風(fēng) 雅 浙 東

                  竺岳兵                 

　 今天生活在浙江的人們，大多富足而安逸，有多少人還記得起跋涉之苦？那號稱世界第一的跨海大橋，從嘉興市海鹽鄭家棣，經(jīng)錢塘江口杭州灣，到寧波市慈溪水路灣，只需半個小時就可以由此達(dá)彼了！

　　又有多少人還記得，唐朝的那位福建漳州人周匡物，上京趕考，因為家貧，只得手遮太陽，徒步應(yīng)舉，到了錢塘江岸卻無錢渡江，連宿兩夜，不得接濟(jì)，無奈在錢塘公館題詩云：“萬里茫茫天塹遙，秦皇底事不安橋？錢塘江口無錢過，又阻西陵兩信潮?！?/span>

　　無疑，比起那個時候來，我們是幸福的。然而，歷史卻把“風(fēng)雅”這個詞，賜給了唐代的浙東—一條詩人紛至沓來、充滿詩情畫意的唐詩之路。

　　曾經(jīng)滄海

　　“浙東唐詩之路”的范圍，在錢塘江以南、浦陽江以東，包括蒼山山脈以北至東海這一地區(qū)?？偯娣e約2萬余平方公里。這個面積，比起歷史上勾踐越國最穩(wěn)定時的疆土要小一些，比唐代肅宗乾元元年(758)“浙江東道”的建置所轄范圍，也少了幾個州，而與今天的“浙東”地域相合。

　　“唐詩之路”所指的浙東的地形，像一個倒放著的“爪”字，底面(即南面)一撇是括蒼山與大盤山，上面自左而右(即自西而東)三撇，依次為會稽山、四明山、天臺山。這三座山脈，由西南向東北傾斜，天臺山從關(guān)嶺算起向東經(jīng)天臺縣、新昌縣、寧海縣、奉化市、象山縣、鄞縣、寧波鎮(zhèn)海、定海區(qū)，綿亙起伏155公里，陡落東海再起而為舟山群群島；會稽、四明兩山休止于今寧波、紹興平原。

　　歷史上的所謂“平原”，比今天的要小得多，它的海岸線，與現(xiàn)在的杭州至寧波鐵路線相去不遠(yuǎn)。而屢見于唐詩的鏡湖，卻比今天的鑒湖大110倍，總面積達(dá)二百多平方公里。李白“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”是對它如實的描寫。而今天的紹興市區(qū)，唐代時多半是鏡湖水域，李白“東海橫秦望，西陵繞越臺”詩句，就把越國古都說成是水流圍繞著一個臺地。唐代詩人在詩中，往往用“海上”指代浙東，如宋之問“石帆搖海上，天鏡落湖中”，李白“我昔東海上，勞山餐紫霞”，像這樣的情況，在《全唐詩》中約有300例之多。

　　在倒“爪，形的南面，即三山交會處。是剡中，即今新昌嵊州盆地。

　　新昌嵊州盆地略呈三角形，西北邊以會稽山為界，東北邊與四明山接壤，南緣為天臺山麓線，總面積約數(shù)百平方公里。唐代時.這里尚是湖泊沼澤地，地面與海面的高程相差不多，東晉時，位于上虞縣的東山山麓尚屬淺海，到唐朝時，這里叫剡川，近年才稱“曹娥江”。剡川是與鏡湖連著的，這從賀知章年老歸鄉(xiāng)，唐玄宗“詔賜鏡湖剡川一曲”便可得到證明。

　　海漲潮時，就出現(xiàn)海水倒灌。海水倒灌時，今嵊州市清風(fēng)附近的桐亭也遭淹沒；唐代詩僧貫休用“微日生滄海，殘濤傍石城”的詩句，記錄下了他親眼所見的潮水到達(dá)今新昌大佛寺的情景。

　　在三角形的底邊(南面)，有一個較小的、更為封閉的沃洲盆地，即今新昌長詔水庫處。沃洲之名，按照《爾雅》的解釋，與剡溪源頭華頂峰、石梁飛瀑有關(guān)。沃洲盆地，西與天姥山僅一水之隔；東為沃洲山、水簾飛瀑；北接今新昌大佛寺；南有石梁、華頂。從華頂峰向南下30公里有天臺盆地，盆地東有國清寺、赤城山。始豐溪中穿盆地接靈江而達(dá)臨海、溫嶺。

