第十三章 精心剔除蒙在中華易學(xué)文化上   

          的積垢，讓寶物光耀千秋

13.1  古老的文獻(xiàn)可以算命

13.2  封建和迷信應(yīng)該澄清了

13.3  滲透在全社會(huì)中的精神種子

13.4  一種宇宙全息的解析技巧

13.5  用中華易學(xué)文化的智慧評(píng)估現(xiàn)代科學(xué)成果

13.6  用地球翻轉(zhuǎn)新認(rèn)識(shí)去解讀中華易學(xué)文化的歷史

13.7  一紙空文說(shuō)地球翻轉(zhuǎn)，幾句真話(huà)令世界震驚

本章詩(shī)曰：

中華易學(xué)文化，

人類(lèi)智慧精華。

歷經(jīng)數(shù)次災(zāi)難，

驚現(xiàn)天地變化。

解析八卦定向，

歷史傳承延長(zhǎng)。

誣稱(chēng)封建迷信，

天大冤案一樁。

13.1  古老的文獻(xiàn)可以算命

中華易學(xué)文化是兩萬(wàn)年以來(lái)在中華大地上綿延不絕的智慧思維成果。它在本期文明的代表性著作就是《周易》?！吨芤住菲鋾?shū)大大有名，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都知道有這樣一本書(shū)。外國(guó)人只要他研究中國(guó)的古代哲學(xué)、文化、文學(xué)、歷史、科技、天文、地理、醫(yī)學(xué)等等，也都知道有這樣一本書(shū)。但中國(guó)人對(duì)《周易》的評(píng)價(jià)普遍都不好。在很多理工科學(xué)者和科學(xué)家的頭腦里，《周易》是算命的書(shū)，那是封建迷信，是與現(xiàn)代科學(xué)相對(duì)立的東西；在文史類(lèi)學(xué)者那里，也只是作為一本古籍在進(jìn)行考證式的研究；到政府官員那里就更不用說(shuō)了，一開(kāi)展普及科學(xué)文化活動(dòng)，就要反對(duì)迷信，而要反對(duì)迷信，就要把迷信的老祖宗《周易》拿出來(lái)評(píng)說(shuō)一通。要批盡管批，中國(guó)老百姓的骨子里的潛意識(shí)，仍然相信老祖宗遺留下來(lái)的東西的正確性。

前幾年曾經(jīng)與同事出差，偶爾到書(shū)店里購(gòu)買(mǎi)了一本《術(shù)數(shù)概觀(guān)》（《周易》一類(lèi)的書(shū)），回來(lái)的路上，有人死乞白賴(lài)地要給我們算命。我把書(shū)出示給他看了一下封面，他就連連擺手不給我們算了。弄得同事莫名其妙地問(wèn)我，為什么他又不算了呢？我說(shuō)能夠看懂那本書(shū)的人，算命的本領(lǐng)比他還要高些。對(duì)于民間的算命一類(lèi)的活動(dòng)，政府只能加強(qiáng)管理和教育。就象水患一樣，只是堵，是治不了的。一方面要疏導(dǎo)，另一方面要蓄積。那些想要算命的朋友們想一想吧，如果街頭巷尾的算命者能夠算出你的吉兇禍福，他為什么不算一算自己的財(cái)運(yùn)呢？而要在那兒“經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面”。真的想要在某些問(wèn)題上做一點(diǎn)預(yù)測(cè)，最好找朋友之間懂《周易》的人幫助一下。在這兒也順便勸告那些假算命坑人，真撈錢(qián)企圖致富者一句：坑人者會(huì)遭天譴的??！

命運(yùn)究竟有沒(méi)有？各人回答不同。命運(yùn)究竟是怎么樣個(gè)東西，好象誰(shuí)也說(shuō)不清楚。命運(yùn)應(yīng)該是生命體在時(shí)間和空間坐標(biāo)中的生存運(yùn)動(dòng)的軌跡。如果同意這個(gè)說(shuō)法，命運(yùn)就好理解了。萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中，在時(shí)間和空間坐標(biāo)中，從誕生到成長(zhǎng)壯大，再到衰退，直至滅亡。生物也包括人，也有出生，長(zhǎng)大，衰老，死亡。設(shè)想有一個(gè)以時(shí)間為橫向坐標(biāo)，以最佳狀態(tài)為正和最差狀態(tài)為負(fù)的縱向坐標(biāo)的二維坐標(biāo)系。以原點(diǎn)為誕生之日，原點(diǎn)左側(cè)暫不討論，以后再說(shuō)。原點(diǎn)右側(cè)就是生物或者人的生命運(yùn)動(dòng)的軌跡區(qū)。單個(gè)人的命運(yùn)的軌跡以類(lèi)似正弦曲線(xiàn)的態(tài)勢(shì)，向著右側(cè)隨著時(shí)間延續(xù)，最后停在生命死亡的時(shí)刻。

命運(yùn)軌跡線(xiàn)不是一條光滑的曲線(xiàn)，是類(lèi)似氣溫變化的多層次波狀線(xiàn)。最佳和最差狀態(tài)分別對(duì)應(yīng)溫度高低。日有高低，月有起伏，年有周期性回歸，多年還有上升，水平，下降之分。每一時(shí)刻的理想最佳狀態(tài)的連線(xiàn)，為最佳狀態(tài)極大值。當(dāng)然也有最差狀態(tài)極大值。這兩條極值線(xiàn)之間是某人的實(shí)際作為的成就點(diǎn)區(qū)域。從總趨勢(shì)看，有的人從小到老，小時(shí)候受苦，以后生活步步高，老年生活富裕而幸福，這是最理想的；有的人從小到老，小時(shí)候享福，日子越過(guò)越難過(guò)，到老了受苦受窮，這叫享童子福，背老來(lái)時(shí)。大多數(shù)人是有起有伏，變化復(fù)雜，所謂三窮三富不到老。

命運(yùn)既然存在，認(rèn)識(shí)它就是可能的！命運(yùn)好到極點(diǎn)，就必然向壞的方向轉(zhuǎn)化，就象“歡喜老鴰打破蛋”。命運(yùn)壞到極點(diǎn)，只要堅(jiān)持奮斗就有好轉(zhuǎn)的可能。戰(zhàn)斗中有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中?！吨芤住返木髦幘褪强隙?yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，即事物總是會(huì)向它的反面轉(zhuǎn)化。形象點(diǎn)說(shuō)就是日中則斜，月盈即虧，物極必反！

命運(yùn)的預(yù)測(cè)有多種方法。有生活中的三維直觀(guān)預(yù)測(cè)，有《周易》類(lèi)的極其多樣的預(yù)測(cè)。人們都想知道自己的未來(lái)命運(yùn)，于是就有了算命之說(shuō)。很多人不明白知道未來(lái)并不是好事，未來(lái)在很大程度上是沉重的包袱。試想一下：三個(gè)月后你會(huì)因大難臨頭、會(huì)死，你這三月怎么過(guò)？五個(gè)月后你會(huì)病故，你還活不活？你會(huì)得到意外之財(cái)，終身受用，還要不要勤奮工作？說(shuō)你能考上重點(diǎn)大學(xué)，你還要埋頭苦干地復(fù)習(xí)嗎？筆者鑒別出了已經(jīng)過(guò)去的最近一、兩次地球翻轉(zhuǎn)現(xiàn)象而寫(xiě)成了此書(shū)，可是也告訴讀者新一次地球翻轉(zhuǎn)在將來(lái)會(huì)不可避免地發(fā)生，但愿讀者不要背上沉重的思想包袱。預(yù)測(cè)的信息可以影響人們的思維和行為，所以在預(yù)測(cè)時(shí)有一條規(guī)矩：神爻不亂發(fā)。這里的“神”不是神仙的意思，應(yīng)該是神秘的意思。因?yàn)榍鬁y(cè)者不明白推演的過(guò)程，因?yàn)椴欢杏X(jué)神秘。

