【析】 《聰明人和傻子和奴才》這篇近似寓言故事的散文詩，魯迅采用對比的手法，描寫了三種人物對待黑暗現(xiàn)實和奴隸悲慘生活的截然不同的態(tài)度。一是“奴才”：他身受主人殘酷的剝削壓迫，從早到晚不停干活，“所過的簡直不是人的生活”，吃著“連豬狗都不要吃的”東西，“住的簡直比豬窠還不如”，“有時還挨皮鞭”……。但他絲毫不想反抗主人的壓迫以改善自身的處境，只是逢人便流淚訴苦，滿足于虛偽廉價的同情和空洞淺薄的安慰。當(dāng)真有人以實際行動幫他反抗主人壓迫時，他竟大喊打“強盜”，糾合其他奴才將其趕走，得意洋洋地向主人邀功請賞。二是“聰明人”：他傾聽奴才的訴苦，盡力作出悲憫和同情的樣子。但他既不打算給奴才任何實際的幫助，也不對主人殘酷的壓迫表示憤怒的譴責(zé)，而只用“你總會好起來”這樣的空話來敷衍奴才。三是“傻子”：他為奴才的悲慘生活和主人的暴虐而憤懣不平，滿腔怒火地親自動手砸墻，替奴才黑暗陰濕的屋子開窗，即使奴才威脅他這樣干“主人要罵的”也毫不畏懼。結(jié)果是奴才基于其“奴性”受到主人的夸獎，聰明人以其“聰明”得到奴才衷心的感謝，而見義勇為的傻子卻被他欲幫助的奴才們趕走。

魯迅曾用“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”①來概括自己散文寫作的特征，在《聰明人和傻子和奴才》中，這一特征體現(xiàn)得格外鮮明。借助聰明人、傻子、奴才三個形象的刻劃，魯迅從國民性改造的角度，寫出了國民性格的三種類型，暴露、諷刺了普遍存在于國民中的奴性、卑怯、巧滑等精神弊病，贊美了傻子的斗爭精神和實干態(tài)度，并通過傻子的悲劇命運的描寫，表現(xiàn)了自己對不覺悟民眾的憤懣情緒。

作品里的奴才形象，是長期封建專制統(tǒng)治所造成的“奴才性格”、“奴性心態(tài)”的代表，安于奴隸地位，不敢反抗統(tǒng)治階級的壓迫，用統(tǒng)治階級的思想作為自己的思想是其本質(zhì)特征。對于統(tǒng)治者的殘酷和自身的悲慘生活，他也憤憤不平，但正如作品所寫的，“奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣?！边@種奴才式的訴苦不過是其消極地渲泄內(nèi)心痛苦、以獲得暫時心理平衡的手段而已，絲毫無助于屈辱地位的改變，而只能經(jīng)由消極的內(nèi)心痛苦的渲泄使憤怒趨于緩和平息。具有這種奴才性格的國民，必然把自身處境的改變寄托在虛幻的“將來”和統(tǒng)治階級的恩賜上，從而成為統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓改革者、先覺者的幫兇。魯迅對奴才形象的描繪，令人想起列寧著名的一段話：“意識到自己的奴隸地位而為之作斗爭的奴隸，是革命家。不意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對和善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無恥之徒?！雹?

作品里的聰明人形象的塑造，寄寓著魯迅對普遍存在于國民中的巧滑、偽善性格的批判，魯迅又把這類人稱為“巧人”、“伶俐人”。他們沒有恒定的信仰操守和明確的是非觀念，以自私、卑怯、狡詐、虛偽為其本質(zhì)特征。他們善于見風(fēng)使舵，討好賣乖，知道怎樣中庸騎墻、避禍趨福并假借大義、竊取美名。魯迅一針見血地揭示了聰明人所謂“同情”、“悲哀”和“安慰”的欺騙性，暴露了這類人行私利己，充當(dāng)統(tǒng)治階級的幫閑的丑惡嘴臉。

與奴才、聰明人形象形成鮮明的對照，魯迅筆下的傻子代表著中華民族最可寶貴的一種民族性格，即不計私利、見義勇為、苦干實干、充滿斗爭精神的性格。作家用傻子形象來概括那些勇于反抗黑暗邪惡勢力，常常為大眾利益犧牲自己的改革者、戰(zhàn)斗者、先覺者。他們身上的“傻勁”，正是魯迅常常贊美的純厚、正直、無私、堅韌、愛憎分明、決不敷衍茍且等品格。誠如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中所指出的：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”

值得注意的是在《聰明人和傻子和奴才》里，魯迅描寫了見義勇為、不計私利的傻子熱心幫助奴才，最后卻落得被奴才們趕走的悲劇性結(jié)局。這種描寫與作家在《藥》中寫夏瑜的鮮血竟成為醫(yī)治華小栓癆病的人血饅頭一樣，滲透著魯迅對愚昧麻木的民眾既哀其不幸，又怒其不爭的憤激和悲涼。