采桑采風(fēng)記

             房海林

好多年沒有參加過集體活動(dòng)了。2014年暮春的一個(gè)比較炎熱而又晴朗的周末，我接到詩詞學(xué)會(huì)的通知，讓我參加一個(gè)學(xué)會(huì)的集體采風(fēng)活動(dòng)。那時(shí)我還是一個(gè)“編外”會(huì)員，參加學(xué)會(huì)采風(fēng)活動(dòng)也是首次，對(duì)學(xué)會(huì)的情況和活動(dòng)規(guī)則還不甚了解。對(duì)于這次“采風(fēng)”，行前我作了一些必要的準(zhǔn)備，把數(shù)碼相機(jī)充足了電，預(yù)備了筆和采風(fēng)筆記本、應(yīng)急藥物等，提著小小行囊，登著電車，后邊駝著一位80歲的“文友”。其實(shí)他是我30多年前就曾熟悉，并受過他很多教誨和工作指導(dǎo)的“老師”，我尊敬地稱他“老劉”。老劉雖然年達(dá)80高齡，仍然熱衷于文字創(chuàng)作，精神矍鑠。對(duì)于參加詩詞學(xué)會(huì)的活動(dòng)，他是我的引路人和向?qū)А６野堰@位前輩當(dāng)作當(dāng)然的保護(hù)對(duì)象，因?yàn)樗沁@次采風(fēng)活動(dòng)中最年長者。我們采風(fēng)的地點(diǎn)是采桑鎮(zhèn)的幾個(gè)旅游景點(diǎn)。早上不到7：30到達(dá)集中點(diǎn)，文友們陸續(xù)到達(dá)，除去住在市區(qū)的，還有好多是坐車從鄉(xiāng)下趕來，人員構(gòu)成百分之九十以上是已經(jīng)退出工作崗位的老同志，也有幾位八0后、九0后的年輕人，還有幾位女性同胞。這些人我大部分不太熟悉，只有少數(shù)幾位比較熟悉，但有好多“神交”已久，只聞其名其文，不識(shí)其人。有一位腿有殘疾，行走不便者，但很年輕，我走上前詢問來自哪里，怎么稱呼？他告訴我：“我叫郭增吉，是桂林鎮(zhèn)的一名教師”。我聽到后瞬感一怔！我對(duì)郭增吉的名子很熟悉，經(jīng)?？吹剿凇都t旗渠》上發(fā)表的很有水平的文章。在我的潛意識(shí)里，原以為郭增吉是一位某方面的“領(lǐng)導(dǎo)”或有地位者，及至名與人對(duì)照一致時(shí)，使我竟有些許驚訝，沒想到文筆犀利的郭增吉竟是一位身殘志堅(jiān)的文學(xué)青年！還有一位30多歲很帥氣的小伙子，一問才知道他叫郭言章，是采桑鎮(zhèn)主管宣傳的干部，我也是早聞其名者。學(xué)會(huì)主席陳海生，曾是一位早已聞名的林州“大員”，我們?cè)谒娜未彐?zhèn)職上有過一面之交，對(duì)他的印象是詼諧、隨和、睿智、低調(diào)。在與學(xué)會(huì)副主席王用周的相互交談中，他談起了我的故鄉(xiāng)的一些人和事，使我很有一種親近感，雖然我們?cè)瓉聿⒉徽J(rèn)識(shí)。

我們共有50多人，乘坐一輛中巴車和一輛面包車前往采桑，一到南林高速入口處進(jìn)入翟陽公路，一種心胸寬闊的感覺油然而生，大有一種“柳岸花明天地寬”的體會(huì)。因?yàn)橥Ａ粼谟洃浿械牟缮Ｖ?，還是在這條路未改造之前的樣子。汽車在寬敞平坦的大道上飛馳，兩旁的路燈“婷婷玉立”，整齊列隊(duì)，新工廠、新農(nóng)村、新房屋，綠樹遮蔭，一派生機(jī)勃勃的新景象，對(duì)采桑這塊“貧瘠”之地（這是我思想上的主觀臆斷）重新開始“除舊布新”，另眼相看。