關(guān)于《周易》的起源，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界里有一種思想認(rèn)為，它起源于遠(yuǎn)古的石器時(shí)期，而且至今沒(méi)有找到它的真正源頭在哪里。一般人也用不著知道得那樣詳細(xì)，按現(xiàn)在通常的認(rèn)識(shí)，只要知道《周易》在甲骨文時(shí)期早就存在了。那時(shí)候人類(lèi)才剛剛學(xué)著發(fā)明新的文字，而《周易》已經(jīng)是一種成體系的理論了。這其中的奧妙和玄機(jī)應(yīng)該仔細(xì)好好想想。在這一章里我們嘗試著把《周易》好好地清洗一下，精心剔除蒙在《周易》上的積垢，然后看看它究竟是怎么樣的一個(gè)國(guó)家級(jí)的寶貝，讓寶物光耀千秋！

13.2  封建和迷信應(yīng)該澄清了

封建這個(gè)詞是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)特定階段的稱(chēng)呼。即原始公社制社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等社會(huì)類(lèi)型中的一個(gè)。封建的字面意義是因封而建，就是社會(huì)體系的建構(gòu)過(guò)程，是皇帝（天子）的圣旨或詔書(shū)給某某人委派為某某王或某某侯，從而建構(gòu)起社會(huì)的體系網(wǎng)絡(luò)。你看《封神榜》末尾，就是姜子牙說(shuō)了算，他封了以后，各位就是那路神仙了。你看那《西游記》里，孫猴兒自己封了自己一個(gè)美猴王，它就成了美猴王；被玉皇大帝封了個(gè)養(yǎng)馬的官，他就成了弼馬瘟；被封了一個(gè)齊天大圣，他就成了大圣；被如來(lái)佛祖封了個(gè)斗戰(zhàn)勝佛，他就成了佛了。這相當(dāng)于現(xiàn)在的“經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)”任命、授予一類(lèi)的活動(dòng)行為。是一種在社會(huì)上比較權(quán)威的賦予，并不是一個(gè)貶義詞。就是現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外的授予一類(lèi)的活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。只要封了之后，被封者就有了新的地位了，一個(gè)政權(quán)體系就建立起來(lái)了。這就是封建的本義。可是在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)上，如果封建再加上一個(gè)老字，成了老封建，那就只能被打翻在地，再踏上一只腳了。嗚呼！被現(xiàn)代人扭曲了的文字啊。

說(shuō)到迷信，從字面上看，就是迷迷糊糊地相信。沒(méi)有弄清楚原因之前，稀里糊涂、迷迷糊糊就相信了。還有一層意思就是，迷惑他人令其相信。端公（民間的男性捉鬼者）裝神、巫婆弄鬼，搞得烏煙瘴氣。就是有一部分人他（她）要去迷信，確實(shí)有一點(diǎn)可悲又可憐。在社會(huì)上的上當(dāng)受騙就是一種迷信嘛。迷信不是一個(gè)名詞，它是一個(gè)動(dòng)作過(guò)程。迷信是要不得的，從古至今都是要不得的?？墒窃诂F(xiàn)代社會(huì)中，迷信依然隨處可見(jiàn)。例如在科學(xué)上迷信權(quán)威，總是認(rèn)為權(quán)威人士就一切都是正確的。權(quán)威滾了坡，他就只好跳崖。有時(shí)候不是迷信不迷信的問(wèn)題，而是“人在矮檐下，怎敢不低頭”的無(wú)奈。你的答案即使有理，只要不符合主考官的觀(guān)點(diǎn)，他就可以給你不及格；你的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)正確，但是不符合評(píng)審者的口味，他就可以給你寫(xiě)一個(gè)壞評(píng)語(yǔ)；你的成就再好，在職稱(chēng)評(píng)審時(shí)，說(shuō)你行你就行，不行也行；說(shuō)不行就不行，行也不行。你能夠不俯首貼耳、唯唯諾諾嗎？看看地球儀和三球儀，地球自轉(zhuǎn)軸以23.5度的角度傾斜著，恒久不動(dòng)?？墒堑厍蚍D(zhuǎn)說(shuō)的是地球自轉(zhuǎn)軸是要?jiǎng)拥摹Ｄ阗澇闪撕笳?，就不得不掩卷沉思，原先是不是迷信了某些科學(xué)的常識(shí)？有些人被迷信了一陣子，有些人被迷信了一輩子。當(dāng)被人從迷信中喚醒的時(shí)候，你怎么看待你原先的迷信時(shí)期的“成就”呢？那些東西是了不起的“成就”，可以沾沾自喜？還是“南柯一夢(mèng)”那夢(mèng)中的偉大和過(guò)眼煙云？揉一揉迷糊的睡眼，還是活到老、學(xué)到老吧。筆者提出的地球翻轉(zhuǎn)論，只是人類(lèi)智慧海洋中的一小滴水珠，是科學(xué)大道上的一塊小小的鋪路石。在這兒作者再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，迷信要不得！

說(shuō)句實(shí)在話(huà)，現(xiàn)代社會(huì)里幾乎沒(méi)有一個(gè)人能讀懂《周易》，既然讀不懂，你有什么能力去批《周易》嘛？連封建迷信的真實(shí)意思都沒(méi)有搞明白，連《周易》說(shuō)的是什么都不知道，就把《周易》一類(lèi)古老文獻(xiàn)用封建迷信的編織袋裝起來(lái)，一古腦兒丟到了垃圾箱里。偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)，說(shuō)的就是那些自以為是、夸夸其談的空談家。除了象蟬一樣“知了，知了……”的空叫喚以外，他比白癡錯(cuò)誤得更遠(yuǎn)。下面我們就嘗試著解析一下《周易》的博大精深和無(wú)邊際的涵蓋現(xiàn)象。

13.3  滲透在全社會(huì)中的精神種子

《周易》又稱(chēng)為易經(jīng)，為了體會(huì)它在思維活動(dòng)中的作用，中國(guó)人常常去悟解易經(jīng)意境。

在中國(guó)從古至今諸多的學(xué)科和行業(yè)中，《周易》的影響可以說(shuō)是無(wú)孔不入的。從哲學(xué)、政治、軍事、宗教、文化、科技、藝術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑、中醫(yī)、氣功、養(yǎng)生、針灸、歷史、地理、經(jīng)貿(mào)、管理、教育、法律……，到人生、命運(yùn)、道德、愛(ài)情、家庭……。仔細(xì)想一想，為什么這些大大小小、虛虛實(shí)實(shí)的學(xué)科領(lǐng)域和行業(yè)范圍中，都有《周易》這個(gè)“幽靈”？是中國(guó)人都在搞封建迷信嗎？如果拋棄認(rèn)為《周易》是封建迷信的東西那些成見(jiàn)和誤解，首先承認(rèn)《周易》的廣泛性和普遍性，然后仔細(xì)看看、聽(tīng)聽(tīng)《周易》在實(shí)際應(yīng)用中的正確性和指導(dǎo)性，那么把《周易》稱(chēng)為“滲透在中華民族全社會(huì)中的精神種子”，一點(diǎn)都不過(guò)分吧！

對(duì)于《周易》在各學(xué)科領(lǐng)域的易經(jīng)意境論述，散見(jiàn)于眾多書(shū)籍和論文中。只是由于社會(huì)的偏見(jiàn)，難登大雅之堂。它們就象離離原上草一樣，頑強(qiáng)地延續(xù)著《周易》在中華大地上的生存。就是那些知名的學(xué)者和不知名的百姓們一起，一點(diǎn)又一點(diǎn)的精心擦拭著因時(shí)間流逝而積淀在《周易》上的污垢和灰塵。他們盼望著有一天，中華民族的瑰寶《周易》，能夠確實(shí)得到正名，能夠重新在世界上大放異彩！

