1、公元1891年7月18日,湖南湘陰,一位老人與世長辭。 然而讓人遺憾的是,這位憂國憂民的老人,在他活著的時(shí)候沒有得到大清朝廷為他正名,在他死后沒有得到大清朝廷賜予的謚號(hào),只有清廷不近人情的一句“出使外洋,所著的書籍,頗受外界爭議,所以不為其追贈(zèng)謚號(hào)”,讓他背負(fù)著“漢奸”之名長眠地下,以致英雄蒙淚。 只是當(dāng)權(quán)者似乎忘了,他們當(dāng)初是如何的動(dòng)之以情、曉之以理地讓這位老人踏上歐洲的土地,而如果沒有這位老人挺身而出,他們?nèi)绾文軌驈摹榜R嘉理事件”中脫身,如何能夠解決英國人的。
只是老人的使命完成了,換來的卻是國人無端的謾罵和指責(zé),孤獨(dú)伴隨了他的后半生,這不得不說是一個(gè)時(shí)代的悲哀! 他就是大清朝第一位駐外使節(jié)郭嵩燾! 2、公元1874年(同治十三年),剛剛走上明治維新道路的日本,以臺(tái)灣生番殺害琉球漁民為借口入侵臺(tái)灣,堂堂的天朝上國不僅沒有占到外交上的勝利,反而向日本賠償了50萬兩白銀,這引發(fā)了洋務(wù)派內(nèi)部進(jìn)行了“海防”、“塞防”、“塞海兩防并重”的爭論。 伴隨著洋務(wù)派內(nèi)部之爭的同時(shí),更是一群食古不化的頑固派阻撓洋務(wù)運(yùn)動(dòng),他們認(rèn)為大清國已經(jīng)效仿西洋興辦工廠,制造洋槍,但面對日本時(shí)依然無法取勝,這種意淫技巧根本不是強(qiáng)國之道。 這讓清廷的實(shí)際掌權(quán)人慈禧太后憂心忡忡。 事實(shí)上,頑固派的論點(diǎn)也是慈禧急需要了解的,畢竟從咸豐十一年(1861年)底,為了鎮(zhèn)壓太平天國,曾國藩已經(jīng)興辦了安慶軍械所,這算得上是大清國洋務(wù)的開端。 此后短短數(shù)年間,洋務(wù)派先后辦起了江南機(jī)器制造總局、金陵制造局、福州船政局、天津機(jī)器局等一批效仿西洋的大型工廠,使得大清一度上出現(xiàn)了中興的景象,史稱“同治中興”。 然而這一切卻在同治十三年被打破,大清國面對同處儒家文化圈的爾搓小國的挑釁,卻是一敗涂地,這也是引發(fā)了慈禧的思考。 所以到底什么是洋務(wù),這洋務(wù)應(yīng)該如何去辦,就成了清朝當(dāng)權(quán)者們迫切需要了解的事情。 為此,慈禧太后通過總理衙門向下了一道旨意,即籌議興辦洋務(wù)方略,她確實(shí)需要廣開言路,聽聽各方各派的聲音。而此前馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”并不能讓她滿意,畢竟從咸豐十一年到同治十三年,大清一直走的就是這條路,卻并不能見效。 也許,歷史注定需要一位真正的勇士去撕開晚晴朝政上的烏云,而這個(gè)人,就是在家潛心講學(xué)十年之久并重新出山的郭嵩燾。 光緒元年,公元1875年初,出山擔(dān)任福建按察使的郭嵩燾,借著朝廷的旨意向慈禧太后上了一道折子,即《條陳海防事宜》。 在這本奏折里,他闡述了自己對西方強(qiáng)大的思考,并提出了大清朝今后要走的洋務(wù)之路。
