隨著傳統(tǒng)文化熱在中國(guó)的又一次興起，作為傳統(tǒng)文化精粹的中華書法再次受到國(guó)人乃至很多外國(guó)人的喜愛(ài)。學(xué)習(xí)書法，第一步必須經(jīng)過(guò)臨帖這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這就帶來(lái)了一個(gè)幾乎所有學(xué)書者都會(huì)遇到的問(wèn)題，那就是臨帖看起來(lái)不像原作，有時(shí)甚至出現(xiàn)越臨越不像的結(jié)果，于是就會(huì)感到很苦惱，很多初學(xué)書法的朋友就是在這個(gè)階段半途而廢的。

其實(shí)，臨帖只是個(gè)學(xué)習(xí)書法的方法，臨的像不像不是關(guān)鍵，重要的是能不能理解被臨的作品、能不能掌握原書者的筆法要義。這就像教小孩用筷子吃飯，重要的是讓他學(xué)會(huì)拿筷子的要領(lǐng)并能夠熟練的把飯吃到嘴里，而不是一定要學(xué)習(xí)家長(zhǎng)拿筷子的形象。

方圓居主人臨智永《千字文》

那么，現(xiàn)實(shí)人學(xué)習(xí)書法為什么一定要強(qiáng)調(diào)臨帖的重要性？臨誰(shuí)的帖？怎樣臨呢？

初學(xué)書法為什么必須臨帖

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，最早真正可以稱為書法的是商周以前的甲骨文，經(jīng)過(guò)三千多年的發(fā)展演變，在真草隸篆四大書體的基礎(chǔ)上，實(shí)際已經(jīng)形成了篆書、隸書、楷書、草書、行書五大門類，如果把行草和行楷兩種過(guò)渡書體也算進(jìn)去，就有七種之多。

經(jīng)過(guò)大浪淘沙，中國(guó)書法在千百年的發(fā)展過(guò)程中自然而然地形成了許多流派和各流派的優(yōu)秀代表人物，也就是古今偉大的書法作品和書法名家。這些書法名家流傳于后世的作品大多以墨跡或碑刻拓本的形式留存，這也是中華書法得以一脈相承的重要源泉。

古今書法大師，尤其是古代書法名家的法帖，之所以能夠?yàn)楹笫缹W(xué)書者代代相傳，是因?yàn)檫@些碑帖凝結(jié)著中國(guó)書法的核心筆法，盡管書法風(fēng)格、書法結(jié)構(gòu)和章法迥異，但核心的東西、正如元代書法家趙孟頫所言——筆法千古不易。

方圓居主人臨智永《千字文》

所以，學(xué)習(xí)書法一定要先從臨習(xí)古今名人字帖開(kāi)始是非常重要的。也只有通過(guò)臨習(xí)前人留下來(lái)的碑帖，才能掌握前人書法的精髓要義，才能使書法永不偏離傳統(tǒng)根脈，也才能使現(xiàn)代書法的創(chuàng)新始終沿著正確的方向發(fā)展，而不會(huì)脫離母體走向異化、變體，甚至是消亡的境地，這也是中華書法傳承數(shù)千年不敗的根本原因，也是中華文化、乃至中華文明長(zhǎng)盛不衰的根本原因。

縱觀古今，所有有成就的書法大家都是從臨習(xí)前人碑帖、并在精確掌握古碑帖要義的基礎(chǔ)上，廣收博取，創(chuàng)新發(fā)展而成為具有自己風(fēng)格的書法大師的。對(duì)于我們這些普通的書法愛(ài)好者而言，可能學(xué)習(xí)書法的動(dòng)機(jī)并不是想成為什么書法家，但為了學(xué)習(xí)好書法，掌握好技法，臨習(xí)古今書法大家和名家的碑帖仍然十分重要，也是學(xué)習(xí)書法的唯一必經(jīng)之路。那么，我們應(yīng)該怎樣選擇碑帖，臨誰(shuí)的帖好呢？