筆者能力有限，難以駕馭那廣闊的各種領(lǐng)域；本書(shū)篇幅有限，只能舉幾個(gè)小例子，當(dāng)作是一次啟迪性的發(fā)言：

能用易經(jīng)意境指導(dǎo)戀愛(ài)和家庭嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的答案，可以肯定是百花齊放的。很多朋友會(huì)認(rèn)為很茫然，筆者認(rèn)為可以，而且應(yīng)該。要想有醉人的戀愛(ài)，并繼而建立溫馨的家庭，不妨花幾分鐘時(shí)間看一看這一小段。

人離開(kāi)母體來(lái)到這個(gè)世界上，除了啼哭（為了呼吸）和吃奶（本能），沒(méi)有其他能耐。本來(lái)幸福的小家庭是1+1=2的，添了小孩子成了1+1=3。在數(shù)學(xué)作業(yè)中這個(gè)等式不能成立。顯然這個(gè)小孩子是從0變到1的，這是從無(wú)極生太極。童年和少年時(shí)期，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的積累，對(duì)男女之別逐漸有了認(rèn)識(shí)，這屬于太極生兩儀的狀態(tài)和過(guò)程。人們進(jìn)入青年時(shí)代，因體內(nèi)激素的分泌和器官的逐漸成熟，對(duì)異性開(kāi)始有了朦朧的好感，這是很正常的。從太極圖上看此時(shí)陰陽(yáng)魚(yú)還無(wú)眼，還沒(méi)有到兩儀生四象的時(shí)候嘛！在這個(gè)時(shí)候就談戀愛(ài)，肯定是不合適的，屬于早戀。更不適宜陰陽(yáng)交合。因懵懂而行事者，十個(gè)中有五雙必然嘗到苦果，甚至搭上一條或兩條小命。何苦要取此下策呢？年青的朋友們多加注意??！

隨著歲月的流逝，幼稚的青年們身體逐漸成熟了。心理上對(duì)世界、社會(huì)、人生等等諸多問(wèn)題，逐漸有了相對(duì)成熟的看法和認(rèn)識(shí)，即形成了比較成熟的世界觀(guān)。到達(dá)兩儀生四象之態(tài)，天時(shí)已到花開(kāi)之際，戀和愛(ài)就自然該發(fā)生了。這時(shí)候的陰陽(yáng)魚(yú)眼表示什么呢？以身體為陽(yáng)，則思維為陰；以男為陽(yáng)，則女為陰?；ハ鄬?duì)對(duì)方都有心，碰撞和交往就是必然的了，這叫異性相吸。很多人都要結(jié)婚，這是必然性；具體和哪個(gè)異性結(jié)婚，帶有很大的偶然性。所以有四象生八卦，八八六十四卦，從而演繹出千變?nèi)f化、五彩繽紛的愛(ài)情悲、喜劇。

青年人在二十多歲的年齡，從小到大有自己的已有生活軌跡。命運(yùn)（是有的，見(jiàn)本章開(kāi)頭）還有未來(lái)的生活軌跡。你與配偶的相遇，是人生命運(yùn)軌跡的交叉！如果陰陽(yáng)兩方都是剛性的（指脾氣和性格），這時(shí)候的碰撞會(huì)有耀眼的“火花”，緊接著的就是分手，是兩敗俱傷。如果陰陽(yáng)兩方都象云彩一樣迷茫，哪里會(huì)有融合后的命運(yùn)軌跡！只有隨風(fēng)飄蕩，聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。這多是早戀的結(jié)局！如果陰陽(yáng)兩方既有主見(jiàn)，又有一些隨意性，在主見(jiàn)上一致，就能有新的核心，隨意的部分互諒互讓?zhuān)庩?yáng)魚(yú)形的互補(bǔ)就成形了。愛(ài)的結(jié)晶在陰陽(yáng)互補(bǔ)的曲線(xiàn)上。一個(gè)和睦，溫馨的家庭會(huì)在二者生活軌跡相交之后，沿著一個(gè)而不是兩個(gè)新的軌跡運(yùn)行下去！愿天下有情人終成眷屬！祝朋友們的家庭和睦、溫馨、幸福！

周易的代表圖形是太極圖，太極圖的基本要素是陰陽(yáng)魚(yú)，這可以解讀為代表男女。在社會(huì)的基本細(xì)胞——家庭中，一陰一陽(yáng)是正常的。有同性戀者，肯定不正常。陰陽(yáng)中又各自有小的陽(yáng)和陰，這表示男女各自心中要有對(duì)方，而且只能有一個(gè)。試著多畫(huà)一個(gè)陰或陽(yáng)，還是太極圖嗎？所以賣(mài)淫嫖娼、包二奶、養(yǎng)小秘、婚外戀等等，都是非正常狀態(tài)。也是社會(huì)生活實(shí)際存在的部分。在實(shí)際生活中，一會(huì)兒愛(ài)得要死要活的，一會(huì)兒又要?dú)⒊鲆粋€(gè)你死我活來(lái)。誰(shuí)有那些不正常的狀況，那就只有自己去享受現(xiàn)實(shí)生活的怪味了！能責(zé)怪誰(shuí)呢？咎由自取嘛。

在愛(ài)情和家庭的組合中，男女之間是平等的。你看太極圖上不是陰陽(yáng)各半嗎！在這里陰盛陽(yáng)衰或陰衰陽(yáng)盛都欠正常。陰陽(yáng)之間的關(guān)系，請(qǐng)注意并不是一條直線(xiàn)，而是曲線(xiàn)。男的強(qiáng)，女的就退讓點(diǎn)；女的強(qiáng)，男的就讓著點(diǎn)。二者之間呈互補(bǔ)的關(guān)系最好！男女之間就是這樣默契地配合，才能最緊密地嵌合。夫妻之間的愛(ài)情結(jié)晶——孩子，就處在這條曲線(xiàn)上。那些離異的家庭中，孩子不是既可以是爸爸的，也可以是媽媽的嗎？

太極圖是一個(gè)圓，這表示愛(ài)情和家庭中的男女，不再是孤陰或獨(dú)陽(yáng)?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。小家庭是一個(gè)相對(duì)的封閉體，就象細(xì)胞一樣有一個(gè)細(xì)胞壁。家庭就是社會(huì)的細(xì)胞。對(duì)于愛(ài)情中的男女，它的專(zhuān)屬性和排他性是很強(qiáng)的，家庭中的情況更是這樣。這是不是“愛(ài)情是自私的”這個(gè)問(wèn)題的理論答案呢？

在中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)中也蘊(yùn)涵著易經(jīng)意境。首先聲明筆者不懂書(shū)法，也不懂繪畫(huà)，只是從易經(jīng)意境的角度去體會(huì)它。書(shū)法和繪畫(huà)都是一個(gè)過(guò)程，是從無(wú)極到太極直到四象、八卦的過(guò)程。書(shū)畫(huà)作者在提筆之際，早已靜氣凝神，胸有成竹。而此時(shí)在紙上沒(méi)有一點(diǎn)墨跡，還是無(wú)極狀態(tài)。落筆的時(shí)刻正是從無(wú)極生太極，當(dāng)墨跡圈出有空白時(shí)，有了黑與白、有了實(shí)與虛，便是太極生兩儀了。在書(shū)畫(huà)作者進(jìn)一步工作時(shí)，就有了兩儀生四象的畫(huà)面。這個(gè)兩儀生四象，是指在畫(huà)面上有各種線(xiàn)條勾勒的實(shí)體，和被線(xiàn)條包圍的空白，這是實(shí)中有虛；在畫(huà)面上大塊的空白，點(diǎn)上一、二只飛鳥(niǎo)，這是虛中有實(shí)。虛實(shí)相結(jié)合就組成了理想的畫(huà)面。而四象生八卦的最終結(jié)果，則是那妙筆生花的萬(wàn)千畫(huà)卷了。