郭嵩燾認(rèn)為,如果把西方的強(qiáng)盛簡單地看成是船堅(jiān)炮利是非常錯(cuò)誤的,如果大清只是單純的學(xué)習(xí)機(jī)器、槍炮等“末技”是無法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的。 所以只有學(xué)習(xí)西方國家的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度,培養(yǎng)自己的人才教育體系,發(fā)展大清自己的民族工商業(yè),官府只是起到一個(gè)引導(dǎo)的作用,而不是督辦,這才是大清國真正的洋務(wù)之路。 郭嵩燾的這份折子可謂是石破天驚,也讓他名噪一時(shí)。 在19世紀(jì)70年代的中國,儒家道德還左右著人們的思想,而一位和洋人并沒有做過多的接觸,且一直呆在鄉(xiāng)下講學(xué)的封建士大夫,能認(rèn)識(shí)到西方國家強(qiáng)大的根本,并主張發(fā)展的民族資本主義,郭嵩燾不愧是清朝第一人。 正因?yàn)楣誀c的遠(yuǎn)見,也為后面的維新派指明了封建王朝的改良道路。 3、光緒元年,公元1875年2月,云南發(fā)生了“馬嘉理事件”,而一直對中國西南邊疆虎視眈眈的英國人,借此機(jī)會(huì)逼迫清政府簽訂了《煙臺(tái)條約》,還要求大清國派遣常駐使節(jié),代表大清國皇帝就此事件和英國女王進(jìn)行一個(gè)面對面的非正式交流,以維系兩國的正常邦交。 一石激起千層浪,因?yàn)榇藭r(shí)的大清朝深受傳統(tǒng)的“華夷之辨”的影響,依舊沉浸在“藩屬朝貢”的宗藩思想下。 大清國的士大夫們認(rèn)為大清是天朝,是上國,其他都是蠻夷。而歷來只有蠻夷、藩邦派“使臣”向天朝進(jìn)貢、朝拜,但絕對沒有天朝屈尊派使節(jié)“駐外”之說。如果有,那也是天朝大軍討伐番邦的不臣之心,就更別說是向番邦賠禮道歉的。 所以英國的這種要求在大清國的士大夫眼里,簡直是天大的恥辱!不要說頑固派,就連一些洋務(wù)派也是憤怒不已。 這讓慈禧也頭疼不已,洋人是得罪不起的,而郭嵩燾的出現(xiàn),解決了清王朝的難題。 事實(shí)上,郭嵩燾確實(shí)是最合適的駐外使節(jié)。 因?yàn)楣誀c是一位真正的儒生,不僅熟知儒家經(jīng)典,還是大清國的進(jìn)士;重要的是他不保守,一道《條陳海防事宜》讓慈禧看到了希望,是洋務(wù)派中的重要一員。 先驅(qū)者雖然偉大,但心靈的創(chuàng)傷卻是旁人無法理解和體會(huì)的。 郭嵩燾接受了清廷的駐外使節(jié)的任命后,“漢奸”、“貳臣”之類的指責(zé)和咒罵,一時(shí)間全部指向了他。然而郭嵩燾并沒有妥協(xié),他認(rèn)為“能知詳情,而后知所以控御之法”,為了驗(yàn)證自己的理論是否正確,為了國家、民族的未來,他義無反顧地踏上了征程。 只是這一次,郭嵩燾的境界再一次發(fā)生了變化,這和他上奏《條陳海防事宜》時(shí)相比,又有了更高的提升。因?yàn)樗驀藪伋隽艘粋€(gè)更加激烈的思想,即摒棄傳承守千年的“華夷之辨”,正視歐洲國家的文明開化。
他認(rèn)為大清如果再堅(jiān)持“華夷之辨”是不對的,要想真正實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵,必須放棄這種“天朝上國”的理念,盡快融入到近代文明中, 這是天下大勢所趨,也是大清國遇到的大變局。 