（采桑烏云山）

采桑，過去我只是“坐車觀景”而已，對(duì)它的內(nèi)涵并未去真正實(shí)際接觸過。這次采風(fēng)，對(duì)其開始有了一個(gè)全新的視角，領(lǐng)略了采桑的大氣，品賞了采桑的精美。

南采桑村是采桑鎮(zhèn)政府所在地，其北部是連綿不斷的山脈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到山的進(jìn)口處有一個(gè)“嵩柏山莊”的招牌，據(jù)說是一個(gè)自然景觀公園。在它西邊是一個(gè)風(fēng)水、風(fēng)景十分美麗的山坳，里面“隱藏”著一處古色古香的現(xiàn)代建筑。那里是一座猶如圈椅形的大山，滿山青翠欲滴，找不到一處裸露的山石，三面靠山，一面網(wǎng)開，一座寺院建筑群座落在青山環(huán)抱之中，真是一個(gè)藏龍臥虎的風(fēng)水寶地。我曾問寺中的善男信女：此寺是什么寺？答曰：原名叫西山寺，現(xiàn)改名“鴻福寺”。據(jù)帶路的郭言章介紹，此寺在林縣舊志中都有記載，黨的改革開放政策給采桑人帶來了鴻福，鴻運(yùn)當(dāng)頭，使采桑成為全省乃至全國聞名的“建筑之鄉(xiāng)”。建筑企業(yè)家們都有一顆感恩報(bào)國的慈善之心，在自己富裕之后，致力于家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)，在投資教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、新農(nóng)村和道路建設(shè)的同時(shí)，沒有忘記采桑山水的養(yǎng)育之恩和歷史文化創(chuàng)造華夏文明的歷史地位，傾力于弘揚(yáng)歷史文化，發(fā)展旅游的至善至美。從1998年開始對(duì)西山寺進(jìn)行大規(guī)模重修，到目前已頗具規(guī)模，并更名為鴻福寺。鴻福寺占地面積廣闊，布局合理，建筑雄偉，富麗堂皇。主殿和南殿（天王殿）都是雙層建筑，下層供奉神仙佛祖，上層為講經(jīng)傳道的“會(huì)議廳”，能容納上千人的“道場”。我曾兩次去過少林寺，而此次觀仰鴻福寺，不管從建筑規(guī)模、建筑風(fēng)格上，都有超越少林寺之慨。鴻福寺的建筑規(guī)模，我大致估量了一下，單就大雄寶殿而言，單層室內(nèi)面積300多平方米。我可以斷言，它的規(guī)模之大，在林州是獨(dú)一無二的。中國佛教和道教有一個(gè)最大的共同點(diǎn)，就是勸人為善。人有善心，社會(huì)和諧。如此宏大的“勸善”場所，對(duì)采桑的和諧社會(huì)建設(shè)，將會(huì)發(fā)揮不可估量的作用。

在翠柏綠樹掩映的南采桑村中，矗立著一座古老而又新近重修的寺廟。這是座釋道儒三教合一的宗教場所，古名叫下寺，主殿為“三教堂”，東殿為關(guān)帝廟。詢究是何時(shí)創(chuàng)修，云曰：年已久矣，但未見佐證。據(jù)說，該寺廟在解放后圮沒，廟產(chǎn)分配給貧困百姓居住，神像、雕刻石塊等文物被埋入地下或改修民舍。上世紀(jì)90年代，村人倡導(dǎo)重修廟宇，一位教書匠以“修舊如舊”的原則，承擔(dān)重修設(shè)計(jì)重任。有一個(gè)傳說，下寺在林州境內(nèi)輩份很高，是所有寺廟的“總管”。也就是說，哪里要新立廟宇，事先必須得到采桑下寺的“審核批準(zhǔn)”。三教合一的廟宇，把中國的釋、道、儒的精華濃縮融合為一，是中國神仙之信徒們的創(chuàng)造力所致，也從另一方面表現(xiàn)了民間信仰的“亂象”，沒有目標(biāo)的崇拜信仰，不論其忠奸善惡，“進(jìn)廟就燒香，見神就磕頭”。但也反映出云云眾生“從善如流”的美好心愿。不論你心懷何態(tài)，進(jìn)入廟堂之內(nèi)，都會(huì)以一顆肅穆虔誠的心態(tài)，哪怕是暫時(shí)的一種虔誠，這也是人間的一種美好行為。