在中國(guó)畫(huà)中，畫(huà)面有空白的地方是不會(huì)填抹什么東西的。看起來(lái)似乎是無(wú)，但是在“有”的襯托下，它是有?；蚴巧綅购驮旗F，或是一種距離。在這一點(diǎn)上，西洋畫(huà)是無(wú)法比擬的！中國(guó)畫(huà)中的大塊空白，看起來(lái)是無(wú)，其實(shí)是有，也是很有意思的。沒(méi)有大塊空白，形不成實(shí)所對(duì)應(yīng)的虛，虛中沒(méi)有極少的實(shí)來(lái)點(diǎn)綴，竟然會(huì)令整個(gè)畫(huà)面失去平衡。

人生的成就以實(shí)來(lái)衡量，還是以虛來(lái)衡量呢？實(shí)為成就，虛為德行，人心就是最妙的衡器！如果以實(shí)來(lái)衡量，在目前的中國(guó)社會(huì)里著眼于經(jīng)濟(jì)效益，那就是說(shuō)掙的錢(qián)越多越有成就。那些中國(guó)福布斯富豪就算成就最大嗎？可是中國(guó)人就相信有實(shí)就有虛?，F(xiàn)在常說(shuō)的“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)”。其實(shí)，在和平時(shí)期，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)應(yīng)該是：“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)命，缺什么別缺德，多什么別多心”。德行和誠(chéng)信是不會(huì)比金錢(qián)的分量輕的！有些人總是相信金錢(qián)是萬(wàn)能的，看重西方的金錢(qián)至上。中國(guó)的老百姓就不贊成金錢(qián)萬(wàn)能！俗話(huà)說(shuō)有錢(qián)能使鬼推磨，可是碰上犟鬼就不推磨！在世界上就有金錢(qián)買(mǎi)不到的東西：有錢(qián)可以買(mǎi)到精美的食物，可是就是買(mǎi)不到好的食欲；有錢(qián)可以買(mǎi)到舒適的床鋪，可是就是買(mǎi)不到香甜的睡眠；有錢(qián)可以買(mǎi)到異性的肉體，可是就是買(mǎi)不到真正的愛(ài)情；有錢(qián)可以買(mǎi)到奴才和走狗，可是就是買(mǎi)不到氣節(jié)和傲骨。

類(lèi)似的例子可以列舉好多好多。

對(duì)于《周易》的其他價(jià)值，我們沒(méi)有讀懂，不敢妄加評(píng)說(shuō)。但總的感覺(jué)是：它深似大海，博大精深，恍恍惚惚間包容了天地間的所有道理。筆者在此并不想證明《周易》的真正價(jià)值，因?yàn)楦咀C明不了什么。例如《周易》及其衍生的中醫(yī)、經(jīng)絡(luò)、針灸等等，它在我們這一代人類(lèi)文明的初期就已經(jīng)存在。而這些文明的成果絕大多數(shù)找不到來(lái)龍去脈，其研究的內(nèi)容和達(dá)到的研究深度，基本上都超出了現(xiàn)代科學(xué)能夠理解的范圍。按照傳統(tǒng)科學(xué)常規(guī)思維的邏輯推理，當(dāng)時(shí)的人是使用石器的所謂原始人，根本不可能發(fā)明它，更何況還建成了體系。因此我們有必要思考，在我們這一代文明之前（文字發(fā)明以前），地球上是否曾經(jīng)存在過(guò)一種高度發(fā)達(dá)的多期次先期古文明。

13.4  一種宇宙全息的解析技巧

《周易》可以預(yù)測(cè)未來(lái)，而且準(zhǔn)確度很高 ，一點(diǎn)不假！《周易》是從多維角度去觀(guān)察和分析萬(wàn)事萬(wàn)物的，不同于常規(guī)思維。本書(shū)在這一段能給你一些思維上的啟迪，筆者就感到幸甚了。

幾何學(xué)中一維叫線(xiàn)，二維叫面，三維叫體，四維呢？叫什么？暫叫時(shí)空觀(guān)吧。五維，六維……姑且放一邊。一個(gè)觀(guān)察者在一又長(zhǎng)又直的胡同中，見(jiàn)一位老人緩步而行，一眨眼間老人不見(jiàn)了。觀(guān)察者會(huì)納悶，老人怎么會(huì)突然從胡同中消失了呢？跑到老人消失處一看，噢！老人拐彎進(jìn)了另一條胡同。這個(gè)例子說(shuō)明：老人消失在一維中，但是在二維里仍然存在。

“007報(bào)告，銀行劫匪開(kāi)著白色雅閣汽車(chē)順天平路向西逃走，請(qǐng)求空中支援。”幾分鐘后，聽(tīng)到回答：“各小組注意，劫匪的白色雅閣汽車(chē)還在天平路上西行，3分鐘后可到達(dá)濱江路，003，009注意從濱江路兩端堵截，007注意堵尾。”這是警匪片中的常見(jiàn)片段。在二維（地面）中的人，不知道劫匪汽車(chē)去向。在三維（空中）中可以看見(jiàn)現(xiàn)在時(shí)，推定過(guò)去時(shí)，準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)將來(lái)時(shí)。從這個(gè)例子中間讀者朋友能夠弄明白多維的意思了吧。

用《周易》預(yù)測(cè)事物的未來(lái)，少說(shuō)也是從四維以上去判定，準(zhǔn)確度無(wú)可懷疑！為什么有準(zhǔn)確度不高的現(xiàn)象呢？那是因?yàn)闆](méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有豐富的閱歷，要想從極其簡(jiǎn)易的陰陽(yáng)爻出發(fā)，結(jié)合錯(cuò)綜復(fù)雜的多變量影響因素，去判定事物的態(tài)勢(shì)和狀況是很不容易，很不容易的！目前科學(xué)界提出的“時(shí)空隧道”之說(shuō)，是否是比四維更高維次的一種現(xiàn)象呢？筆者目前說(shuō)不清楚，但正在思考著。

全息現(xiàn)象很多人感覺(jué)陌生，其實(shí)隨處可見(jiàn)。報(bào)刊雜志上說(shuō)得最多的是，利用全息照片的小碎片，可以復(fù)原原有照片。全息簡(jiǎn)而言之，就是局部含有整體的全部信息。例如：自然數(shù)列是等差的無(wú)窮數(shù)列；奇數(shù)是自然數(shù)列的一部分，它也是等差的無(wú)窮數(shù)列；偶數(shù)也是自然數(shù)列的一部分，它同樣是等差的無(wú)窮數(shù)列。你如果一五、一十、十五、二十……去數(shù)，也是自然數(shù)列的一部分，它仍然是等差的無(wú)窮數(shù)列。這些都是最平常的全息的例子。

生物全息現(xiàn)象是山東大學(xué)已故張穎清教授的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，被不學(xué)無(wú)術(shù)者誣稱(chēng)為“偽科學(xué)”。其實(shí)，人體的全息現(xiàn)象很多。耳朵象蜷曲的胎兒，針灸相對(duì)應(yīng)的穴位點(diǎn)，可以治療相應(yīng)的人體部位的疾患。第二掌骨也與人體全身有全息對(duì)應(yīng)關(guān)系。同樣道理，人的手掌，顏面部位，腳掌等等都與人體有全息對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以從面相、手相去看出人的健康是可信的。從面相和手相看出人的命運(yùn)，財(cái)運(yùn)，那就有一點(diǎn)推理了，可信度就降低了。如果是不收錢(qián)的研究者的話(huà)，可以作一定的參考；靠此謀財(cái)者的話(huà)，最好不聽(tīng)！中醫(yī)診病的望、聞、問(wèn)、切，首當(dāng)其沖的就是望，就是看相，那也是在解析著人體病情的全息信息。歷史上扁鵲見(jiàn)齊桓公的故事，根本沒(méi)有什么“聞、問(wèn)、切”的手續(xù)，直接就是通過(guò)望其氣色，而準(zhǔn)確判定了齊桓公的病情。

