每當(dāng)我們國人聽到“哲學(xué)”這個詞，首先涌進(jìn)腦海的那就是虛的，無用的玩意兒。

相較于數(shù)學(xué)，語文，哪怕是英語都比它更有實(shí)際的用處。由此可見，我們中國人是極其務(wù)實(shí)的，我們從小到大，耳濡目染，無形之中接受的都是實(shí)用主義的教育。

我們從來就沒有哲學(xué)傳統(tǒng)，或者說沒有真正的哲學(xué)，中國魏晉時期的玄學(xué)潮流，清談風(fēng)氣，也僅僅是浮于表面，辯論一些所謂的老莊學(xué)說。而這些老莊學(xué)說，誕生于幾千年前的先秦時代，已經(jīng)是相當(dāng)可貴了，但是，它離西方哲學(xué)還是有相當(dāng)?shù)木嚯x.

哲學(xué)，又名“形而上學(xué)”，出自《易經(jīng) 系辭》，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，白話就是說，看得見摸得著，有具體形狀的實(shí)物，我們稱為器物；而那些沒有具體形狀，看不見，摸不著的，我們稱之為道。意即存在于天地萬物之中的道理，自然規(guī)律。

老子的《道德經(jīng)》里所謂的“道可道，非常道，名可名，非常名”，也概莫不如此。

老子，又名老聃

最大的哲學(xué)問題是“自殺”，“你為什么不自殺？”，從它的對立面來說，就是，你為什么活著？你活著的意義是什么？這就是哲學(xué)的終極議題。

西方歷史上涌現(xiàn)了許多哲學(xué)家，從古希臘的蘇格拉底，亞里士多德，柏拉圖，到中世紀(jì)的圣托馬斯阿奎那，再到近代哲學(xué)之父---笛卡爾，就是那個發(fā)明了x-y坐標(biāo)系（也叫笛卡爾坐標(biāo)系）的家伙，以至于后來的洛克，斯賓諾莎，康德，休謨，黑格爾，叔本華，尼采，羅素，維特根斯坦等等等等......

西方哲學(xué)真是人才輩出，大師云集。

蘇格拉底的母親是助產(chǎn)士，蘇格拉底自稱是“思想的助產(chǎn)士”。他通過不斷的發(fā)問來啟發(fā)人們的思想。亞里士多德提出了著名的三段論。叔本華的悲觀主義，康德的純粹理性批判，羅素的邏輯實(shí)證主義，每一個人的人生經(jīng)歷和研究成果都是一部精彩絕倫的故事。

蘇格拉底

哲學(xué)，就像空氣一樣，它無時無刻都存在于你的世界，以至于你都忽視了它的存在，但是你一分一秒都離不開它。

它在指導(dǎo)我們的人格行為，它無聲無息的影響我們，以至于我們受其影響而不自知。

如果你也對哲學(xué)有興趣，推薦你閱讀一本林欣浩的著作《哲學(xué)家們都干了些什么》，這本書詼諧幽默，娓娓道來，引導(dǎo)你踏入哲學(xué)家的思想圣地，接受它的洗禮。

哲學(xué)在古希臘時期是上層社會才可以擺弄的奢侈品，用來炫耀的智力游戲。物質(zhì)財(cái)富可以通過自己的努力賺取，但是思想財(cái)富，卻不是你通過努力想獲取就能獲取的。這才是真正的奢侈品。

哲學(xué)表面上是無用之學(xué)，實(shí)質(zhì)上是大用之學(xué)啊。