初學(xué)書法應(yīng)該怎樣選帖

臨帖是書法學(xué)習(xí)的唯一方法和必由之路，不管是臨習(xí)古人碑帖，還是今人墨寶。即便是身邊有老師手把手的教學(xué)，也需要老師先寫出例字再讓學(xué)生臨習(xí)，本質(zhì)是還是臨帖，何況任何老師教書法都是讓學(xué)生從臨帖開(kāi)始的呢。

對(duì)于很多自學(xué)書法的朋友而言，選帖就成了一個(gè)重要環(huán)節(jié)。也就是要選什么時(shí)代的帖？什么人的帖？選碑？還是選帖？等等。

方圓居主人的部分字帖

（一）關(guān)于碑和帖的問(wèn)題。古人書法流傳于世大致有兩種形式：一是碑拓，習(xí)慣上稱為碑；二是墨跡，習(xí)慣上稱為帖。其實(shí)嚴(yán)格上說(shuō)，無(wú)論是碑拓、還是墨跡文本，都應(yīng)該叫做帖，在這里我們把前者叫做碑拓，后者叫做墨跡。

碑拓也有兩種情況，一是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，古人書法墨跡沒(méi)有留存，目前傳世的只有石碑和拓本，漢代以前的很多書法作品屬于這種情況，大量秦篆和漢隸作品只有拓本，沒(méi)有墨跡。二是既有墨跡，又有碑拓。這是最好的情況，說(shuō)明書法家的作品刻在碑上之后，原作品又被完整的保留了下來(lái)，這對(duì)于書法文化是萬(wàn)幸之事。比如王獻(xiàn)之的《玉板十三行》，也就是他的傳世名作、小楷《洛神賦》就是這種情況，人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)可以參照墨跡學(xué)習(xí)碑拓，對(duì)于后人研究碑和帖的關(guān)系也發(fā)揮了重要作用。

墨跡就是古人書法被保留下來(lái)的原作品，比如秦簡(jiǎn)漢牘、文人手札、唐宋以后大量的書法墨跡等等，為后人學(xué)習(xí)書法提供了很好的范本。

在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，是選擇墨跡、還是選擇碑拓，在歷史上曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)論，在不同的歷史時(shí)期會(huì)因不同的審美情趣而發(fā)生變化，比如在清代就出現(xiàn)過(guò)碑學(xué)和帖學(xué)輪流作莊的階段。我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法，有墨跡要首先選擇墨跡；既有墨跡又有碑拓要以墨跡為先，而以碑拓輔助；只有碑拓沒(méi)有墨跡則只好臨碑，但是，如果有后世名家臨習(xí)本傳世，也可以作為學(xué)習(xí)的參考。比如，唐代歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》沒(méi)有傳世的墨跡本，但清代的姚孟起卻有傳神的臨本傳世，在臨習(xí)歐體字時(shí)就可以參照姚孟起的墨跡對(duì)照臨習(xí)。

歐陽(yáng)詢和姚孟起《九成宮醴泉銘》對(duì)照

（二）關(guān)于古人和今人的問(wèn)題。學(xué)習(xí)書法有師古和師今的區(qū)別，在選擇字帖時(shí)，究竟是選擇古人法帖好、還是今人名家作品好？我發(fā)現(xiàn)，大凡著名的書法家在講這個(gè)問(wèn)題時(shí)均眾口一詞，就是不臨現(xiàn)代人書法，要以古人法帖為主。但現(xiàn)實(shí)操作時(shí)又是另一種景象，他們一般要求自己的子女或入室弟子之流首先學(xué)習(xí)他們的作品，而且越像越好，這些至親弟子也往往在他們的引導(dǎo)和推薦之下都成為有所成就的書法名人。相反，那些按照他們的指示恪守古人帖者，卻往往不得要領(lǐng)，真正能夠取得成就的少之又少。