植物中的全息現(xiàn)象，只能掛一漏萬(wàn)的舉例：桃子從果實(shí)看圓而嘴尖，其葉也有尖，桃核也圓而嘴尖，其植株肯定枝梢不會(huì)結(jié)果！為什么？葉尖表示營(yíng)養(yǎng)不足，全息表現(xiàn)為枝梢缺乏結(jié)果需要的營(yíng)養(yǎng)。梨形鈍圓，其葉也端圓，其植株的枝梢上的梨最細(xì)嫩，也最甜，靠主干的梨就是不好吃。這是山區(qū)的老鄉(xiāng)親口告訴我們之后，我們當(dāng)場(chǎng)就驗(yàn)證了的。從玉米的全息狀況看，單個(gè)顆粒成橢圓狀，單個(gè)玉米成長(zhǎng)橢圓狀，一片玉米葉子也成長(zhǎng)橢圓狀，一株玉米植株的形狀也成長(zhǎng)橢圓狀，在長(zhǎng)橢圓的中部是營(yíng)養(yǎng)最豐富的，所以玉米在植株的中部長(zhǎng)玉米棒子，玉米棒子的中部結(jié)的籽最飽滿(mǎn)。有人因此建議做種的玉米，只用中間那一段的籽粒。長(zhǎng)在天花上的玉米籽粒，是異常狀態(tài)，屬于“宮外孕”一類(lèi)另類(lèi)生長(zhǎng)狀態(tài)。

從細(xì)胞到生物體、從原子到銀河系、從家庭、企業(yè)到聯(lián)合國(guó)，這些風(fēng)馬牛不相及的事物，它們有什么不同是明顯的。它們有什么共同點(diǎn)呢？你知道嗎？誰(shuí)知道呢？國(guó)內(nèi)外的科學(xué)家們研究過(guò)嗎？有什么樣的成果呢？在中國(guó)的東方神秘文化中，《周易》就率先研究并解決了上述問(wèn)題?！吨芤住方≈T身，遠(yuǎn)取諸物，萬(wàn)事萬(wàn)物全部包括在那陰陽(yáng)爻里面了。我們?cè)囍谩吨芤住返乃季S方法把這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單地解析一下：

細(xì)胞有細(xì)胞核，還有非核部分；原子有原子核，還有非核部分；企業(yè)有核心，也有非核心部分。這是最基本的一對(duì)矛盾，就是陰和陽(yáng)。核體積小，質(zhì)量大，具有控制性，具有決定性。正常的雞蛋有蛋清和蛋黃，蛋清和蛋黃一攪和，就不是蛋了。散了黃的蛋叫壞蛋。細(xì)胞核有控制性和決定性，所以才能有“克隆”的成功。對(duì)于細(xì)胞而言，細(xì)胞核穩(wěn)定，細(xì)胞就穩(wěn)定；細(xì)胞核分裂，細(xì)胞就分裂。對(duì)于原子而言，原子核穩(wěn)定，原子就穩(wěn)定；原子核裂變，原子就完蛋。對(duì)于家庭而言，家和萬(wàn)事興；夫妻反目，則妻離子散。對(duì)于企業(yè)而言，領(lǐng)導(dǎo)核心團(tuán)結(jié)，企業(yè)興旺；領(lǐng)導(dǎo)核心分裂，企業(yè)癱瘓。對(duì)于國(guó)家而言，高層核心齊心協(xié)力，國(guó)家繁榮興旺；高層核心分裂，國(guó)破家亡。抓住陰陽(yáng)在全息中的關(guān)鍵，世上的事物變化就盡在掌握之中了。

《周易》預(yù)測(cè)是抓住基本矛盾，利用全息原理，綜合影響變化，從多維角度判定萬(wàn)事萬(wàn)物的未來(lái)，哪一點(diǎn)不科學(xué)！老祖宗留下的本是瑰寶，因塵封而暗淡。你讀懂了，就繼承了遺產(chǎn)。你不屑一顧地拋棄它，是民族的敗類(lèi)，不孝的子孫！真正解析了《周易》的奧秘，我們就可以認(rèn)識(shí)到中華文明豈止上下五千年??！

13.5  用中華易學(xué)文化的智慧評(píng)估現(xiàn)代科學(xué)成果

現(xiàn)代科學(xué)從誕生至今也不過(guò)300年，但是其發(fā)展速度極為猛烈，勢(shì)頭洶涌澎拜。中華人民共和國(guó)自從建國(guó)以來(lái)，曾經(jīng)全面向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)過(guò)，而后經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間以后，又全面轉(zhuǎn)向向西方學(xué)習(xí)。近年來(lái)，在改革、開(kāi)放的新形勢(shì)下，中國(guó)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)管理理論的熱潮，這無(wú)疑是促進(jìn)中國(guó)大發(fā)展的好時(shí)機(jī)。有人在大潮的沖擊之下，暈乎乎忘記了自己悠久的東方神秘文化?？偸清e(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)太落后、太貧窮了，西方一切都好，而鼓吹全盤(pán)西化。其實(shí)那些人根本沒(méi)有了解多少自己民族的文化，就妄自菲薄，失卻了民族自尊心和民族自信心。中華民族創(chuàng)造的許多優(yōu)秀文化成果，是世界全部?jī)?yōu)秀文化的重要組成部分。全人類(lèi)的智慧匯聚成海洋，中華民族的智慧同樣也匯聚在其中，哪里能夠明確作出區(qū)分呢？和西方文化比較起來(lái)，中華民族的古代文化以其特有的光輝，曾經(jīng)為世界文化的發(fā)展起過(guò)非常重要的促進(jìn)作用。中華民族的智慧今后也必將為世界文化的發(fā)展和進(jìn)步，作出更加光輝燦爛的貢獻(xiàn)！

中華易學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)代科學(xué)近300年來(lái)迅猛發(fā)展，二者之間時(shí)常會(huì)發(fā)生摩擦和碰撞。以科學(xué)為唯一的學(xué)者們把科學(xué)鼓吹得神乎其神，把中華易學(xué)文化踐踏得一無(wú)是處。也有一些好心的學(xué)者，希望能夠把中華易學(xué)文化納入科學(xué)范疇，然而堅(jiān)持科學(xué)唯一的學(xué)者們卻將其拒之門(mén)外。當(dāng)筆者以新角度考證了中華易學(xué)文化的輝煌歷史以后，筆者認(rèn)為把中華易學(xué)文化納入現(xiàn)代科學(xué)，是用雞籠裝大象的可笑行為。地球翻轉(zhuǎn)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，離不開(kāi)科學(xué)資料的搜集和應(yīng)用，也離不開(kāi)對(duì)被學(xué)者們曲解的古籍資料認(rèn)識(shí)的甄別和剖析，更離不開(kāi)中華易學(xué)文化的智慧思考和運(yùn)用。300年的科學(xué)發(fā)展有長(zhǎng)處也有短處；近20000年的中華易學(xué)文化的智慧也同樣有長(zhǎng)處也有短處?；ハ嗟娜￠L(zhǎng)補(bǔ)短，把中西文化的智慧融匯起來(lái)，世界能夠在新環(huán)境中獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

自從地質(zhì)學(xué)在災(zāi)變論和漸變論上發(fā)生過(guò)觀(guān)點(diǎn)碰撞以后，漸變論以絕對(duì)的統(tǒng)治地位，占據(jù)并控制了地質(zhì)學(xué)理論和實(shí)踐。正是那一百多年的絕對(duì)統(tǒng)治，使地質(zhì)學(xué)在新發(fā)現(xiàn)的許多災(zāi)難性現(xiàn)象面前茫然無(wú)措。一些對(duì)全球性災(zāi)難現(xiàn)象捉襟見(jiàn)肘的解釋?zhuān)沟刭|(zhì)學(xué)常常處于經(jīng)不起推敲的尷尬境地。其實(shí)災(zāi)變現(xiàn)象是實(shí)際存在的，雖然它的作用時(shí)間僅僅只有漸變時(shí)間的百萬(wàn)分之一，但是它的影響足以與漸變現(xiàn)象平分自然科學(xué)的半壁江山。

