蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)?！?/p>

黑格爾說(shuō)：“追求真理的勇氣，相信精神的力量，乃是哲學(xué)研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。”

“回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身”，人生道路諸階段，哲學(xué)要讀這四本書。

第一本：布萊茲'帕斯卡爾的《思想錄》

《思想錄》是17世紀(jì)法國(guó)數(shù)理科學(xué)家、思想家布萊茲·帕斯卡爾創(chuàng)作的哲理散文集。

全書集中反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。作家繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對(duì)于人性、人生、社會(huì)、哲學(xué)和宗教等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，作者在此書中以一種浪漫思維的方式來(lái)談問(wèn)題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問(wèn)和警句發(fā)人深省。

布萊茲·帕斯卡爾，法國(guó)十七世紀(jì)著名的科學(xué)家和思想家，主要文學(xué)成就體現(xiàn)在其哲理散文集《思想錄》中。作者一生體弱多病，只活到了三十九歲，究其一生，終身未娶。在生命的旅程中這是何等可悲呀！他逃離了愛，卻成全了思想。于是，作者成為思想史上乏善可成的巨人。作為他苦思冥想的精神結(jié)晶，《思想錄》一書被后人奉為西方三大經(jīng)典散文。

“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。一棵樹并不認(rèn)識(shí)自己可悲?！?/p>

第二本：哈佛百年經(jīng)典第30卷：培根論說(shuō)文集及新特蘭蒂斯 彌爾頓論出版自由與教育

《培根論說(shuō)文集及新特蘭蒂斯彌爾頓論出版自由與教育》選自《哈佛百年經(jīng)典》。

培根的《論說(shuō)文集》與《新特蘭蒂斯》

《論說(shuō)文集》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作。

《新特蘭蒂斯》描寫了太平洋的一個(gè)虛構(gòu)的島上的一個(gè)烏托邦國(guó)家，雖然書中的背景令人想起托馬斯·摩爾爵士的烏托邦，但是其整個(gè)觀點(diǎn)則截然不同。 彌爾頓的《出版自由》與《教育》 《出版自由》是一篇爭(zhēng)取言論自由的戰(zhàn)斗檄文，為爭(zhēng)取出版自由做出了巨大的貢獻(xiàn)。 《教育》指出學(xué)?！斑`反常規(guī)地強(qiáng)迫頭腦中空無(wú)所有的孩子去寫作文、寫詩(shī)、寫演說(shuō)詞”浪費(fèi)了青少年的寶貴青春。嚴(yán)厲批評(píng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校的教

弗朗西斯·培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。

約翰·彌爾頓，英國(guó)詩(shī)人、政論家，民主斗士。

查爾斯·艾略特，美國(guó)著名教育家，哈佛大學(xué)第二任校長(zhǎng)，任職長(zhǎng)達(dá)45年之久，是哈佛大學(xué)歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的校長(zhǎng)。任職期間主張自然科學(xué)與人文科學(xué)并重，強(qiáng)調(diào)選修課，提高入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，終于使哈佛成為國(guó)際著名學(xué)府。著有《教育改革》《自傳》等，主編了《哈佛百年經(jīng)典》系列叢書，影響了整個(gè)世界。

第三本：法國(guó)哲學(xué)家勒奈·笛卡爾《西方百年學(xué)術(shù)經(jīng)典：第一哲學(xué)的沉思》

《第一哲學(xué)的沉思》是笛卡爾運(yùn)用與《談?wù)劮椒ā诽岢龅姆椒ㄔ瓌t對(duì)上帝、靈魂等形而上學(xué)問(wèn)題所作的更深入探討。

有了思想者，才有理想國(guó)！

《西方百年學(xué)術(shù)經(jīng)典：第一哲學(xué)的沉思》是近代西方哲學(xué)的奠基之作。笛卡爾的沉思，開啟了西方近現(xiàn)代文明的窗戶。笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)。他從“我思故我在”這一著名的命題出發(fā)，推出上帝的存在和外界物體的存在，重新建立起心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。笛卡兒在書中所闡發(fā)的天賦觀念論、身心二元論、理智至上論以及他對(duì)知識(shí)的確定性的追尋，直接引發(fā)了歐洲大陸的理性主義風(fēng)潮，對(duì)后世哲學(xué)有著深刻的影響。

笛卡爾通常被看成近代哲學(xué)的始祖，我認(rèn)為他的確是。

——羅素

在這部著作中，笛卡爾探討了上帝存在與否，感官是否可靠，怎樣尋求真理避免錯(cuò)誤等問(wèn)題。笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)。他從“我思故我在”這一著名的命題出發(fā)，推出上帝的存在和外界物體的存在，重新建立起心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。笛卡爾在書中所闡發(fā)的天賦觀念論、身心二元論、理智至上論以及他對(duì)知識(shí)的確定性的追尋，直接引發(fā)了歐洲大陸的理性主義風(fēng)潮，對(duì)后影響深遠(yuǎn)。

第四本：德里?！ねつ岵傻摹恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家、思想家弗里德里?！ねつ岵蓜?chuàng)作的散文詩(shī)體哲學(xué)著作。是尼采假借查拉圖斯特拉之名說(shuō)出他自己的哲學(xué)思想，也可以說(shuō)是一本查拉圖斯特拉的說(shuō)教集或者說(shuō)是查拉圖斯特拉的行藏錄，又有點(diǎn)像圣者傳一類的書。

本書是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩(shī)體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。

全書分四個(gè)部分：

第一部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個(gè)叫做“斑牛鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)里；

第二部分同樣由22篇演講構(gòu)成，演講地點(diǎn)主要在幸福島及其周；

第三部分的16篇演講是在查拉圖斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作；

第四部分包含20篇演講，在查拉圖斯特拉的洞府及其周圍完成。

全書，作者要否定的，是以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系，要肯定的，是以生命和人的意志為準(zhǔn)則的新價(jià)值體系，前者的立足點(diǎn)是上帝，后者的立足點(diǎn)是大地。作者將即要到來(lái)的時(shí)代比喻為人類開始覺醒的時(shí)代。人類精神仿佛處在由忍辱負(fù)重的駱駝向雄武強(qiáng)健的獅子變形的過(guò)程之中，它預(yù)示著超越人類的赤子新生命的到來(lái)。

愿在長(zhǎng)路漫漫的人生中，讀書成為你對(duì)抗歲月流逝的最好方式。

愿每一本書都是一道燭光，即便微小如豆，也能在漆黑的夜里，給你力所能及的光亮。

唯有讀書，既讓你及時(shí)審視內(nèi)心，又讓你抬頭看到詩(shī)與遠(yuǎn)方。

配圖源于讀書或網(wǎng)絡(luò)。