商鞅在說明法律對產(chǎn)權(quán)重要性時(shí)曾舉例，“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆如騖焉而逐之；名分已定，貪盜不取。……名分定，則大詐貞信，民皆愿愨，而自治也。姑夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也?！币馑季褪钦f，一只野兔在郊外田野上跑，一堆人在后面追，想要去抓住它，這讓我想起了小時(shí)候追趕兔子的場景，那純屬就是起哄，還沒有等你眨眼，就唯余空氣中想象的兔毛味道了，說遠(yuǎn)了。但是市場上也有很多人賣兔子，卻沒有人爭搶著要他，同樣的兔子待遇怎么就天差地別呢？可能野外跑的那個(gè)是全民偶像？當(dāng)然不是，是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)，前面的兔子是誰的沒有定，誰先逮著就是誰的，而后面的兔子已經(jīng)有了名分，得拿錢來，才能交換，這說明了啥？說明了產(chǎn)權(quán)制度有多么重要，名分一定，人們都安心去種田耕地了，產(chǎn)權(quán)未定，人心惶惶，都去追兔子玩了，這也是市場競爭的起因，沒有主的產(chǎn)業(yè)市場誰都可以進(jìn)入，看誰跑的快，能夠抓住市場。管子曰：“律者，定分止?fàn)幰??！倍ǚ志褪谴_定名分，止?fàn)幘褪侵瓜幾h，梁啟超解釋為：“創(chuàng)設(shè)權(quán)利、必籍法律，故曰定分止?fàn)幰病币舱f了同樣的道理。所以，物權(quán)法起草時(shí)，有人說有恒產(chǎn)者而有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。

兔子，產(chǎn)權(quán)，競爭，你一個(gè)律師，怎么說起了經(jīng)濟(jì)，這其實(shí)就是法律和經(jīng)濟(jì)的交集了，人是相互的，經(jīng)濟(jì)和法律也一樣，互相交流，還能互相幫助，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的是通過對規(guī)則研究來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這里面也會包括法律規(guī)則在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用，所謂的法律規(guī)則的經(jīng)濟(jì)范式。著名的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，科斯創(chuàng)立的，科斯定理提出：1、在交易費(fèi)用為零的情況下，不管權(quán)利如何進(jìn)行初始配置，當(dāng)事人之間的談判都會導(dǎo)致資源配置的帕雷托最優(yōu)；2、在交易費(fèi)用不為零的情況下，不同的權(quán)利配置界定會帶來不同的資源配置；3、因?yàn)榻灰踪M(fèi)用的存在，不同的權(quán)利界定和分配，則會帶來不同效益的資源配置，所以產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)置是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)（達(dá)到帕累托最優(yōu)）?？扑挂越?jīng)濟(jì)研究法學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說明了兔子是誰的重要性，歸根結(jié)底，通過名分的確定來配置兔子給誰，并可能做到最優(yōu)，資源的權(quán)屬顯然也是法律所關(guān)注的。比如，18世紀(jì)的時(shí)候，鉆石深藏在地球底部礦石，沒有人擁有它，后來挖礦的挖礦，切割的切割，打磨的打磨，工人們加工出鉆石了，但最后屬于他們了嗎？于是你看到了鉆石美麗奪目的鉆戒項(xiàng)鏈，擺滿了櫥窗，什么卡地亞，金伯利，蒂芙尼，戴比爾斯等公司拿下來，最后是用來見證高富帥、白富美的愛情，鉆石這個(gè)資源分配，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的 “帕累托最優(yōu)” （Pareto Optimality）處置。帕累托最優(yōu)，這個(gè)理解起來不那么簡單，看了看維基上的解釋：“不可能再改善某些人的境況，而不使任何其他人受損。”大概就是說，一個(gè)人得益，必然伴隨著另一個(gè)人受損失，有高人請指點(diǎn)一下。

作為一個(gè)普通的公司法律師，常常遇到這樣一個(gè)命題，客戶業(yè)務(wù)要的是效率，我們提出的方案往往會影響效率，不過如何實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一呢？這就是我遇到的法律要有經(jīng)濟(jì)的效率，又說遠(yuǎn)了。法律人以為，法律是人類最偉大的發(fā)明，別的發(fā)明使人類學(xué)會了駕馭自然，而法律讓人類學(xué)會了如何駕馭自己。我們首先要能駕馭好自己，才能談的上兔子的分配，不過，拋開經(jīng)濟(jì)談法律，制度也成了無本之木，不是嗎？

注：才疏學(xué)淺，拋磚引鉆石而已。