中華易學(xué)文化的智慧結(jié)晶之一是太極圖，太極圖上黑白雙魚(yú)互抱，而且黑白雙魚(yú)還分別具有“魚(yú)眼”。利用中華易學(xué)文化的智慧表達(dá)，地球科學(xué)300年來(lái)立足漸變論所取得的成就，可以用白魚(yú)所占據(jù)的位置來(lái)表達(dá)；對(duì)于局部的災(zāi)難現(xiàn)象，也就是白魚(yú)的“魚(yú)眼”部分來(lái)表達(dá)。對(duì)于白色的魚(yú)體部分可以理解為陽(yáng)、為已知、為正常、為穩(wěn)定、為發(fā)展；那么“魚(yú)眼”就是表示為陽(yáng)中之陰、為未知、為異常、為動(dòng)亂、為災(zāi)難。地球科學(xué)按照漸變論對(duì)于正常部分的現(xiàn)象有了極其詳細(xì)的研究和積累，而對(duì)于那些陽(yáng)中之陰的部分，目前基本處于束手無(wú)策的惶惑狀態(tài)，要不然地學(xué)界怎么會(huì)對(duì)于2008年5月12日的四川汶川8級(jí)大地震極度惶惑不安。而全球性的自然界災(zāi)難現(xiàn)象，是整個(gè)世界的另外半個(gè)部分，是科學(xué)界尚待開(kāi)發(fā)研究的廣闊領(lǐng)域。那可以用黑魚(yú)所在的部分表達(dá)，它可以理解為陰、為未知、為異常、為動(dòng)亂、為災(zāi)難。當(dāng)我們宏觀(guān)地看待世界科學(xué)研究成果的時(shí)候，現(xiàn)代的地球科學(xué)僅僅只認(rèn)識(shí)了整個(gè)世界的半個(gè)部分，而且那黑色的“魚(yú)眼”部分，仍然是現(xiàn)代地球科學(xué)面臨的難題（彩圖7）。真正能夠醒悟到筆者以太極圖方式表達(dá)的現(xiàn)代科學(xué)成就的學(xué)者，必然會(huì)看到我們能夠發(fā)展和前進(jìn)的方向與領(lǐng)域是非常廣闊的?？茖W(xué)不可以偏概全，更不可以裹足不前，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和不足，正是大步跨進(jìn)的發(fā)展好時(shí)機(jī)??！中國(guó)人不應(yīng)該失去在科學(xué)前緣領(lǐng)跑的大好時(shí)機(jī)??！

地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)作為自然現(xiàn)象已經(jīng)被中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，并從多學(xué)科角度進(jìn)行了先期的論述。可是要得到全球科學(xué)界的認(rèn)可，甚至成為全人類(lèi)的常識(shí)，后面還有極其漫長(zhǎng)的道路。地球翻轉(zhuǎn)的自然現(xiàn)象新發(fā)現(xiàn)，如果是錯(cuò)誤的，請(qǐng)把錯(cuò)誤歸咎于筆者頭上。如果是正確的，請(qǐng)把功勞歸記在中華易學(xué)文化的智慧思維帳上！

13.6  用地球翻轉(zhuǎn)新認(rèn)識(shí)去解讀中華易學(xué)文化的歷史

大家經(jīng)常說(shuō)到中華易學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可是具體有多長(zhǎng)呢？到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)自然科學(xué)或者社會(huì)科學(xué)的權(quán)威學(xué)者，能夠斬釘截鐵地宣布中華易學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的具體數(shù)字。上下五千年的說(shuō)法，只是一種籠統(tǒng)的表述，近年來(lái)的考古工作新發(fā)現(xiàn)，早就突破到八千年或者一萬(wàn)年以上去了。中華易學(xué)文化在我們這一期人類(lèi)文明的初期，就已經(jīng)以系統(tǒng)狀態(tài)存在了。這其間明顯存在一種原始狀態(tài)和先進(jìn)系統(tǒng)的矛盾，學(xué)者們百思不得其解。本期文明的許多學(xué)者和易學(xué)研究者，都曾經(jīng)窮經(jīng)皓首地希望能夠破解出中華易學(xué)文化的來(lái)源和演進(jìn)，他們寫(xiě)作出來(lái)的書(shū)籍多得一個(gè)人終身也難以閱讀完。那么有什么可信的結(jié)論嗎？沒(méi)有！實(shí)在遺憾啊！

中華易學(xué)文化中有一張后天八卦圖，還有一張先天八卦圖（彩圖8），我們的社會(huì)科學(xué)學(xué)者和易學(xué)研究者不知道反復(fù)研究過(guò)多少次，也沒(méi)有人能夠解答為什么會(huì)存在先天八卦圖和后天八卦圖？它們之間究竟存在何種內(nèi)在聯(lián)系呢？又一個(gè)沒(méi)有正確答案的謎題。嗚呼！凡是接觸過(guò)中華易學(xué)文化的人都知道，后天八卦圖里面的南方以“離”為代表，置于圖的上方；而北方以“坎”為代表，置于圖的下方；東方以“震”為代表，置于圖的左側(cè)；西方以“兌”為代表，置于圖的右側(cè)。這種定向明顯與現(xiàn)代通常使用的定向方法截然不同。先天八卦圖里面的定向方式更加令人不可思議，它的“離”為火為南，置于圖的左側(cè)；“坎”為水為北，置于圖的右側(cè)。而先天八卦圖的定向可以肯定與后天八卦圖是存在某種內(nèi)在聯(lián)系的，只是我們的學(xué)者和易學(xué)研究者一時(shí)還沒(méi)有能夠正確認(rèn)識(shí)而已。

我們?cè)谇懊?/font>“第十一章古地圖說(shuō)明中國(guó)曾經(jīng)處在南半球”里面，已經(jīng)列舉了許多實(shí)際存在的古老地圖的奇特定向變化情況。那么我們可不可以把那些古老地圖的奇特定向變化情況進(jìn)行一下綜合研究呢？現(xiàn)在的地圖，尤其是位于北半球的國(guó)家在繪制大區(qū)域地圖時(shí)都是把北方放置在圖的上方，可是那些把東方放置在上方的地圖告訴了我們什么呢？傳統(tǒng)學(xué)者作出的敷衍性解釋就是完全符合自然界真實(shí)狀態(tài)的答案嗎？有沒(méi)有可能那個(gè)時(shí)候地球的狀態(tài)確實(shí)是北方處于左側(cè)呢？那些把南方放置在圖的上方的時(shí)候，會(huì)不會(huì)確實(shí)是先期文明真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)候的地球狀態(tài)呢？不能夠跳出傳統(tǒng)學(xué)者們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，我們將會(huì)被現(xiàn)代學(xué)者們引導(dǎo)到走投無(wú)路的絕境之地！

后天八卦圖的定向方位，雖然奇特得讓我們的學(xué)者莫明其妙，但是它可以有非常確鑿的多方面資料佐證??！先看古地磁資料，在所謂的布容正向期內(nèi)，存在一個(gè)距今11500年前的哥德堡反向亞時(shí)段。那正好是古地磁極處于現(xiàn)在南極區(qū)域的記錄??！如果我們承認(rèn)哥白尼的“日心說(shuō)”，那么我們可以非常自然的聯(lián)想到，那個(gè)時(shí)候的太陽(yáng)是從西邊升起而由東方落下的。希羅多德在《歷史》上冊(cè)第二卷里面記錄的，太陽(yáng)是“從現(xiàn)在落下的地方升起的，從現(xiàn)在升起的地方落下的”這種貌似荒誕的古籍記載，應(yīng)該是珍貴的鳳毛麟角般的科學(xué)資料，而不是被無(wú)知的外國(guó)學(xué)者所說(shuō)的“神話(huà)和荒誕無(wú)稽”的謬論。

