KnowArt | 于志強(qiáng) 小楷《菜根譚》風(fēng)操第四（1）

◎廉所以戒貪，我果不貪，又何必標(biāo)一廉名以來貪夫之側(cè)目；讓所以息諍，我果不爭，又何必立一讓譽(yù)以致暴客之彎弓。   

◎?yàn)樯贫愿邉偃?，施恩而欲邀名結(jié)好，立業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬?cái)嗝妊?，才見本來真體。   

◎一念錯(cuò)便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全始得一生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。   

◎忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自?。粍?dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

◎鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈縻?？梢娒麨檎械溨?，欲乃喪志之

媒，學(xué)者不可不力為掃除也。

◎執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽殀，而寬厚之士其年必長。 故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。   

◎才志英敏者，宜以學(xué)問攝其躁；氣節(jié)激昂者，當(dāng)以德性融其偏。   

◎人欲從初起處剪除，似新萌遽斬，其功夫極易；

天理自乍明時(shí)充拓，如塵鏡復(fù)磨，其光彩更新。   

◎事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興由外境而得者，有得仍有失，總不如自得之休休。   

◎士君子之涉世，于人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺；于物則不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神悉為物所制。   

◎好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。   

◎伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。   

◎使人有面前之譽(yù)，不若使其無背后之毀；使人有乍交之以歡，不若使人無久處之厭。   

◎好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。   

◎交友者與其易疏于終，不若難親于始；御事者與其巧持于后，不若拙守于前。  

◎酷烈之禍多起于玩忽之人，盛滿之功常敗于細(xì)微之事。故語云：人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。

◎待人而留有余不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余不盡之才智，則可以提防不測之事變。   

◎仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂處之阱難脫。   

◎膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便?/p>

持身涉世一安樂窩也。   

◎招千萬人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。   

◎從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。   

◎君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以

毒螫為甘飴，而縱染指之欲。   

◎討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。   

◎解斗者助之以威則怒氣自平，懲貪者濟(jì)之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變之權(quán)宜法也。   

◎楊修之軀見殺于曹操，以露已之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘已之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。   

◎望重縉紳，怎似寒微之頌德；朋來海宇，何如骨肉之孚心？  

◎舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。