在南景色村一個(gè)高高的石臺(tái)階旁，我們下車停留，原來炎炎烈日當(dāng)空，突然被茂密的樹蔭遮住，頓感一陣清涼。我駐足四望，只見四周全是被綠樹掩映下的民居村舍，我正在疑惑之中，舉頭望見學(xué)會(huì)主席陳海生已經(jīng)登上高高的石階之上，身后是一座破敗的院落，與附近的村舍另無二樣，只是它的南墻座落在一截高岸之上，顯得它高高在上。石岸之上的石墻已顯得蒼老龍鐘，歲月在石級(jí)上留下很深足印。我踏著古老，拾級(jí)而上，首入眼簾的是一個(gè)如農(nóng)家小院的柴扉門庭，穿過過道進(jìn)入院內(nèi)，里面別有洞天，原來是一所古老寺院，這就是采桑南景色村的“龍門寺”。據(jù)說龍門古寺建在一處風(fēng)水寶地上，位于其北部的柏塔山往下往南有一條砂夾嶺，長約300米，形似巨龍，俯臥在地，龍門寺正好建在巨龍張開的下嘴唇上，風(fēng)水講究“龜占腭，蛇占眼，龍占嘴”，龍的嘴唇正是龍門，故曰龍門寺。據(jù)南景色村人、曾在林縣縣委統(tǒng)戰(zhàn)部工作過的董永吉介紹，龍門寺始建于宋朝嘉佑年間（公元1056年---1063年），距今已有一千年的歷史，明弘治年間、清朝康熙49年、清朝乾隆47年、清朝道光年間曾多次重修擴(kuò)建。寺內(nèi)原有寺產(chǎn)土地84畝，原有三個(gè)院落，前院為寺院主院，供奉佛祖、觀音、龍王、關(guān)公等。中院和后院為寺僧和寺內(nèi)長工居所。解放后，寺產(chǎn)土地收歸村集體所有，中院和后院已經(jīng)被建成一所學(xué)校，蓋起了嶄新的教學(xué)樓。只有前院保留了原來的寺廟建筑，因有170多年沒有修繕過，規(guī)模和香火都已失去當(dāng)年的輝煌。不過，這所古寺為現(xiàn)代文明曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。因?yàn)榱挚h的許多寺廟都曾經(jīng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主政府創(chuàng)辦的現(xiàn)代學(xué)校，為新生的革命政權(quán)教育事業(yè)啟萌作出了貢獻(xiàn)。龍門寺也不例外，1942年夏秋，當(dāng)時(shí)還是國民黨政府占領(lǐng)區(qū)的南景色村，就在龍門寺辦起了林縣第一所簡易師范學(xué)校，1943年春，因日寇大舉犯林而被迫停辦。這所師范學(xué)校雖然創(chuàng)建于戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)爭后期，教學(xué)秩序很不穩(wěn)定，但它必竟為后來新生的人民政權(quán)培養(yǎng)了一大批教育人才，為林縣的教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。而龍門寺前院也曾在解放后辦過多年學(xué)校。所以說龍門寺可以作為紅色革命歷史文物和林州市教育事業(yè)歷史發(fā)展的重要紀(jì)念地，寫入林州市的志書，讓人們永遠(yuǎn)記住龍門寺在解放初期為人民做出的歷史貢獻(xiàn)。

從龍門寺驅(qū)車沿翟陽公路西行不遠(yuǎn)，到紅旗渠渡槽向北，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以望見，前方有一座突兀矗立于天地之間的峻峰，植被茂密，翠柏綠嶂，塔峰高聳。我頓時(shí)浮想，這座山形似柏尖山，又似延安寶塔山。車停在通向北景色村的隧道口，我們步行登山。一條用水泥硬化過的上山車道。因?yàn)槁诽?，而很少有車上山，就連我們徒步也感到十分吃力。左拐右旋，當(dāng)我們登上一道山梁后，一座宏偉的殿堂建筑群展現(xiàn)在我們眼前，車道也到達(dá)盡頭。趕往大殿院內(nèi)，抬眼看到大殿的門楣上“始祖殿”三個(gè)大字。沒想到繼陜西有黃帝陵、炎帝廟，河南有新鄭每年三月三的世界祭祖大典之后，在我們的家鄉(xiāng)也能看到這么雄偉壯觀的人文始祖大殿宇。在炎黃二帝的神像前，我虔誠地向我們中華民族的人文始祖跪拜叩頭致祭。

