清明是24節(jié)氣之一，古時(shí)也叫三月節(jié)，大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較準(zhǔn)確地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)事有不可或缺的指導(dǎo)意義。

清明一到，氣候轉(zhuǎn)暖，降雨增多，萬(wàn)物復(fù)蘇，氣候宜人且到處生機(jī)勃勃?！稓q時(shí)百問(wèn)》云:'萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。'

最初，清明只是一個(gè)提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣，但由于清明節(jié)與寒食節(jié)、上巳節(jié)的日子接近，后來(lái)三者就逐漸融為一體。

在唐宋時(shí)期形成了以祭祖掃墓為中心，囊括寒食風(fēng)俗與上巳踏青等諸多內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日，并成為我國(guó)僅次于春節(jié)的綜合性重大民俗節(jié)日。

清明時(shí)節(jié)的季節(jié)轉(zhuǎn)換預(yù)示著萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，帶給人以希望與活力。同時(shí)，清明節(jié)不僅有對(duì)逝者精神的緬懷，也應(yīng)有對(duì)歷史的追問(wèn)，更有對(duì)生者的人生追思與反省。

而作為清明節(jié)的重要活動(dòng)之一，上墳掃墓也有著許多的說(shuō)法和規(guī)矩，由此流傳下來(lái)了一些農(nóng)村俗語(yǔ)，將這些講究表述出來(lái)，有利于人們口口相傳。

其中就有'前三后四，左五右六'，這句話是什么意思呢？今天咱們就來(lái)看一下。

其實(shí)這句話說(shuō)的是關(guān)于'清明上墳'時(shí)間的講究。人們通常認(rèn)為，清明節(jié)上墳當(dāng)然是清明節(jié)的當(dāng)天最好了。

其實(shí)按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。老祖宗講究的'前三后四'說(shuō)的就是，上墳最好在清明節(jié)的前三天，或者后四天。

正好把清明節(jié)當(dāng)天給空下了，很多地方有'清明不上墳'的說(shuō)法，原因也在這里。首先，許多人認(rèn)為清明節(jié)的前三天，以及后四天，陰間路上不擁擠，逝去的親人能夠很快受到貢品。

其次，這個(gè)說(shuō)法很可能與'寒食節(jié)'有關(guān)。寒食節(jié)是紀(jì)念晉國(guó)名臣介子推的節(jié)日，傳說(shuō)晉文公流亡期間沒(méi)有吃的了，介子推就割下大腿上的肉為他充饑。

晉文公歸國(guó)為君侯，分封群臣，獨(dú)介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推，介子推不愿為官，躲避山里。

晉文公手下為了逼介子推露面，竟放火焚山。怎想介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。

為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是晉文公下令:介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。古時(shí)候的寒食節(jié)在清明節(jié)的前一天，曾是中國(guó)民間第一大祭日。

關(guān)于'前三后四'的說(shuō)法，還有的地方是這樣解釋的：前三年的新墳要在清明節(jié)前三天上墳燒紙，三年之后的老墳應(yīng)該選在清明節(jié)后四天燒紙。

那么，'左五右六'又是什么意思呢？主流說(shuō)法有兩種，第一種是給墳培土的時(shí)間，一般會(huì)選在春分過(guò)后的第五天，或者第六天。

還有一種說(shuō)法是，清明上墳燒紙，一般選擇在早上的五六點(diǎn)，太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)的時(shí)候。如果過(guò)了時(shí)間，太陽(yáng)升起來(lái)，陽(yáng)氣就會(huì)過(guò)盛，逝者的靈魂不敢出來(lái)接收貢品。

現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)于這句話的理解多少摻雜著'迷信'的成分，但是實(shí)質(zhì)上表達(dá)了生者對(duì)于逝者的哀思。清明節(jié)也不單單是一個(gè)節(jié)日，更是作為一個(gè)契機(jī)，讓人們緬懷先人、禮敬祖宗，傳續(xù)家族情思。

讀者們，關(guān)于清明節(jié)，大家有怎樣的看法？