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忠，盡己之心為忠；恕，如己之心為恕，即推己及人之心。一個(gè)人做到了盡己之心的“忠”道和如己之心的“恕”道，那么他就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果不希望別人這樣對(duì)你，你也不要這樣對(duì)待別人，或者說(shuō)，自己不愿意做的事，也不要強(qiáng)加給別人。 ②好學(xué)近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇。 勤奮好學(xué)近似于有了智慧，努力踐行所學(xué)的東西近似于有了好的開(kāi)始，知道了自己不足而感到羞恥近似于有了勇氣。 ③博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教；慎思，學(xué)會(huì)周密地思考，不只是全盤(pán)吸收；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，對(duì)于學(xué)習(xí)得來(lái)的有價(jià)值思想與理念，努力去踐行和實(shí)踐它。 ④人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。 別人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；別人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能這樣做，即使是愚笨的人也能變得聰明起來(lái)，即使是柔弱的人也能變得剛強(qiáng)起來(lái)。 ⑤在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。 有修養(yǎng)有道德的人居上位，不會(huì)去欺凌羞辱居于下位的人。有涵養(yǎng)有人格的人居于下位，也不會(huì)去刻意巴結(jié)攀附居于上位的人。自己的言行符合正道，做好自己，才不會(huì)時(shí)時(shí)處處去求人，這樣就無(wú)所怨恨，對(duì)上不怨恨上蒼（即天命），對(duì)下也不怪罪或歸咎于他人。 ④愚而好自用，賤而好自專。 只有愚蠢粗笨的人，喜歡自以為是，認(rèn)為自己什么都是好的、都是對(duì)的，只有拙劣卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行，從不考慮別人的意見(jiàn)?！叭绱苏撸瑸?zāi)及其身者也。”這樣做的人，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨到他身上。 ⑤天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 在天曰命，在人曰性，在身曰心。上蒼自然而然賦于人本性的東西，叫做性，遵循上天賦予的本性去做，叫做道，按照道的原則加以修養(yǎng)和規(guī)范言行，叫做教。 ⑥喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 人的喜怒哀樂(lè)尚未表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)之后，又處處合乎規(guī)范，叫做和。中，這是天下處事最大的根本；和，這是天下普遍公認(rèn)的準(zhǔn)則和規(guī)律。達(dá)到了中和之道，天地便各歸其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育了。 （文｜《中庸》）  |
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