太極內(nèi)功究竟怎么練？

一一武禹襄《十三勢(shì)行功要解》集解(二)

李新方

【原文】以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也。

【解曰】威震江湖二百年的太極內(nèi)功到底是怎么練的？這是太極拳傳世以來，武林人士一直都在苦苦追尋而不得其解的問題，更是近些年來練武的和不練武的人都熱議的問題。實(shí)際上，武禹襄這篇《十三勢(shì)行功要解》早已作出明確回答：“以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也”，這是太極內(nèi)功的第一大秘密。

首先，太極內(nèi)功練的是意。“以心行氣”，這里的心，即心法，也就是常說的練太極拳要用意不用力，用意也就是用心。心指的是思維器官“心之官則思，思則得之，不思則不得也”(《孟子·告子章句上》)，練太極內(nèi)功不只是用肢體來練，更主要的是用心來練，默識(shí)揣摩。

需要指出的是，這里“以心行氣”的氣，不是指呼吸之氣，但也離不開呼吸之氣。按照中國(guó)傳統(tǒng)修煉方法，氣有幾個(gè)不同概念。氣，《說文解字》云：“云氣也”，也就是空氣，呼吸之氣。氣，水谷精微之氣，后天真氣，飲食消化吸收后產(chǎn)生的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，也就是現(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究的問題。炁，先天真氣，生命活動(dòng)的能量物質(zhì)，原動(dòng)力，元?dú)?，是與生俱來的，隨著年令的增長(zhǎng)和后天消耗而逐漸減少，故為內(nèi)功修煉的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)。機(jī)，是對(duì)炁的自動(dòng)化攝取和調(diào)控程序，這個(gè)后面再深入研究。

在內(nèi)功修煉中還有風(fēng)火藥三個(gè)最重要的隱語(yǔ)。藥，即炁，是用火來煉的，火是意念，而風(fēng)是用來助燃的，即用呼吸來加強(qiáng)意念。同時(shí)，氣、氣、炁在實(shí)際修煉又是分不開的，煉的是混元?dú)?，武林中有句話：“煉成丹田混元?dú)?，走遍天下無人敵“。

其次，太極內(nèi)功之氣是下沉的。武術(shù)，不論是長(zhǎng)拳短打，內(nèi)家外家，還是踢打摔跌拿的不同實(shí)戰(zhàn)技法，還是傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊，總離不開用自身的平衡破壞對(duì)方的平衡，如果自己站都站不住，任何高著、妙著、絕著，或力量大都是不起作用的。要達(dá)到自身的平衡，就離不開降低重心，也就是沉的問題，但沉有三種不同境界。

一是形沉，最常見的是樁功，特別是馬步樁，講究五趾抓地，落地生根，為各家武術(shù)所重，在太極拳的一些流派中也有川字步樁法，或要求拳走低架，打拳如坐板凳。但樁功再低再穩(wěn)，遇到自己所能承受力量時(shí)，還是容易被擊倒或擊出的，同時(shí)低樁步進(jìn)退不夠靈活，而在實(shí)戰(zhàn)中不可能，對(duì)方也不允許你站在那里不動(dòng)，等著挨打，只要一動(dòng)就站不穩(wěn)了，如果對(duì)方想要逃脫也追趕不及。

二是勁沉，能達(dá)到勁沉則不需要拳走低架了，雖然架子較高卻很穩(wěn)，進(jìn)退也比較靈活，攻防的速度也加快，但還達(dá)不到攻防一體，觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力的境界。

三是氣沉，只有氣沉才是降低重心的最高境界。只有達(dá)到氣沉的境界，內(nèi)固精神，外示安逸，外表上看什么都沒有，而實(shí)際上什么都有，極沉穩(wěn)而又極輕靈，觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力，攻和防，化和打，都能夠在同一瞬間完成，敵打我雖挨著卻打不著，我打敵敵想跑也跑不掉。

再者，太極內(nèi)功的本質(zhì)是氣斂入骨。煉氣功的人大多都在煉丹田，而丹田又有上丹田、下丹田、中丹田，頂?shù)ぬ铩⒌椎ぬ?，前丹田、后丹田等許多種說法，許多人煉了一輩子還是找不到煉哪個(gè)丹田才是對(duì)的，煉著煉著，剛剛有一點(diǎn)得氣的感覺，丹(炁)又跑掉了，還得從頭再來。這里引《莊子·大宗師》的一段話，很能說明這個(gè)問題：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也”

你把真氣藏在丹田，就像藏寶一樣，藏在哪里都可能被偷走或搶走，只有“藏天下于天下”才不會(huì)被偷走，天下的寶物該在哪就在哪，你不把寶物聚集到自己手里，當(dāng)然也不會(huì)從自己手里丟失。按照道家修煉的一般程序，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，但大多數(shù)人都在第一步，或第二出偏，真氣走失，半途而廢了，故有“求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”之說。

殊不知所謂煉神還虛，就是氣斂入骨的隱語(yǔ)，只有把真氣貯存在全身的骨骼之內(nèi)，才不會(huì)走失，也就是“全身無處不丹田“，才叫做“煉成丹田混元?dú)狻?，而煉神還虛還必須經(jīng)從最后一步，即煉虛合道起修，才可以做得到的，也就是說，要練成最高層次的內(nèi)功，先要明白其中的道理。道家有言曰：“萬卷丹書語(yǔ)總同，最后一句不可說”，這里，武禹襄祖師把最后一句秘訣也傳給大家了，能不能煉成就是學(xué)者自己的事情了。

還有，太極內(nèi)功修煉的是氣勢(shì)?！八^命意源頭在腰隙也”，是說十三勢(shì)只是一個(gè)氣勢(shì)，這個(gè)氣勢(shì)內(nèi)則氣斂入骨，外則氣勢(shì)騰挪。也是對(duì)王宗岳《太極拳論》中“立如平準(zhǔn)，活似車輪”，結(jié)合十三勢(shì)的進(jìn)一步闡釋，這個(gè)氣勢(shì)如同車輪，腰為彀，意為輻，氣為輪，煉成這樣的太極內(nèi)功后，在實(shí)戰(zhàn)中即為高度的隨遇平衡，無一意不到，無一處缺陷，無一瞬遲滯，進(jìn)退轉(zhuǎn)換無不得機(jī)得勢(shì)。(待續(xù))