尤其是此時(shí)的歐洲已經(jīng)完成了第二次工業(yè)革命,擔(dān)任英、法使節(jié)的時(shí)間里,郭嵩燾在經(jīng)過詳細(xì)地實(shí)地考察后,在和嚴(yán)復(fù)、李鳳苞等第一批海軍留學(xué)生進(jìn)行多次交流后,讓他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到大清國和歐洲各國之間的差距,而在他內(nèi)心深處的民族危機(jī)感也越來越強(qiáng)烈。 他認(rèn)為絕對不能把西方國家看成是蠻夷,而且落后的地區(qū)和民族也可以轉(zhuǎn)化成先進(jìn)文明的國家,如今大清國和英、法等國之間的文明已經(jīng)轉(zhuǎn)化,儒家傳統(tǒng)的“教化思想”已經(jīng)失去了它的教導(dǎo)意義,如果還堅(jiān)持陳腐的“狄夷觀念”,最終會(huì)使國家、民族陷入更深的漩渦而不能自拔。
這一切,都被郭嵩燾寫進(jìn)了日記《使西紀(jì)程》中并寄回了國內(nèi),毫無私心的他只是想通過自己的所見所聞和思考,為國內(nèi)的當(dāng)權(quán)者們找到一條最明確的道路。 然而,讓他根本沒有想到的是,總理衙門刊印出這本在當(dāng)時(shí)極具思想前沿的讀物后,國內(nèi)的那群同僚們不僅沒有靜下心來好好,反而一再揭起了對他的批判,以致刊發(fā)的《使西紀(jì)程》被回收、銷毀,而他自己也徹底背上了“漢奸”之名。 讓人悲哀的是,因?yàn)槭看蠓騻兊尿湴粒笄鍑鴨适Я说谝淮蔚挠锌赡軐?shí)現(xiàn)富國強(qiáng)軍的理論指導(dǎo)。 4、郭嵩燾是晚清第一位真正從封建士大夫的群體中脫胎而出,并具有近代民族意識(shí)的先行者。 也許,他沒有同時(shí)代的曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞有名,但他的理念,他的思想?yún)s超越了他們,而且也為清末的維新派、革命黨指明了一個(gè)方向。 而他也以自己的結(jié)局清楚地告訴后來者,要想在專制體制下實(shí)現(xiàn)國家、民族的獨(dú)立和富強(qiáng)是非常艱難的,除非統(tǒng)治者的心智非常堅(jiān)定,否則依然會(huì)被外界的反對因素所阻擾。 郭嵩燾是不幸的,因?yàn)樗降走€是抗?fàn)幉贿^一個(gè)時(shí)代,極具前瞻性的思想并不為時(shí)代所接納,只能在有生之年痛苦地看著國家、民族一步步走向深淵而無能為力。 郭嵩燾是幸運(yùn)的,他還是有少許的同行者,少許的理解者,那個(gè)呼嘯晚清半個(gè)世紀(jì)的李二先生是他的堅(jiān)定支持者,那個(gè)繼任英法公使的曾紀(jì)澤是他的同路人。 清王朝對待郭嵩燾是不公平的,當(dāng)權(quán)者拒絕了李鴻章的請命,沒有給這位一心為國為民的老人,一心尋求國家富強(qiáng)的老人一個(gè)最基本的評價(jià),寒了人心,冷了天下。 大清朝什么時(shí)候也在乎民意了?足以可見這一王朝的腐朽! 然而,汪郎認(rèn)為,也許郭嵩燾并不在意那些虛名,他在意的是國家何時(shí)能富強(qiáng)、民族何時(shí)能強(qiáng)大! 他注定是一位被后來者敬仰的思想巨人! 參考資料: 張晨怡.《論郭嵩燾的民族主義思想》. 中華文史網(wǎng).2006-09-25 郭嵩燾.《倫敦與巴黎日記》 《清史稿.郭嵩燾列傳》 【我是江東汪郎,帶給你不一樣的歷史視覺!堅(jiān)持原創(chuàng),喜歡我就請關(guān)注我吧!】
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