其實(shí)，這些書法名家的建議理論上是正確的，只有學(xué)習(xí)古人法帖才能從最接近書法源頭的地方找到筆法真諦，才能在書法藝術(shù)上取得真正的成就。但現(xiàn)實(shí)情況卻是，真正能夠?qū)ㄗ鳛樗囆g(shù)的人并不是很多，大多卻是想寫好字而已。況且人的精力是有限的，尤其那些利用業(yè)余時(shí)間將書法學(xué)習(xí)作為娛樂(lè)手段的人來(lái)說(shuō)，根本不可能在書法藝術(shù)上進(jìn)行很深入的研究，在沒(méi)有人指導(dǎo)的情況下，有時(shí)學(xué)習(xí)古人法帖反而會(huì)背道而馳，南轅北轍的。

我認(rèn)為，對(duì)于一般的書法愛(ài)好者，臨習(xí)字帖應(yīng)該遵行先今后古、由今入古的路子。即，確定書法學(xué)習(xí)方向以后，先選擇當(dāng)代著名書法家中相同派別的作品臨習(xí)。如果有機(jī)會(huì)面對(duì)面學(xué)習(xí)最好，否則就多參照他們創(chuàng)作或講座時(shí)的示范視頻學(xué)習(xí)，可以達(dá)到快速入門、少走彎路、立竿見(jiàn)影的效果。這樣，當(dāng)自己跟從當(dāng)代名家學(xué)習(xí)一段時(shí)間，基本入門之后再臨習(xí)古人法帖，會(huì)更好地理解古人筆法，取得事半功倍之效。

比如，我在初學(xué)書法時(shí)是從歐體楷書學(xué)習(xí)的，當(dāng)時(shí)就是在網(wǎng)上下載了著名歐體書法家田蘊(yùn)章先生的講座視頻《每日一字、每日一題》，之后，又臨習(xí)《九成宮醴泉銘》，感覺(jué)效果不錯(cuò)。還在為這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)的朋友不妨一試。

田蘊(yùn)章老師《每日一題、每日一字》講座視頻

初學(xué)書法怎樣臨帖

臨帖大致有三種方法，也可以稱為臨帖“三部曲”。

（一）單字臨。剛開(kāi)始臨習(xí)字帖，就要對(duì)照所臨的帖子，一個(gè)筆畫一個(gè)筆畫的臨，要力求像原帖，只有這樣才能找準(zhǔn)感覺(jué)。這時(shí)臨帖甚至可以采取更機(jī)械的方法：一是將透明紙蒙在所臨帖子的字上面，直接描寫或者先勾勒輪廓，再填墨書寫，這就是“摹”，是初學(xué)書法臨帖的一種方式，但我不主張用這種方法，即使用也不要長(zhǎng)時(shí)間用，否則會(huì)養(yǎng)成涂畫的不良習(xí)慣；二是在所臨的字帖和習(xí)字紙上分別打上米字格，以方便看清原帖每一個(gè)筆畫起筆和收筆的位置，這樣的臨習(xí)方法對(duì)于初學(xué)者更好地讀帖、理解帖有很好的幫助，建議推廣使用。

（二）整體臨。又稱為背臨，也分三個(gè)層次：一是整行臨。就是一次看清數(shù)個(gè)字或一行字，再一口氣臨下來(lái)，然后再對(duì)照原帖看有什么出入，差別在哪里，哪一個(gè)更合理等；二是整頁(yè)臨，就是一次臨寫一頁(yè)紙；三是整篇臨，這是背臨方式中最高的層次，基本就屬于下面的脫帖臨了。

（三）脫帖臨。亦可稱為意臨。就是熟練掌握原帖的筆法結(jié)字、章法結(jié)構(gòu)之后，合上帖子，完全依照原帖的風(fēng)格來(lái)書寫。這時(shí)臨出的作品可能單字不像原帖，但總體上筆法特征和書法風(fēng)格卻讓人一看就是原帖。這是臨帖的最高境界，許多名家臨習(xí)古人碑帖其實(shí)是在這個(gè)層面上，所以，他們臨習(xí)的東西似像非像，其實(shí)是融合了自己對(duì)碑帖的理解，糅入了自己創(chuàng)作的成分。