　　唐詩之路的山水經(jīng)緯

　　“北馬南舟”，舟是古人旅游南方最便捷的工具。他們由水路坐船賞景，水盡登山放歌，于是有了“山水”、“山川”、“江山”、“河山”這樣的合成詞。

　　浙東的會稽山、四明山、天臺山這三座山脈水系匯注成的剡溪、靈江和位于寧波、紹興平原上的浙東運河，勾勒出了浙東唐詩之路的干線和支線。干線全長247公里，北起浙江錢塘江進(jìn)入浙東運河，到曹娥江折向南剡溪，然后翻過天臺山至始豐溪；從新昌向東行經(jīng)奉化溪口到寧波、余姚的路線稱支線，支線長136公里。支線西起新昌進(jìn)人四明山和天臺山水系匯注成的A江到寧波，與浙東運河合江而出海；位于浙東運河上的余姚接上虞一段水路也稱支線。

　　水由地載，山以水分，水是古今行政設(shè)置的主要依據(jù)之一，如河南、河北，江南、江北。

　　海拔1110米的天臺山華頂峰及其西起關(guān)嶺、東止鄞縣的山脊連線，是越州、明州與臺州的分水嶺，分水嶺向南流有多條溪河，其中始豐溪至臨海段，是唐詩之路干線。始豐溪源發(fā)大盤山和華頂峰，在天臺縣城匯合成大溪，國清寺、赤城、桐柏宮、寒巖，都在始豐溪流域內(nèi)。始豐溪向南流約46公里達(dá)臨海，有龍興寺、圭峰、委羽山以及南面的李商隱客寓地。分水嶺北流的水，各支流匯注成剡溪，唐《續(xù)高僧傳》云：“此乃會稽之天臺山也。”

　　華頂峰北面的溪水，是剡溪最大支流的源頭，向北流數(shù)里，有石橋(又名石梁飛瀑)?！短炫_山記》寫道：“石橋長七尺，龍形龜背，橋兩側(cè)崖壁對立，瀑布水從橋下飛奔而下，令觀者目眩心悸?！崩畎住皞?cè)足履半月”是對它最為形象的描述。而白居易“繚絞繚縷何所似，不似羅銷與紋綺。應(yīng)似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉”，則是對晚上觀瀑景觀的描寫。

　　過石橋向南4公里，有慈圣村。慈圣村往南，河床平緩，千山水注，始成剡溪。孟浩然從襄陽老家舟行經(jīng)越州至此，有詩云：“高高翠微里，遙見石梁橫?！睆拇仁ハ虮表権呦?8公里，就到了著名的沃洲。

　　沃洲原屬（山＋卬）(a ng）山，宋劉義慶《世說新語》及梁慧皎《高僧傳》均稱“剡山沃洲”。沃洲在東晉時，是一處南北長里許、煙樹凄迷、四面環(huán)水的綠洲，與名山天姥，僅隔著一條剡溪。唐白居易《沃洲山禪院記》云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然后有非常之人棲焉。晉宋以來，因山洞開，厥初有羅漢僧、西天竺人白道酋居焉；次有高僧竺法潛、支道林居焉；次又有乾、興……凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、……許玄度、……孫綽、……謝萬石……、王羲之……凡十八人或游焉，或止焉?！?/span>

　　一種文化被另一種文化所吸收，就像輸血與受血那樣，有一個血型選擇的過程。白居易說的“十八高僧”，是推動外來佛教與中國本土文化融合并推動佛教發(fā)展的帶動人，而戴逵、許玄度、郗超、孫綽、謝萬石、王羲之等十八名士，則都是聳壑智士、名馳千年的歷史人物。唐代詩人追慕晉賢而紛紛來到這里，《唐才子傳》所載八大詩僧，均曾親履于此，吟詠不絕，在《全唐詩》中，“沃洲”、“天姥”一詞出現(xiàn)的頻率竟比“泰山”一詞還要多！

　　沃洲向北2.5公里有支遁嶺，《世說新語》、《高僧傳》記述的東晉高僧支遁向竺道潛買山的典故就產(chǎn)生在這里。孟浩然《宿立公房》詠道：“支遁初求道，深公笑買山。”過支遁嶺有蘭沿村。在新嵊盆地上，蘭沿村是最古的村落之一。比較蘭沿與小黃山兩地的海拔高度和文物遺存，可以大略看出在第三次海侵時期，越族居民為逃避海侵而從平原向南退縮到天姥山、會稽山、四明山、天臺山等海拔較高的山區(qū)的過程。后來海侵退去，留下許多湖泊沼澤，形成了極為暢通的剡溪?！昂纤炻?，清江初可涉”，“落日花邊剡溪水，晴煙竹里會稽峰”，大自然營造了這神秀世界！