柏塔山致所以聞名鄉(xiāng)里，是以它險(xiǎn)峻形美著稱。它東南北三面與其它山脈隔斷，唯有西邊一道山嶺與群山相接，而炎黃始祖廟就建在柏塔山主峰的頸項(xiàng)部位，這也是要登上主峰的唯一路徑。已經(jīng)修成308級(jí)臺(tái)階的登山棧道，纏綿悱惻在山坡上。兩旁都是不絕于目的修建柏塔山的“功德碑”，從此可以領(lǐng)略人們大眾向善求福的熱誠之心。登上主峰更有一番體驗(yàn)，在高低不平的山峰上，工匠們獨(dú)具匠心，隨高就勢，削峰壘壑，分層建造，建成一座廟宇繁多，群神匯聚的道教圣地。我雖然走遍各個(gè)角落，也沒有數(shù)清有多少間廟房，更沒有清點(diǎn)有多少神靈。只據(jù)柏塔山風(fēng)景區(qū)簡介所云，柏塔山共有六個(gè)廟院，70余間殿廟，建筑面積達(dá)6000多平方米，供奉各路神靈，如如來佛祖、孔子、老子、玉帝、龍王、觀音、白蛇仙、文武財(cái)神、關(guān)公、包公、匠祖魯班、藥王、閻王、小到鄉(xiāng)村小神土地爺、灶君，等等，形成一個(gè)龐大的神仙集團(tuán)。這個(gè)神團(tuán)掌管著人間、天上、地獄三界，涵蓋釋、道、儒三教，真可謂朗朗乾坤，頭頂三尺神靈看，人心善惡神仙知。奉勸為人莫作惡，多行善事有善報(bào)。大千世界，云云眾生，不論人神，和諧中庸，和睦相處，諸惡莫作，善守人生道德，頭上神靈定會(huì)賜福于人間，人人夢想成真。文人騷客們對(duì)于柏塔山景觀建筑和歷史遺存，贊嘆不已，穿梭于廟堂之中，拜會(huì)著各路神仙皇帝，領(lǐng)略著絕壁峰頂?shù)目∶里L(fēng)光，享受著大自然賜予的習(xí)習(xí)清風(fēng)，陶醉于似醉非醉，似醒非醒的虛幻世界里。陳海生主席帶頭攀登建在峰頂最高處的惠民塔。據(jù)說，惠民塔是在原址上重建的，塔身共有十一層高，等邊六角密檐式鋼筋混凝土仿古建筑，通高21.1米，建筑精美，美觀大氣。舉頭仰視，只見高塔像一把利劍直刺九霄云天。塔體第一層內(nèi)安坐著佛祖釋迦牟尼石鐫佛像，五壁鑲嵌大日如來佛、藥師佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛浮雕，頂端有一洞口，豎一把木梯可攀上二層，以上各層都安裝了鋼鐵制作的盤梯，可達(dá)塔頂。我也費(fèi)力攀登上塔頂放眼四望，只見“群山環(huán)拱，逶迤綿延，田野村莊，安謐靜美”，衷心感嘆著采桑還有這么美麗的覽勝之地，頓感真是不虛此行，也有一種孤陋寡聞之愧。此時(shí)的游客們無不物我兩忘，心曠神怡，流連忘返。

在柏塔山頂碧霞宮前，所有參加采風(fēng)者均受贈(zèng)一冊(cè)由董永吉編著的《柏塔山》，它較詳細(xì)地向人們推介柏塔山風(fēng)物美景和歷史沉甸，也向人們宣揚(yáng)了“和、善、美”的開發(fā)柏塔山文化旅游的三個(gè)支點(diǎn)，信仰和諧，以善育人，山川秀美，滿足人們精神、社會(huì)、生態(tài)三方面的需求。這就是睿智的采桑人的美好愿望，更是實(shí)現(xiàn)人神和諧，天地人和，幸福安泰的中國夢的廣結(jié)善緣，攜手發(fā)展之舉。

（作于2014年初夏）