臺中間有屋舍，邊上有墓葬，可見制玉的匠人生死皆在此處。土臺相對較高，臺四周發(fā)現(xiàn)了許多生產(chǎn)垃圾?？赡墚?dāng)時(shí)不用的玉料、殘件，就被順著土坡扔到溝中。在溝狀堆積物邊上，還發(fā)現(xiàn)了兩口井的痕跡，當(dāng)時(shí)制玉人的生活用水大概就來源于此?？梢韵胍?，此處密布著眾多這樣小作坊，合起來成為一個(gè)大型的制玉園區(qū)。從山上采集的玉料則靠著密布的水網(wǎng)進(jìn)行運(yùn)輸，舟船可直接停靠到作坊的土臺邊。

良渚人在盛期主要用透閃石這種軟玉來制作高級玉器，采自四周的山中。獲得原始玉料之后，第一步便是要制坯，就得用到制玉過程中最為關(guān)鍵的切割技術(shù)。良渚工匠主要采用了兩種技術(shù)：片切割與線切割。無論是哪種方式，切割玉石的材料都是高硬度、顆粒細(xì)小的解玉砂（當(dāng)時(shí)以石英砂為主），片切割是用竹片一類的片狀硬物粘上解玉砂來回縱向切割，而線切割則是以繩子帶動解玉砂運(yùn)動來切割。

顯然，片切割由于工具本身是平直的，更容易切出整齊的切面，力道也比較好把握；而線切割則很容易弄成波浪型的起伏切面，常常需要后續(xù)打磨再加工，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。但在良渚文化時(shí)期，大多數(shù)玉器都是用的線切割，只有一些對切割深度要求不高的小型玉器（玉管、錐形器等）用到了片切割。很可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)長江中下游還沒有能直接利用的大型片切割工具，切割深度受限，良渚工匠不得已進(jìn)行了妥協(xié)。后來的龍山文化和齊家文化都廣泛應(yīng)用了片切割技術(shù)，生產(chǎn)力也就蹭蹭上漲，制造的大型扁平式玉件越來越多。

這次展覽帶來了中初鳴遺址剛出土不久，還熱乎著的玉料和玉器半成品，得以讓我們近距離感受最新的發(fā)現(xiàn)。下面這兩件玉料就分別帶有兩種切割方式的痕跡。

打造良渚玉器的另一重要的技術(shù)是管鉆。大的如玉琮、玉璧、柱形器等器物中間的圓孔，小的如玉器的榫頭，卯孔的掏膛靠的都是管鉆技術(shù)（也有一小部分，如方形卯孔，是用的桯鉆，也就是實(shí)心鉆 ）。管鉆通常是用空心的管狀物粘上解玉砂來進(jìn)行鉆孔，這種管狀物大的可能用的竹子，小的（最小的管徑只有兩三毫米）可能就是禽鳥肢骨。當(dāng)時(shí)制陶工藝中已出現(xiàn)了利用高速快輪旋轉(zhuǎn)裝置的拉坯技術(shù)，管鉆工具的高速旋轉(zhuǎn)可能也是用類似的方式。

另外為了減少深度管鉆的阻力，同時(shí)避免單方向管鉆造成器物另一面的破裂，良渚人采用了雙向管鉆技術(shù)，先鉆一面，再鉆另一面，直到相通。如果定位準(zhǔn)確，雙向管鉆可以幾乎不錯(cuò)縫。琮王的雙向管鉆相接處的臺痕錯(cuò)縫就只有 1 毫米，技術(shù)相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

對于一些特殊的形狀，需要在原始坯體上進(jìn)行打樣，然后照著打樣線進(jìn)行切割打磨。下面這件玉琮半成品，上下端面留有射口的重圈圓打樣線，四邊壁留有弧凸打樣線。說明在切割成柱體后，琮的四壁要根據(jù)打樣線制作成特意的弧凸面。我們可以想象，管鉆之前也需要在兩端都刻劃上射孔的打樣線來精確定位管鉆的位置，以便雙向鉆取后減少內(nèi)孔壁的修磨工作量。這種正圓的打樣線也說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了圓規(guī)。

良渚玉器以雕刻出名，在這方面不同的切割技術(shù)可謂是各顯神通。

減地淺浮雕是良渚玉器中最為高端的琢玉工藝之一，極為耗時(shí)。這種工藝類似于刻章時(shí)刻陽文，需要用到片切割，利用的是短邊刃部或是尖刃部的工具。包括浮雕中凹下去的打洼，也是先刻再磨。玉琮上的神人獸面紋、各種龍首紋，都是如此精雕細(xì)琢而成。

