天地陰陽

上一篇文章我們提到了太易、太初、太始、太素四個時期。而我們現(xiàn)在所處的時期是太素時期，而整部《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問》也是針對太素時期，天地陰陽，人身陰陽變化的一種解答。所以，研究《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)就是要弄懂太素時期，天地陰陽的變化，也就是我們所謂的五運(yùn)六氣。

【五運(yùn)六氣】和【五運(yùn)陰陽】到底是什么樣的關(guān)系呢？上一節(jié)提到了【五運(yùn)陰陽】是本，形成與太素時期之前。而【五運(yùn)六氣】則是太素時期【五運(yùn)陰陽】的表現(xiàn)形式。

 《黃帝內(nèi)經(jīng)—天元紀(jì)大論》然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

氣有多少這四個字之中藏了一個秘密，那就是陰陽變化，以成三陰三陽。陰陽二氣變化，形成了太陰、太陽、少陰、少陽四象，而太陽和少陽兩陽合明，形成了陽明之象；太陰和少陰兩陰交盡，形成了厥陰之象。

陰陽變化，數(shù)之可十，推之可百......不以數(shù)推，以象之謂也。所以，三陰三陽之中，陰陽之氣各有盛衰，這就是所謂的氣有多少。

形有盛衰這四個字比較好理解，就是五行運(yùn)轉(zhuǎn)，太過不及影響萬物之形質(zhì)。

上下相召，上一篇提到了【五運(yùn)陰陽】在天為玄，玄生神，神之陽在天化氣，以為風(fēng)熱濕燥寒；神之陰在地成形，以為木火水金土。而氣與形各有陰陽，也就是天之陰陽與地之陰陽。

欲知天地之陰陽者，就要首先了解應(yīng)天之氣與應(yīng)地之氣分別是指什么！

 先于天地的風(fēng)熱濕燥寒與木火土金水，在萬物形成之后，在天地之間的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化。

風(fēng)熱濕燥寒為了與后天陰陽所化生的六象（太陰、少陰、厥陰、太陽、少陽、陽明）相對應(yīng)，變成了風(fēng)暑（熱）濕燥寒火，分別與厥陰、少陽、太陰、陽明、太陽、少陽相對應(yīng)，六氣在天，形成了以地氣相應(yīng)的六氣。而木火土金水五行在地，所以形成了與天氣相應(yīng)的五運(yùn)。

應(yīng)天之氣，五歲為一期，六期為一備，也就是木火水金土五年一循環(huán)，循環(huán)往復(fù)六次，完成小循環(huán)，30年。

應(yīng)地之氣，六期而環(huán)會，五歲為一周，也就是太陰、太陽、少陰、少陽、厥陰、陽明，六象周流，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)五次完成一個小循環(huán)，30年。

小循環(huán)的時間是三十年，陰陽各主三十年，內(nèi)經(jīng)原文稱30年為一紀(jì)，合而為60年稱為一周，這就是黃帝所聞的【上下周紀(jì)，其有數(shù)乎】。所以就化成了我們今天所謂的五運(yùn)六氣。

在文章的最后一段有提到，厥陰、少陽、太陰、陽明、太陽、少陽為標(biāo)，而風(fēng)氣、熱氣、濕氣、燥氣、寒氣、相火為本，稱之為六元。正好符合本文之標(biāo)題，天元紀(jì)大論。

那么五運(yùn)六氣的變化如何推演呢？也就是黃所問的【愿夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之紀(jì)綱。至數(shù)之要，愿盡聞之。】