孔子說，不知命，無以為君子。你知命了，才知道富貴窮通不歸我們管，我們不要把暫短的人生交給二個東西，一個叫名，一個叫利。這輩子奔忙了一輩子，奔到快走了，你才后悔，來不及了。想想，我們即將離世，我們的頭腦還清醒，我們回顧我們一生，我們會想什么？我們不會想到名利。我們會想這輩子做人，什么是最大的遺憾，什么是最大的欣慰。中國人有句話，人之將死，其言也善。這是人生意義的根本的關懷。司馬遷說，天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。幾千年的話，改變了嗎？沒有。我們不要看不慣別人。關鍵是自己先覺悟。所以，孔子說得對，在富貴窮通這件事上，我們?nèi)ス埽?span>謀虛逐妄。你該有怎么樣東西，就是怎么樣的東西。重要的是，你明白了這樣的前提，做君子什么意思？做君子是我們的心如何修養(yǎng)出它的境界，可以面對不同的人生境界，仍然活得有意義。如孟子所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”不同的生活處境，活出生命的意義來。中國的哲學中，認命，不是消極的人生觀，而是積極的人生觀的必要前提。如果我們一輩子為富貴奔忙，才是消極的人生。

        中國哲學的主題就是人如何安排好自己這個最難安排得生命，圍繞這個主題，走了2000多年，到宋明新儒學的階段，走到了最高境界，成果的體現(xiàn)就是王陽明心學。儒道佛三家的人生境界在新儒學合流。于是，宋朝的陸象山、陸九淵說出了“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。這種宇宙論，西方人聽了又嚇一跳?；艚鸩挥醚芯坑钪媪?，研究人心就好了。他們不能理解。西方的宇宙觀是物質(zhì)的宇宙，而中國人生觀的哲學的宇宙觀是道德的宇宙、人心的宇宙。按照中國的哲學，宇宙是什么？宇宙趨向于生命，從無機物到有機物，從植物到動物，動物還要走出人心來，整個宇宙趨向于生命，生命趨向于情感，情感的最高狀態(tài)人心。王陽明說，人與人有分離，人與物也有分離，這種分離叫形骸的間隔。但是，倘若一個小孩掉到井里，我們的惻隱之心油然而生，惻隱就是感同身受，你情不自禁想要去救他，人心的發(fā)動最初的念頭是**（怎么也聽不清是哪兩個字，抱歉。）。雖然我們有間隔，但我們的人心突破了間隔，人心感通，我們想去救他。我們再看，鳥獸的哀鳴也會讓我們有惻隱之心。無端殘害動物為中國思想所不許、無端殘害花草也會產(chǎn)生不忍之心，無端破壞、損害瓦石也會有顧惜之情。因此，宇宙是一個整體，從無機物到有機物，就是宇宙趨向于生命。

        天道在哪里？天道在生命的情感中。有情物是人。佛家說，利樂有情，人是有情物最高的，他有心，生命情感在里面，與天道一致。這樣來理解宇宙是中國哲學。西方的宇宙是物質(zhì)，物質(zhì)的宇宙是我們技術去處理的對象，雖然產(chǎn)生一系列科學成果，但西方人理解的宇宙根本是錯的。人與宇宙是一體的，人與天地萬物是一體，這個一體是怎么來的？仁心感通。陸象山還有一句話：“宇宙內(nèi)事即己分內(nèi)事,己分內(nèi)事即宇宙內(nèi)事”。這一點要受佛學啟發(fā)才說得出來。為什么呢？比如，佛性是什么？佛性不是空，一個方面叫愛情，另一個方面叫孝親之心，我們對父母的親愛的心，報恩的心，都是佛性的方面。所有人生根本的不朽的價值給它一個名字叫佛性，它就是宇宙。比如，來到宇宙中的男男女女都注定要愛一場的，不是我們主觀所做的決定。如果是主觀做的決定，那么就會一部分去愛，一部分不愛，這就比較奇怪了。于是，我們就知道一件事，甚至我們還沒有來到這個世界上，已經(jīng)有東西等著我們，怎么樣來到這個世界，它一定規(guī)定我們，規(guī)定我們的人生，這個東西叫佛性，叫宇宙。宇宙內(nèi)事就是你的事，你的事也是宇宙的事，于是，你的心就大了。我們中國哲學人生境界不一樣，把心養(yǎng)得和天一樣大，于是你個人的煩惱不要去煩惱。你失戀了，看到別人卿卿我我，你很難過，不要難過。有愛情就會有失戀，是宇宙內(nèi)的事。

        我們已經(jīng)在根本上知道了，我們自己沒有創(chuàng)造出人生的基本價值來，它本來就在那里，等著每一個人。有了這一點，就知道中國的宇宙觀是生命情感的宇宙觀，我們哲學是人生哲學，并且指出了人與宇宙的關系。如果有一天，中國文明有一天能夠發(fā)揚光大，一定能啟發(fā)今天已經(jīng)陷入虛無的西方文明，他們已經(jīng)沒路走。重新看待人在宇宙中的位置和關系，這是非常重要的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是21世紀主題。19世紀開始是科學、資本的主題，21世紀是哲學和宗教的事情，哲學方面一定是中國的哲學。西方哲學只能走那一條走到今天科學的道路，西方哲學終結在它的科學里了。

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