大約八千年前，中原河洛之地出了一位叫伏羲（包犧氏）的圣人，他教會(huì)人們結(jié)網(wǎng)捕魚，為了更好的治理天下發(fā)明了伏羲八卦。

《易經(jīng).系辭上》認(rèn)為八卦圖是伏羲觀察天地萬物，日月星辰的規(guī)律和變化畫出來的，并且得到了河圖，洛書的啟發(fā)，實(shí)際上伏羲八卦（先天八卦）就是河圖，洛書規(guī)律和變化的結(jié)合體，因?yàn)楹訄D揭示了物質(zhì)量變到質(zhì)變的規(guī)律，洛書揭示物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，所以伏羲八卦圖是唯物辯證法的圖像形式。伏羲八卦的誕生是中國(guó)古代哲學(xué)史上的一個(gè)飛躍，伏羲根據(jù)唯物辯證法的思想改革了男女婚配制度，結(jié)束了古人只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)，發(fā)展了生產(chǎn)力，并且創(chuàng)造了文字用以傳承文明，所以伏羲被尊為中華民族的人文始祖。

伏羲八卦是古人第一次比較完整地揭示了唯物辯證法這個(gè)宇宙的法則，無論是早期的河圖洛書，還是后來的伏羲八卦都有一套完整的陰陽理論作為支撐，并且用數(shù)學(xué)方法和邏輯來證明，他當(dāng)然是科學(xué)的。因?yàn)?strong>伏羲八卦揭示了萬物的變化和規(guī)律，所以說伏羲八卦（唯物辯證法）能夠比較準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來，這并不是什么愚昧的迷信，這是真實(shí)的。

首先，我們知道《易經(jīng)》中“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”當(dāng)中的“參伍”指的是河圖中的陽5陰10，也就是太極（萬物之源）的平衡量15（一個(gè)陽五，兩個(gè)陰五），伏羲將陽五用一橫表示，兩個(gè)陰五（陰10）用兩個(gè)短橫來表示了，所以，“太極生兩儀，兩儀生四象”，河圖中的兩儀是指最里圈的陽5陰10，四象是指南北東西四方的陽7陰2，陽1陰6，陽3陰8，陽9陰4，而八卦中的兩儀是指一長(zhǎng)橫，兩短橫，四象是指上下各兩短橫，上兩短橫下一長(zhǎng)橫，上一長(zhǎng)橫下兩短橫，上下各兩長(zhǎng)橫。

也就是說河圖和八卦所說的兩儀，四象都是同樣的概念，他們陰陽同理，數(shù)學(xué)上的區(qū)別在于河圖是十進(jìn)制的（河圖是十進(jìn)制的起源），而八卦是二進(jìn)制的（伏羲八卦是二進(jìn)制的起源），河圖的四象用十進(jìn)制表示為72,16,38,94（讀七二，不是七十二），八卦的四象，一長(zhǎng)橫（陽）用1來表示，兩短橫（陰）用0來表示，則二進(jìn)制形式為00,01,10,11。雖然八卦有純陰00，純陽11，（實(shí)際世界并無純陰純陽之物，只能無限接近，個(gè)人猜測(cè)）而河圖物質(zhì)都是由陰陽組成，但是這和陰陽理論并不沖突。

伏羲在河圖的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了四方物質(zhì)（四象）的數(shù)量，這是為了更好的解釋唯物辯證法，所以才有“四象生八卦”。由四象擴(kuò)展成，00,001,010,011,100,101,110,111。為何四象生八卦，而不是六卦，七卦呢，因?yàn)檫@是二進(jìn)制的數(shù)學(xué)性質(zhì)決定的，窮盡二進(jìn)制的排列組合，只能是2的零次方（太極），2的1次方（兩儀），2的2次方（四象），2的3次方（八卦）。古人認(rèn)為要理解《易經(jīng)》，意，言，象，數(shù)這四個(gè)方面都很重要是非常有道理的，就是說無論是他代表的意思，還是卦的解釋，卦的圖像，以及背后的數(shù)學(xué)邏輯，都是符合易理，符合陰陽理論，符合唯物辯證法的。

伏羲八卦根據(jù)河圖天南地北的陰陽理論，天屬陽為陽極，地屬陰為陰極，所以最大的陽數(shù)111在正南，最大的陰數(shù)，000在正北，演化順序按逆時(shí)針從陽轉(zhuǎn)陰依次為，111（乾），110（兌），101（離），100（震），需要注意的是八卦圖靠最里面的一長(zhǎng)橫代表物質(zhì)的陰陽屬性，很明顯左邊的乾，兌，離，震屬陽，由乾卦到震卦是一個(gè)陽量從大到小的過程，這個(gè)量的變化如果用十進(jìn)制表示能看得更清楚，他們從十進(jìn)制的7（111，乾）開始，依次為，7,6,5,4，同時(shí)卦（物質(zhì)）的陰量也在增加，用十進(jìn)制表示為0,1,2,3，（圖像上可以將兩進(jìn)制取反，111變?yōu)?00，之后再轉(zhuǎn)換為十進(jìn)制以觀察陰量的變化）所以伏羲八卦太極的平衡總量為7（十進(jìn)制），很明顯，這跟河圖的陽7陰2到陽9陰4一樣，是一個(gè)量變的過程。

然后轉(zhuǎn)對(duì)面的011（巽）卦，注意這時(shí)候陰陽發(fā)生了轉(zhuǎn)換物質(zhì)的陰量開始大于陽量，八卦圖巽卦的圖形內(nèi)側(cè)變?yōu)閮啥虣M，表示他屬陰性，那么從震卦到巽卦的過程就是一個(gè)質(zhì)變的過程，陰卦巽卦（陽3陰4）和對(duì)面的陽卦震卦（陽4陰3）無論在陽量陰量還是圖像，位置上他們都是互補(bǔ)和對(duì)立的關(guān)系，也就是說，我們可以認(rèn)為這兩個(gè)卦（物質(zhì)）是互補(bǔ)的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，就像火與水，男與女，天與地一樣。陰卦從巽卦開始依次為，巽（011），坎（010），艮（001），坤（000），陽量變化為，3,2,1,0，陰量為4，5，6，7，這又是一個(gè)量變的過程，與陽卦不同之處在于這四個(gè)卦的陰量大于陽量。

仔細(xì)觀察八卦圖左邊的乾，兌，離，震，與相對(duì)應(yīng)的右邊的坤，艮，坎，巽，他們都是對(duì)立且互補(bǔ)的，圖中左邊的陽卦和右邊的陰卦都是互補(bǔ)和對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這跟洛書揭示的對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是一樣的。八個(gè)卦的演變，無論是逆時(shí)針從乾卦到坤卦，還是順時(shí)針從坤卦到乾卦都是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。

綜上所述，伏羲八卦繼承了河圖洛書的理論和原理，在四象的基礎(chǔ)上擴(kuò)展為八卦，第一次將河圖洛書中的唯物辯證法思想融合為一個(gè)統(tǒng)一的整體，這是偉大的創(chuàng)新！伏羲在八千年之前就用唯物辯證法來指導(dǎo)國(guó)家的生產(chǎn)和發(fā)展，不愧為中華民族的人文始祖！