有很多正元內(nèi)勁修習者都曾感知到過胸前向內(nèi)壓的力、站直后整個人向上飄的力、眉心和頭頂外的旋轉(zhuǎn)力、沿手臂向前走的力、站樁時腿發(fā)抖等體感身受。如果從武功訓(xùn)練的角度來看，如此種種都屬于勁路訓(xùn)練的范疇。

作為武功訓(xùn)練，自古有“外煉筋骨皮、內(nèi)煉一口氣”的說法，即有動作形體訓(xùn)練和內(nèi)功心法訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容。其中的動作形體訓(xùn)練可以理解為現(xiàn)今的武術(shù)套路訓(xùn)練，內(nèi)功心法訓(xùn)練可以理解為現(xiàn)今流行的丹道、氣功等內(nèi)修訓(xùn)練。兩方面結(jié)合起來才是古人所稱的武功。當然這種觀點也有其局限性，因為真正練過的人都知道，形體和心法其實是不可分的，是一個東西。即你做動作或靜坐的同時內(nèi)氣與外氣其實也在同步運行著，所以才講形神合一、形神兼?zhèn)?。而作為正元?nèi)勁的修習來說，我們是看在養(yǎng)生方面，而弱化了動作技擊方面的內(nèi)容，因此在武功技擊、勁路方面沒有過多的深入與涉獵。但這并不是說正元內(nèi)勁里沒有勁路方面的實證。如本文開頭所述，正元內(nèi)勁修習者所感知到的上述種種力量作用其實屬于武功中內(nèi)勁、暗勁的范疇。只不過正元內(nèi)勁要求的是你正形正心即可，而不要去關(guān)注勁路在技擊方面的運用。因為一旦把這些東西往技擊方面引導(dǎo)，就把自己放在一個有爭的位置上。俗語說強中更有強中手，文武第一、武無第二，并也由此可能引起一系列的爭強好勝，而把自己放在是非的漩渦中不能自拔，也就把時間與精力放在了身外之事上，而不再去關(guān)注自己的內(nèi)心，這也就與內(nèi)修的方向背道而馳了。另一方面，這些勁路的運化很大程度上是由老師的加持而來，作為修習者本人來說對它的認知還有不究竟處，如果作用于一個事物能造成什么樣的效果與后果也不甚了了。因此如果你去運用而不得法、不得當，那么也就有可能造成失德的狀態(tài)、大傷自身功德，而你本人還不知道。也正是因為這些原因，我們以前對這部分的內(nèi)容講的比較少。但現(xiàn)在的狀態(tài)是很多正元內(nèi)勁修習者經(jīng)過自我的修習精進，已經(jīng)處在勁路的體證、生而知之的層次。因此在這樣的背景下，我們也就有必要對勁路作出一些解釋與說明，使大家能有一個更全面的認知，在后續(xù)的修習中能更順暢一些。當然我們的前提條件還是只攻其修，不攻其用，看在正形正心上。這和孟子的“以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然后能服天下，天下不心服而王者，未之有也”的觀點是相通的。

武功中有明勁與暗勁的劃分。所謂明勁即需要通過一定的距離才能把力發(fā)出去。如你的拳頭打出去就屬于明勁，拳頭所走的路線和方向就是勁路。而暗勁則是你肉身不動就可感知到力的作用，如本文開頭所述的種種力量就屬于暗勁的范疇。那么這個暗勁是怎么產(chǎn)生的呢？在以前我們也曾有過相關(guān)的解釋。我們說人有內(nèi)外經(jīng)絡(luò)，肉身之內(nèi)與肉身之外都分布著經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，這些經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)如一層層網(wǎng)一樣把人體各部分聯(lián)絡(luò)起來，即經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)如一個立方體上下左右前后互相層疊起來而縱橫上下交錯。又經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)實則是陰陽二氣運行的通道，因此陰陽二氣在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)里按一定的路線有規(guī)律地運行著。普通人由于吸采與消耗陰陽二氣的能力不平衡，則經(jīng)絡(luò)里的真氣數(shù)量與運行速度都呈減少趨勢，直至氣竭而亡。而在正元內(nèi)勁里講太極設(shè)位，即通過與天道的勾連，讓天道作用于人體，在人體各關(guān)節(jié)、穴位處產(chǎn)生一種陰陽二氣的運化渦旋，也即通過太極球的旋轉(zhuǎn)向體內(nèi)收攝大量的真氣。而學者在正形正心之下久行此法，則體內(nèi)真氣的數(shù)量呈幾何級數(shù)的增長，同時由于太極球旋轉(zhuǎn)頻率的加快，陰陽二氣的運行速度也隨之增加。這樣從體內(nèi)來說，體內(nèi)各段經(jīng)絡(luò)在全身各穴位、關(guān)節(jié)處的太極旋轉(zhuǎn)之下，會逐次連貫通透。然后當現(xiàn)有的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不足以容納不停收攝進來的真氣時，即所謂滿的狀態(tài)時，經(jīng)絡(luò)里的元氣又會把它附近的肉身通過陰陽二氣的化合淹滅掉，使經(jīng)絡(luò)變得更加粗大，其容積也就隨之變大，則其能容納的元氣數(shù)量也就沒有了止境。體外經(jīng)絡(luò)也同理。因此從這個方面來說，人對元氣的吸采與貯存能力也是沒有窮盡的，因為其容器，也即心容是不斷變大的。