如果從現(xiàn)在的狀態(tài)開(kāi)始，把地球自轉(zhuǎn)軸向西北方向搬轉(zhuǎn)90度左右，我們可以得到發(fā)生“天傾西北”自然界大變動(dòng)之前的地球狀態(tài)；再考慮布容正向期內(nèi)的哥德堡反向亞時(shí)段的結(jié)束時(shí)間段，即全新世底界位置時(shí)，我們可以得到最近兩次地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之前地球自轉(zhuǎn)軸的古老位置狀態(tài)；繼續(xù)把所謂的布容正向期內(nèi)的哥德堡反向亞時(shí)段的開(kāi)始底界位置，當(dāng)作又一次地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)看待，我們能夠得到更加古老的、最近第三次地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之前的先期古老文明的地球自轉(zhuǎn)軸狀態(tài)。這樣我們得到了現(xiàn)代科學(xué)界從來(lái)沒(méi)有給出過(guò)的一幅全新的圖件（彩圖9）。從最左邊的圖形看，那就是先天八卦圖的定向狀態(tài)。那個(gè)時(shí)候的南北定向就是南方位于左側(cè)，而北方位于右側(cè)。雖然那是極其古老的圖形，可是與科學(xué)知識(shí)辨別出來(lái)的記錄，吻合得分毫不差。當(dāng)我們把先天八卦圖、后天八卦圖、上東下西的T－O地圖、現(xiàn)代地圖的定向全部聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)一考慮的時(shí)候，那么從南方位于左側(cè)，而北方位于右側(cè)的先天八卦圖，經(jīng)過(guò)上南下北的后天八卦圖、再經(jīng)過(guò)上東下西的T－O地圖的變化、一直到現(xiàn)代的地圖，我們得到了一個(gè)間歇性發(fā)生地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致地球先期文明一次又一次接近于毀滅的全新認(rèn)識(shí)。而經(jīng)歷過(guò)地球翻轉(zhuǎn)大災(zāi)難的人類(lèi)遺孤，不得不在每次地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，重新建立新的東、南、西、北四極的艱難工作過(guò)程。再回頭去讀一讀《淮南子·覽冥訓(xùn)》里面有關(guān)“女?huà)z補(bǔ)天”的記錄，想想那個(gè)“往古之時(shí)，四極廢，天地崩?！⑺臉O。……四極正……”，那該是多么科學(xué)的實(shí)際資料?。∧菓?yīng)該是兩個(gè)截然不同的學(xué)科領(lǐng)域中的、不謀而合的、極其準(zhǔn)確的、完全可以扣合的資料印證吧！

從筆者解析的過(guò)程中我們能夠發(fā)現(xiàn)，中華易學(xué)文化的歷史起源，不能夠在現(xiàn)代期文明中去求取，那是經(jīng)歷過(guò)三次地球翻轉(zhuǎn)大災(zāi)難以后還留存的中華先人的智慧經(jīng)典??！如果古2期的結(jié)束時(shí)間是距今11500年，至少可以說(shuō)中華易學(xué)文化已經(jīng)存在15000年以上。而古3期的結(jié)束時(shí)期如果是在距今18000年前的話(huà)，那么古3期中華易學(xué)文化的先天八卦圖應(yīng)該存在2萬(wàn)年以上，應(yīng)該不是什么瞎話(huà)吧？筆者運(yùn)用自然科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的地球翻轉(zhuǎn)最新成果，巧妙地解讀出了中華易學(xué)文化中的先天八卦圖和后天八卦圖的變化狀態(tài)，所蘊(yùn)涵的遠(yuǎn)古自然界變化的信息，是可信的，還是不可信的呢？新茶的清香確實(shí)沁人心脾?。?/font>古1期與現(xiàn)代期文明的突變時(shí)間應(yīng)該在距今6570±110年間，僅僅依靠上下5000年的文明最近一期的考古資料，怎么能夠解開(kāi)中華易學(xué)文化的系統(tǒng)歷史呢？國(guó)外的學(xué)者們能夠有延續(xù)20000年的民族歷史記載嗎？中國(guó)人自己具有比20000年更長(zhǎng)的歷史古籍，為什么一定要外國(guó)學(xué)者來(lái)認(rèn)定才算數(shù)??！中華好兒郎，抬起頭挺起胸，與時(shí)俱進(jìn)地把中華易學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大，為世界作出中華民族應(yīng)該做出的新貢獻(xiàn)！

13.7  一紙空文說(shuō)地球翻轉(zhuǎn)，幾句真話(huà)令世界震驚

擁有財(cái)富與擁有智慧是不相同的兩碼事。擁有智慧可以創(chuàng)造出財(cái)富，可是擁有財(cái)富卻未必能夠交換得到智慧！就拿本書(shū)論及的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，每一章的問(wèn)題，在西方科學(xué)界不花上幾千萬(wàn)或上億美元，能夠有正確答案嗎？而且很可能花了那么多的科研經(jīng)費(fèi)，也未必能夠有如此完美的答案和結(jié)果。可是用中華易學(xué)文化觀(guān)點(diǎn)和道家思維去解析那些問(wèn)題，可以用無(wú)可辯駁的大道之理，論證大統(tǒng)一的自然法則，把那些疑難問(wèn)題一一化解。究竟是西方的財(cái)富還是東方的智慧，解開(kāi)了那些困惑全人類(lèi)的難題呢？常言道：沒(méi)有彎彎肚，別吞鐮刀頭。自己沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)和正確的思維方式、方法，怎么能夠?qū)⑽鞣较冗M(jìn)的東西消化變成自己的養(yǎng)分呢？一味盲目學(xué)習(xí)西方的一切，小心落到“邯鄲學(xué)步”的下場(chǎng)，還不知道應(yīng)該爬到哪兒去！西方的科學(xué)帶給了東方民族學(xué)習(xí)科學(xué)思維的機(jī)會(huì)，同時(shí)也把科學(xué)上的不解之謎擺在了我們面前。我們運(yùn)用東方智慧的太極思維，解開(kāi)了那些科學(xué)上的未解之謎，為什么就不能夠站在科學(xué)的前列，把成果再教給西方呢？這不正是互相學(xué)習(xí)，共同提高嗎！

中華易學(xué)文化是中華民族的瑰寶，是大約二萬(wàn)年前的中華古代先民遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。由中華易學(xué)文化衍生出來(lái)的道家思想則是中華民族從古至今一脈相傳、土生土長(zhǎng)的一種科學(xué)思維系統(tǒng)。道家思想的基礎(chǔ)就是中華易學(xué)文化核心的陰陽(yáng)、太極、五行、八卦學(xué)說(shuō)體系。陰陽(yáng)、太極、五行、八卦學(xué)說(shuō)的精髓是：“‘掌握了自然秩序’這一最高真理”。這是十八世紀(jì)中葉法國(guó)重農(nóng)學(xué)派魁奈對(duì)八卦學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)。古今中外凡真正掌握了陰陽(yáng)、太極、五行、八卦學(xué)說(shuō)真諦者，皆可以或成一家之言、或有所發(fā)現(xiàn)、或有所創(chuàng)造，都對(duì)人類(lèi)作出了一定貢獻(xiàn)。老子深得陰陽(yáng)、太極、五行、八卦之奧秘，著道德經(jīng)五千言，其論理之精妙，影響之深遠(yuǎn)，后無(wú)來(lái)者。中醫(yī)名家、氣功師、書(shū)畫(huà)家、道家學(xué)派，凡深通陰陽(yáng)、太極、五行、八卦精蘊(yùn)者，皆能成其正果。這不是空口說(shuō)白話(huà)。古老的中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、穴位，最近才被現(xiàn)代西方的電子檢測(cè)技術(shù)確認(rèn)，并且證實(shí)經(jīng)絡(luò)確實(shí)是“活”的，是象流水一樣有“走向”的，即是說(shuō)是符合中醫(yī)所說(shuō)的“子午流注”規(guī)律的。