臨寫碑帖感覺(jué)不像怎么辦

現(xiàn)在，我們回到本文的核心問(wèn)題，也就是很多初學(xué)書法的朋友都遇到過(guò)困惑：為什么自己臨習(xí)別人的字帖感覺(jué)不像，而且越臨越感覺(jué)偏離原帖？其實(shí)這是很正常的，客觀上說(shuō)，越是書法水平高的人臨帖應(yīng)該越看起來(lái)不像原帖。

（一）臨帖看起來(lái)很像其實(shí)是學(xué)習(xí)書法的最原始階段。初學(xué)書法，尤其是那些零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)書法的少年兒童，他們?cè)诠P法、結(jié)構(gòu)方面沒(méi)有概念，加之模仿能力更強(qiáng)一些，所以他們?cè)谂R帖時(shí)會(huì)更接近原帖，看起來(lái)就感覺(jué)更像。

（二）臨帖看起來(lái)不像說(shuō)明臨習(xí)者對(duì)筆法和結(jié)構(gòu)有了自己的理解。大凡寫字，一個(gè)筆畫的起筆就決定這個(gè)字的基本形態(tài)，比如橫畫起筆的角度大小，決定這個(gè)筆畫的傾角，必然會(huì)影響其他筆畫的排列方向和疏密等，如果是零基礎(chǔ)學(xué)書者，可能不會(huì)因?yàn)榈谝粋€(gè)筆畫的起筆偏離了原帖而影響第二個(gè)筆畫，但有一定基礎(chǔ)的書者遇到這種情況就會(huì)自然而然地對(duì)第二個(gè)筆畫進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，從而使整個(gè)字同原帖有一定出入，這就是看起來(lái)不像原帖的原因。但從書法水平上講，卻是高于前者的了。

因此，嚴(yán)格意義上說(shuō)，臨帖很像不應(yīng)該是常態(tài)，反而看起來(lái)似像非像才是正常的。那些書法大家往往會(huì)說(shuō)自己臨不像古人，這不是謙虛，而是一種境界。由此，如果書法學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨著臨習(xí)時(shí)間推移，突然感覺(jué)自己的字越來(lái)越不像原碑帖，也許不必為此苦惱，說(shuō)不定這是進(jìn)步的表現(xiàn)呢。

結(jié)語(yǔ)

臨習(xí)古今名人碑帖要追求神似，而不是機(jī)械的形似。但卻不是現(xiàn)代流行書風(fēng)下一些本不會(huì)好好寫字的所謂書法家，以臨不像為幌子，故意歪歪扭扭，矯揉造作，他們不是因?yàn)槎P法而臨不像，而是因?yàn)椴粫?huì)寫字而臨不像，這是不值得提倡的。

臨習(xí)碑帖追求神似應(yīng)該抓住三個(gè)要點(diǎn)：

1、臨筆法。要揣摩所臨碑帖的起筆、行筆和收筆的細(xì)微動(dòng)作，弄懂原作者在寫這個(gè)筆畫、這個(gè)字時(shí)怎樣保持中鋒，哪里兼用了側(cè)鋒，哪里使用了自己獨(dú)有的筆法等等。

2、臨結(jié)構(gòu)。要正確分析所臨碑帖單字結(jié)字特點(diǎn)，筆畫之間的排列方式，要掌握它的字形特征，是長(zhǎng)還是方，是圓還是扁等等。

3、臨章法。一幅完美的書法作品，除了筆法結(jié)構(gòu)方面的美以外，更重要的是章法布局的到位。所以，臨習(xí)古今碑帖一定要注重通篇章法的理解，包括疏密、大小、濃淡、俯仰等方面的變化。

只要做到上述幾點(diǎn)，所臨出的碑帖即使單字看起來(lái)并不像原帖，但韻味和風(fēng)格卻讓人一看就知道是哪個(gè)帖、哪個(gè)名家的風(fēng)格，這就屬于書法創(chuàng)作的層次，是臨帖的最高境界了。