2012年莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為我國首位獲獎(jiǎng)?wù)撸院退某錾厣綎|高密以及小說《紅高粱》成為一種全新文學(xué)符號(hào)被歐美的讀者喜愛著，莫言作品的英譯者美國著名漢學(xué)家葛浩文及瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)欢汲蔀槟宰呦蚴澜绲摹肮Τ肌保瑲W洲讀者的歡迎讓我國文學(xué)更具自信，也令莫言更有知名度。

除了莫言，另一位在海外影響力不下于莫言的作家余華也在嚴(yán)肅文學(xué)領(lǐng)域深耕多年，他的長篇小說《活著》幾乎成為了我國當(dāng)代第一部震撼歐美文學(xué)的著作。因?yàn)椤痘钪酚嗳A還獲得了意大利格林扎納卡佛文學(xué)獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)對(duì)于亞洲作家是極其難得的，對(duì)于中國作家來說，余華也是第一個(gè)獲得，意大利格林扎納卡佛文學(xué)獎(jiǎng)一度被譽(yù)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的風(fēng)向標(biāo)，為此余華早在上世紀(jì)就成為國際文壇備受矚目的先鋒文學(xué)代表人物。

法國文學(xué)認(rèn)為余華的小說尖銳、有思想。小說《活著》是他擅長于描寫進(jìn)退兩難的心理，把主人公置于歷史的風(fēng)口浪尖。他既是海明威又是司湯達(dá)?！薄▏妒澜鐖?bào)》曾這樣評(píng)價(jià)作家余華。而美國文學(xué)更是把余華抬舉得更高，他們則認(rèn)為余華筆下的苦難人畫卷更像一本窮苦人的《圣經(jīng)》。為此余華小說《活著》的銷量截止2018年初就達(dá)到了580多萬冊(cè)，創(chuàng)了純文學(xué)書籍的銷售奇跡。

可是即便莫言和余華都早已名聲在外，而在日本讀者之間，他們似乎并不很“吃香”，對(duì)于諾獎(jiǎng)作家莫言，他并非像坊間傳言的那樣已經(jīng)取代了魯迅在文壇的地位，最起碼在日本不是這樣。余華呢，更不用說，當(dāng)他的暢銷小說《活著》在世界范圍內(nèi)瘋狂吸粉時(shí)，不成想到了日本卻吃了閉門羹，為此余華說；

日本讀者不只不喜歡他一個(gè)人的書，中國其他作家的書也是一樣。余華在日本的專業(yè)譯者飯冢榮教授做過統(tǒng)計(jì)，在日本出版社，外國作家作品翻譯超過五本以上的作家不超過四個(gè)。所以日本整體對(duì)外國文學(xué)不感興趣，就像美國對(duì)外國文學(xué)普遍不感興趣一樣。

這或許是日本讀者對(duì)文學(xué)層次要求的高吧，不過繼魯迅后，我國當(dāng)代確實(shí)還有一位作家，只是大器晚成了些，他的作品近些年不僅傳遍歐美，而且還悄無聲息的打進(jìn)了日本，他就是閻連科。

閻連科1958年生，屬于土生土長的中原鄉(xiāng)土作家，1997年發(fā)表中篇小說《年月日》開始引起文壇關(guān)注，此時(shí)的他已經(jīng)年近不惑，厚積薄發(fā)的閻連科很快在1998年發(fā)表了長篇小說《日光流年》，這使他走向創(chuàng)作生涯的第一個(gè)高峰。新千年后發(fā)表的長篇小說《受活》一時(shí)間轟動(dòng)了文壇，從此《受活》也成為他的代表作。而2006年發(fā)表的艾滋病主題小說《丁莊夢(mèng)》令他徹底揚(yáng)名海外，成為目前在國際文壇最受矚目的中國作家之一。

而在日本，讀者對(duì)閻連科作品的反響更加強(qiáng)烈。小說《丁莊夢(mèng)》在日本出版時(shí)，首版的一萬冊(cè)迅速告馨，第二版上市后也很快被搶購一空。著名學(xué)者谷川毅看到日文版的小說《丁莊夢(mèng)》在日本出版大賣時(shí)，用“震驚”來形容他內(nèi)心的感受。日本出版社甚至還將他的作品譯成盲文，在日本，外國作品被譯成盲文是很少有的，除了《圣經(jīng)》和我國魯迅、老舍的作品外，還有就是閻連科的。

新千年以來閻連科的另一部小說《受活》在日本也成功獲得了一項(xiàng)意義非凡的文學(xué)獎(jiǎng)，日本推特文學(xué)獎(jiǎng)，與此同時(shí)《受活》在日本的銷售開創(chuàng)了中國當(dāng)代作家在日本出版社的銷售奇跡。

Twitter文學(xué)獎(jiǎng)是日本民間發(fā)起的文學(xué)獎(jiǎng)，作家本人不能參加投票，投票的都是文學(xué)愛好者和讀者書迷，通常是發(fā)起人提出“今年最有意義的小說是哪一部？”的倡議。據(jù)悉在日本文學(xué)界一般矚目的都是歐美作家，亞洲作家首次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)是一件劃時(shí)代的事情。

在世界文壇千變?nèi)f化的當(dāng)下，沒有哪一個(gè)作家或哪一部書一定是得到全人類共同的認(rèn)可，文學(xué)也分很多流派，按照表現(xiàn)形式，托爾斯泰屬于理想主義作家，薩特、加繆屬于后現(xiàn)代派，而?？思{屬于意識(shí)流派，莫言則被歸類為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，閻連科的作品被稱為“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”，但閻連科不這樣認(rèn)為，他將自己的寫作風(fēng)格稱為“神實(shí)主義”。作為近年來文壇新星的閻連科不僅繼魯迅后被日本文壇高度關(guān)注，而且也被西方文學(xué)看好。

瑞典漢學(xué)家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)委馬悅?cè)坏牡茏恿_多弼來中國時(shí)，曾說過，繼莫言后最有希望獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家是閻連科，而文學(xué)界也普遍認(rèn)為閻連科是莫言后最有希望獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家。