道家思想以其曠達(dá)玄遠(yuǎn)，氣勢(shì)清高，素為世人所鐘愛(ài)。道家思想的基本特征以道法自然的自然哲學(xué)為基本架構(gòu)，養(yǎng)育了中華民族的智者氣象。發(fā)揮博大精深的智慧之思，探討宇宙之本源、生命之奧秘、人生之真諦。堅(jiān)持特立獨(dú)行品格，常以異端面貌出現(xiàn)。它玄思宇宙，洞見(jiàn)本根，具有犀利的批判鋒芒，在中國(guó)思想史上獨(dú)具特色。道家思想，不只由于標(biāo)新立異而傳承自己的學(xué)說(shuō)一脈，還繁衍輻射而影響中華文化各領(lǐng)域，從而為發(fā)展異彩紛呈的中華思想文化作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

道家堅(jiān)持道法自然的自然觀(guān)，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，銳意探索宇宙和生命的奧秘。至今對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展，仍然有著多方面的啟迪作用。道家宏揚(yáng)“反者道之動(dòng)”的辨證思維法則，肯定否泰轉(zhuǎn)化、禍福依伏、物極必反等活躍和變化的思維，常常臨危不懼，以樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)，面對(duì)自然和社會(huì)中出現(xiàn)的困境。道家抱豁達(dá)大度之氣魄、持寬容諒解之精神、以開(kāi)放接納的心態(tài)，容納百家之言，反對(duì)獨(dú)斷之論。

道家的科學(xué)思想，支持和引領(lǐng)了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并取得世界領(lǐng)先地位的累累碩果。道家在科技方面的探索和思考從來(lái)就不主張神創(chuàng)。在《淮南子·天文訓(xùn)》中就以其廣博的自然知識(shí)，從自然物自身原因去探求天地日月、風(fēng)雨雷電的成因和變化規(guī)律。例如“故陽(yáng)施陰化，天之偏氣，怒者為風(fēng)；地之含氣，和者為雨。陰陽(yáng)相迫，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽(yáng)氣勝，則散而為雨露；陰氣勝，則凝而為霜雪?！蹦抢锩鏇](méi)有風(fēng)婆婆、雨伯伯、雷公爺爺、電閃娘娘等無(wú)稽之談的內(nèi)容。

道家重曠達(dá)、尚清遠(yuǎn)、講玄妙，常以奇思妙想而引人入勝。其美學(xué)思想對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思想，與道家思想存在著千絲萬(wàn)縷的親緣關(guān)系。中國(guó)書(shū)畫(huà)中既重視形似，但更重視神似。正因?yàn)槿绱?，西方?huà)作之中以精微逼真見(jiàn)長(zhǎng)，而東方書(shū)畫(huà)之中多以大寫(xiě)意成圖。所以在觀(guān)摩中國(guó)書(shū)畫(huà)作品時(shí)，能夠讓觀(guān)者神思飛揚(yáng)、無(wú)限遐想，而余味未盡。

本書(shū)是由中國(guó)百姓中的一員，運(yùn)用中華易學(xué)文化智慧思維體系中的道家太極思維，解讀世界疑難未解之謎的成果。其東方智慧的光芒，在一章又一章里連續(xù)閃現(xiàn)，讓西方科學(xué)界的朋友們瞠目結(jié)舌。第一章里筆者以地球翻轉(zhuǎn)論，詮釋了困惑天文學(xué)家?guī)装倌晡唇獾碾y題，合理解讀了太陽(yáng)系九大行星自轉(zhuǎn)軸的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)；第二章里筆者借用航天理論，為地球翻轉(zhuǎn)論找到了理論支持，從美國(guó)探險(xiǎn)者1號(hào)發(fā)生的縱向翻轉(zhuǎn)中得到了地球翻轉(zhuǎn)的證據(jù)，從木衛(wèi)二的“極軸偏移80多度”中獲取了發(fā)生地球翻轉(zhuǎn)的實(shí)際例子；第三章里從古地磁及其地磁極倒向的事實(shí)著眼，論及了地球翻轉(zhuǎn)導(dǎo)致古地磁極倒向的關(guān)系；第四章里論證了地球翻轉(zhuǎn)必然發(fā)生的事實(shí)依據(jù)，解讀了現(xiàn)在北極圈里留存的溫帶森林化石的疑難問(wèn)題；第五章里以空前的奇想，論證了地球翻轉(zhuǎn)必然出現(xiàn)過(guò)的地球自轉(zhuǎn)軸翻轉(zhuǎn)的高速度；第六章里從現(xiàn)存的地理資料出發(fā)，以任何人不敢想象的海濤，去洗劫大地并填造了一批大型湖泊；第七章里論證了大洪水的存在，并用東方智慧輕易地解開(kāi)了“諾亞方舟”的纜繩，那是令科學(xué)界在宗教面前最尷尬、最無(wú)力反駁的問(wèn)題；第八章里論述了“天不變，道也不變”的情景，解釋了古氣候?qū)W中，新仙女木期全球氣候轉(zhuǎn)變的原因，并就天生和天殺相互依存的一對(duì)矛盾，被現(xiàn)代學(xué)者片面曲解的問(wèn)題進(jìn)行了提醒；第九章里筆者就舉世矚目的，有關(guān)埃及大金字塔的疑難問(wèn)題，進(jìn)行了撥亂反正的論證，輕易地把大金字塔推到了10000多年前；第十章里利用地質(zhì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)的巖石溶蝕現(xiàn)象，把獅身人面像也牽到了10000多年前；第十一章利用古人留下的古老地圖，從地圖定向的演變角度著眼，以全世界無(wú)人敢夢(mèng)想的氣勢(shì)，把中國(guó)、埃及、印度等文明古國(guó)翻轉(zhuǎn)到南半球，讓太陽(yáng)從西邊出來(lái)；第十二章里論證了美洲和太平洋的古老文明及其消亡的原因；在本章里面論證了中華易學(xué)文化中以圖形定向方式，記錄并表達(dá)了地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，并證實(shí)中華易學(xué)文化具有20000年以上的歷史?？纯礀|方智慧能夠比不過(guò)那些金錢(qián)和財(cái)富嗎？面對(duì)這些科學(xué)上的成果，應(yīng)該價(jià)值幾何？筆者認(rèn)為只是：一紙空文說(shuō)地球翻轉(zhuǎn)，幾句真話(huà)令世界震驚而已。地球翻轉(zhuǎn)論是中國(guó)人提出的，這些知識(shí)和智慧是屬于全世界的精神財(cái)富。筆者僅僅用中華易學(xué)文化的智慧思維，去嘗試解析那些科學(xué)難題，就取得了那些認(rèn)識(shí)。如果學(xué)者們都學(xué)習(xí)運(yùn)用中華易學(xué)文化的智慧去處理科學(xué)問(wèn)題，全人類(lèi)的慧海之中，將增加多少有用的知識(shí)和見(jiàn)解啊！溫家寶總理在哈佛大學(xué)的講演，“把目光投向中國(guó)”的號(hào)召，既是對(duì)外國(guó)朋友的真摯邀請(qǐng)，同時(shí)也是要求中國(guó)人自己作好接待朋友的準(zhǔn)備工作，任重而道遠(yuǎn)??！世界應(yīng)該是同步發(fā)展的，所以多方面的國(guó)際交流合作是真正的、謀求和諧社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)！戰(zhàn)爭(zhēng)——這個(gè)人類(lèi)自相殘殺的怪物，應(yīng)該由我們這一代把它徹底消滅。