　　沿剡溪前行

　　劉長卿的“鳥道通閩嶺，山光落剡溪”詩句中的“鳥道”在會墅嶺，會墅嶺也是唐詩之路的干線，這是一條由謝靈運開辟的“謝公古道”。從天臺山國清寺向北行38公里，途經(jīng)赤城山、關(guān)嶺、越萬馬渡再2公里到天姥山南端，再依天姥山麓西向北行6.5公里到會墅嶺。會墅嶺左有圳睦，是剡溪源頭之一，下接惆悵溪。有斑竹村、司馬承禎橋，是數(shù)百位唐代詩人從旱路游覽臺州、越州的必經(jīng)之道。惆悵溪過司馬承禎橋向北10公里與蘭沿村前的剡溪匯合后，北流11公里到今新昌縣城。新昌縣在古剡縣東南，有江南第一石窟大佛、謝靈運故宅、劉長卿碧澗別墅?？滔写┬虏h城鎮(zhèn)北流5公里處有南巖，南巖是山海遺跡，中多螺殼洞穴，為7000年前卷轉(zhuǎn)蟲式海侵堆積而成。它是《列子·湯問》《莊子·外物》兩個寓言的背景，尤其是任公子“蹲乎會稽，投竿東?！贬烐椀脑⒀裕蚓哂袘驯阎?、鍥而不舍的內(nèi)涵，成了唐代詩人十分向往的地方。李白尋訪南巖后，常以任公子自比，他的詩集中有“愿隨任公子，欲釣吞舟魚”、“空持釣鰲心，從此謝魏闊’這樣帶“釣”字詩句的，有50余篇?？梢哉f唐詩中與“釣”有關(guān)的詩句，大多以任公子釣鰲為典故。

　　過南巖6公里為今嵊州城。嵊州城古為剡縣縣治。境內(nèi)有東、西白山，皆為儒、釋、道之窟宅，東25公里，有王羲之身后建的紀(jì)念“書圣”王羲之的金庭觀。規(guī)模宏大，氣象恢闊。王羲之晚年隱居剡縣東南之罕嶺(今新昌縣東)，其書樓丹池舊址尚存。

　　剡溪環(huán)繞今嵊州城西、南、東，向北流約20公里到嶀浦，又稱禹鑿，出自李白“嵑來游閩荒，捫涉窮禹鑿”詩句。浦又稱剡溪口，意思是剡溪到此為止，由此以北，溪流放寬成川，叫剡川。

　　剡溪在嶀浦一段溪流，被會稽山、四明山夾峙，左轉(zhuǎn)右旋，形如“了”字，稱了溪。六朝建有始寧縣，有晉宋謝玄、謝靈運故居遺址，唐有朱放、秦系等詩人隱居于此。詩人李紳三次在這里的龍宮寺讀書游賞，著名的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”詩作于比。今尚存龍宮寺的許多文物。

　　出剡溪口，水面忽然放寬，今稱曹娥江，但唐代及唐以前，它不叫曹娥江，叫剡川。在唐詩中，沒有“曹娥江”一詞，只有“曹娥”一詞，出現(xiàn)4次，這4次都是指曹娥廟，而不是曹娥江。所以《水經(jīng)注疏》說：“歷唐五代作志乘者，尚無曹娥、錢清之名。

　　水從嶀浦向北流6公里，西有小江，東有東山。小江是小舜江的省稱，這里在漢唐有“中國瓷都”之譽(yù)。又因為在它的西面有唐詩中屢屢提到的若耶溪，所以唐代詩人往來小江頗為頻繁?；矢θ皆娫唬骸敖夏昴甏翰荩^日日行人。借問山陰遠(yuǎn)近，猶聞日暮鐘聲?！?/span>

　　東山因有晉謝安“東山再起”的典故而往往成為唐代詩人的興奮點，其中最典型的是李白，他一遇挫折，便說“東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”，東山時常使他激蕩起高亢的情緒。

　　唐詩中出現(xiàn)一百多次的“鏡湖”，在浙東運河與剡川交接處的西面，今稱鑒湖。在鏡湖的南面有若耶溪。若耶溪是唐代詩人最向往的地方之一，王維、貫休等許多詩人隱居于此。溯“浙東運河”11公里到柯橋，再13公里，便到了唐代文人周匡物因無錢渡錢塘江而在“公館題詩”的西陵了。

　　“浙東唐詩之路”通過詩人的詩歌勾勒出明晰的線路，但這條線路絕不僅僅和詩歌相關(guān)，也不是唐代才憑空出現(xiàn)。實際上，浙東地區(qū)在史前時期就留下了人類文明的遺跡，很早就被越人所開發(fā)，隨著晉室東渡，浙東地區(qū)和中國山水文學(xué)、書畫藝術(shù)以及宗教的發(fā)展產(chǎn)生了非常密切的關(guān)系。唐代詩人來到這里，絕不僅僅因為這里秀麗的山水風(fēng)光。浙東山川和深厚的人文底蘊(yùn)在詩人們的歌詠下，不僅更富有詩情畫意，而且成為中國文化史上永恒的風(fēng)景，吸引著更多的人們踏上這條非凡的道路。