因此當經(jīng)絡(luò)內(nèi)元氣的數(shù)量與運行速度都增加時，它的一個表象就是所謂內(nèi)力、暗勁的出現(xiàn)。這和電流的作用是一個道理。在電線中電子的運動是雜亂的。但一旦電子都朝一個方向運動，則立刻會產(chǎn)生電流，并隨之有電力、磁力的產(chǎn)生。陰陽二氣的運行和電子具有類同性，因此一旦同向運動加快，也就會有力的產(chǎn)生。所以從這方面來說，暗勁其實也有距離的作用。只不過這個距離是元氣在肉身的運動軌跡，即如以肉身為參照，肉身是不動的，而元氣則在經(jīng)絡(luò)里運行，也就有了勁路。所以在觀察者看來，暗勁的發(fā)放者肉身沒有動，也就有了勁之暗。但如以發(fā)放者的肉身為參照，其實也有所動。則知勁從動靜中來，此理實為不虛。

因此當體內(nèi)的元氣數(shù)量與運行速度達到一定的量級時，暗勁的產(chǎn)生是自然而然的事情，也就不足為奇。而肉身之動靜與元氣之動靜的互化可以增強這種作用，這也是為什么有些門派強調(diào)內(nèi)力從靜樁中來，而另一些門派強調(diào)內(nèi)力從動作中來。其核心點不在于形之動靜，而在于從形之動或靜中皆可達到內(nèi)氣之動的效果，也就都可以產(chǎn)生出暗勁。當然作為一個全法來說，它必然是動靜互參，可以讓修習者從多個側(cè)面去體認。

在暗勁勁路的體證方面，一般剛開始容易感知到旋轉(zhuǎn)類的暗勁。如各關(guān)節(jié)、穴位處產(chǎn)生的內(nèi)旋力。也有些人在無意識中忽然出現(xiàn)從腳底開始沿整個人向上旋的力，等等，此類勁路都屬于各關(guān)節(jié)、穴位處的太極以及由這些小太極所組成的大太極的運化產(chǎn)生的暗勁。因此我們也才說，人體氣路的打開不僅僅是動作的作用，其根本處在于這種太極的旋轉(zhuǎn)。而氣為血帥，血為氣母，只要人體氣路一旦打開，通過氣血的相互作用，則氣血也就不再虧損而充盈有力，因此我們也才說健康無病是修習的基本功。但在現(xiàn)實中我也常常發(fā)現(xiàn)，有一些已經(jīng)修習了很長時間的修習者，還喜歡和我探討這兒疼那兒不舒服，難受要不要上醫(yī)院之類的話題。每當這個時候我也只能說如覺不適最好還是上醫(yī)院看看。因為如果你氣血沒有運化開來，即便號稱有幾十年的修習，你發(fā)現(xiàn)其實還是不好使，該難受還是難受。而氣血運化不開無外乎形與心的問題。我們說“正形”，淺層意義上是希望你能通過端正身形來使周身太極運化順暢，從而使氣血兩旺，繼而產(chǎn)生出暗勁，然后暗勁來使你的身形更加伸展端正，而達到“證形”的目的。但現(xiàn)在的問題是，由于各種原因你形之端正還沒有做到位，這就猶如你想周游全國，計劃做了好幾年，但腳步卻始終不曾離開家半步，然后想象著各地的風景，連“端正身形”這第一步都沒有邁出去，其效果也就可想而知。我們以前也曾講過賣油翁神乎其技的原因在于其日復(fù)一日的訓(xùn)練，用文章的原話來說是“我亦無它，唯手熟爾”。因此要把“正形”這件看似簡單的事情做到位，也非有大毅力者而不能為，也即我們經(jīng)常說的發(fā)心一事。

在周身經(jīng)絡(luò)互相貫通的過程中，容易出現(xiàn)一段段的暗勁，此一階段的訓(xùn)練者如曲伸手臂一會兒，就會感知到從肩膀處一股力向前作用，沿手臂向前運行達指尖。這種力的作用不是一線，而是一股、一片的向前走，其原因在于此時的經(jīng)絡(luò)由于增粗作用而脈脈無隙，滾成了一股，則表現(xiàn)出來的暗勁也就是一股。處于此層次的修習者這種作用力開始會很明顯，可感知到周身一段一段都有這種力的作用。然后隨著修習的深入，這種作用力會漸趨平衡，直到一無所感。即自身此時已進入了一種相對平衡的穩(wěn)定態(tài)。

接下來當周身氣路完全貫通，連成一個整體時，各氣路也就不分彼此，而混成了一個東西，一氣混元，也即我們說的大混元狀態(tài)。此一層次的修習者周身各處時刻有一種內(nèi)擴外繃的作用力存在。即體內(nèi)的力向外走，體外的力向內(nèi)走，自身太極時刻處于大開大合的狀態(tài)。此種力量與狀態(tài)不由意起，不由心發(fā)，自然而成，也即要修習者能做到無相的狀態(tài)。所謂無相，是因為周身太極的運化是根植于宇宙太虛周天的基礎(chǔ)之上，則身上的太極運化是受宇宙太虛周天的調(diào)控。因此此時如果你以后天意識人為的干預(yù)身上太極的運化，則是處于非道的位置，而非合道。也正因如此，我們才要求不用意念，宗道法自然。

關(guān)于勁路的訓(xùn)練，還有聽勁、身外勁路等內(nèi)容，需要修習者在實修過程中去體證、認知，容修習者自參。