良渚王后的那件透雕玉璜，則需要用到一種叫線鎪透雕的高端工藝，即穿孔后利用線切割技術(shù)進(jìn)行鎪鋸，這種線切割主要用于玉器紋樣的鏤空，也用于帶鉤鉤體的切割。玉器上經(jīng)常見到的圓形雕飾（如獸面紋的大眼睛）則要用到管鉆技術(shù)。此外，神像紋飾中還潛藏著高超的微雕陰刻技術(shù)，琮王上的神人獸面紋，1 毫米內(nèi)細(xì)密的陰刻線就有五六條，技術(shù)非常精湛。這種細(xì)密線條的刻劃很可能是用燧石一類的工具。

五千年前，良渚人就有了這樣高超的琢玉工藝，讓今天的我們贊嘆不已。這也成為良渚文明以玉造神，進(jìn)而治國的前提。

2、良渚之后：玉文明的輻射與進(jìn)化

毫無疑問，制作玉器是中國新石器時(shí)代社會的特色。在北方，與良渚文化同時(shí)期的紅山文化也創(chuàng)造了數(shù)量、樣式都極為豐富的玉器，這些都是先民精神信仰的反映。到了商周時(shí)期，玉器成為重要的祭祀禮器。玉琮、玉璧、玉璜這些良渚時(shí)期就有的玉器也就此成為周禮中的六器，無論它的用途是不是后人的附會，至少這種形制流傳了下來。

從這個(gè)角度來看，良渚玉文明的因子就以物質(zhì)形式融入到后續(xù)的華夏文明之中。但良渚玉器體現(xiàn)原始宗教信仰和權(quán)力身份的文化意義，卻隨著良渚文明一同消逝了。

以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。

——《周禮·春官·大宗伯》

良渚玉器的直接影響，北到達(dá)山東大汶口，西到安徽，南沿著贛江直至廣東，其范圍也已足夠廣。良渚文明消亡后，這些玉器的形制和后來的文化融合，產(chǎn)生變化，最后成為商周玉器的來源之一。這次展覽也拿來了各處的玉器，展現(xiàn)出良渚玉的廣泛影響。

拿玉琮來說，在良渚文化之后，黃河下游的龍山文化出土的并不多，而黃河中上游的陶寺、齊家文化則相對豐富且形成了固定的形制：素面、近正方體、切割的射口多不圓弧。考古學(xué)家據(jù)此還原出了這種玉琮可能的承襲路線：最早來自于陜晉地區(qū)，進(jìn)而擴(kuò)展到黃河上游，最后為商周玉琮所傳承。

下面這件宋代的瓷器，也用了玉琮的樣式。雖然當(dāng)時(shí)早已不再制作玉琮，甚至人們連玉琮長啥樣都不知道，但它的存在也表明這種遠(yuǎn)古以來的形象已經(jīng)深深地植入進(jìn)了華夏器物文明之中。

展覽的最后為了體現(xiàn)一下故宮的元素，特意準(zhǔn)備了乾隆的彩蛋，可說是非常有特色了。

漢代的時(shí)候玉琮已經(jīng)慢慢不再使用，后世的人見到此物并不知道具體是干啥的。乾隆皇帝把玩起清宮里藏的漢玉（其實(shí)是良渚玉器）之時(shí)，還以為玉琮是漢代貴族車輦抬竿上的飾件，把它叫做輞頭。看到這么高古久遠(yuǎn)又有特色的東西，我們的大詩人自然要詩興大發(fā)一把，于是就這樣把詩刻在了玉琮內(nèi)壁上。

當(dāng)時(shí)宮里人很會玩，把玉琮盤成了褐色，然后配上琺瑯銅質(zhì)內(nèi)膽，套在一起就變成了插花的小罐子或筆筒，還挺接地氣。五千年前象征神權(quán)的神圣器物，到這時(shí)成了頗具生活氣息的世俗之物，倒也有一種穿越時(shí)空的神奇趣味。

乾隆這么愛寫詩，自然也不會放過這么好用的良渚玉璧。

展覽終于看完，最后引一段話來概括良渚以來的玉器文明之精髓，并以此作結(jié)：

玉之所以能夠在中華民族的心理上造成如此深刻而長遠(yuǎn)的影響，其原因之一是因?yàn)檫@種被賦予「山岳精英」的礦物，對中國古代文明的誕生起了催化酶的作用，從而將隨著文明而來的政治權(quán)力，牢牢地包裹在了神秘的袍套之中?？梢哉f超越自然屬性的玉和政治的神秘化共同熔鑄了中華民族的心理素質(zhì)。

——牟永抗《良渚文化玉器》

參考資料：

[1]《良渚文化玉器的琢制工藝》 方向明

[2]《玉芯訴說的「管鉆技術(shù)」》 王祺程

[3]《浙江德清發(fā)現(xiàn)良渚文化玉器加工作坊遺址群》

[4]《琮·璧 良渚玉文明因子的接力與傳承》方向明