如果說西方的文藝復(fù)興是歐洲走向強(qiáng)盛的搖籃，那么中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴便是中華民族走向統(tǒng)一的基石，而歐洲強(qiáng)盛必走的這一步，中國(guó)遠(yuǎn)在兩千年前就走過了。
　　中國(guó)歷史上最繁榮自由的文化期處在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而它也只能處在那個(gè)時(shí)代。

先秦思想中最有名的是十家，而對(duì)世界影響最大的是其中的四家，分別是道家、儒家、墨家、法家。法家講求以法術(shù)權(quán)謀治國(guó)，墨家講求以人權(quán)平等治國(guó)，儒家講求以仁義禮教治國(guó)，道家講求無(wú)為而治天下。

這四大家的思想代表了三種社會(huì)狀態(tài)，也是人性的三種層次。人性若惡，則以法家之法治之，人性若善，則以道家之道治之，人性若在善惡之間，則以儒墨之理治之。

這四大家中，法家的思想適合亂世，儒墨的思想適合盛世，道家的思想適合前世和來(lái)世，也就是物質(zhì)相對(duì)貧乏的原始社會(huì)和高度發(fā)展的未來(lái)社會(huì)，道家的思想就是原始的共產(chǎn)主思想。

這位道家的創(chuàng)始人便是超凡脫俗飄逸如仙的老子，今天就來(lái)聊聊這位道家至圣。
　　老子姓李名聃，傳說李母懷胎八十一年，生下他時(shí)已是白眉毛白胡子，故而稱為老子，但是這僅是傳說，顯然不可能是真實(shí)的。但是為什么要這么寫呢？顯然是為了讓人對(duì)之產(chǎn)生崇拜心理，只有與眾不同的人，才會(huì)讓人心生敬畏。

不過，從另一個(gè)角度來(lái)說，這些被上天選中的人，或者說是上天派到人間的人，自然有著不同的身世。他們的身體須要經(jīng)歷凡人的悲苦，才能讓圣體從凡胎中剝離出來(lái)。
　　老子一生博學(xué)多才，曾在東周國(guó)都洛邑任守藏史，晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)前寫成留傳千古的五千言——《道德經(jīng)》，最后不知所終。這本僅五千言的《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，他所創(chuàng)立的哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一同構(gòu)成了人類東西方哲學(xué)的兩座高峰。

老子的思想博大精深，其中闡述了一種深層次的世界觀，他認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子所謂的“道”即是為客觀存在并永恒持久的自然規(guī)律，也就是后來(lái)牛頓想要用科學(xué)的公式定理來(lái)計(jì)算出來(lái)的宇宙法則，不知道牛頓是否讀過老子的《道德經(jīng)》，但是有一點(diǎn)是肯定的，圣人的智慧有相通之處，宇宙的本質(zhì)是什么他們一生都想知道的。

老子似乎揭示了宇宙形成的過程，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宮，一切歸十方。這似乎揭示了他認(rèn)為的宇宙形成，從無(wú)到有，一開始便是兩個(gè)極端，在變化的過程中不斷自我產(chǎn)生，并且與相對(duì)立的世界進(jìn)行融合，得到的穩(wěn)定物質(zhì)再次進(jìn)行自我產(chǎn)生，并繼續(xù)與其他物質(zhì)進(jìn)行融合，又得到新的穩(wěn)定物質(zhì)之后繼續(xù)進(jìn)行這樣的過程，于是五彩斑斕的世界形成了。

老子的思想一開始就是對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，世界一定是兩種對(duì)立的狀態(tài)組成，我們生活在正物質(zhì)世界，那么一定有一個(gè)反物質(zhì)世界的存在，好與壞也并不是極端的，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換，老子這種辯證思想在今天的科學(xué)研究中仍然有著指導(dǎo)作用。
　　老子的核心價(jià)值觀有三層，“無(wú)”、“道”、“德”，最大的世界是“無(wú)”，也就是他所說的“無(wú)為”，“有”源于“無(wú)”，無(wú)為而無(wú)不為，武術(shù)中的最高境界“化有形為無(wú)形”估計(jì)也是源自于此。

老子說：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”

老子認(rèn)為宇宙有其自身運(yùn)行的規(guī)律，維持其平衡和永恒，無(wú)須外力，也不是人力可以改變的，人在其中只需要遵守這些法則。他認(rèn)為的理想社會(huì)也應(yīng)該是無(wú)為而治，整個(gè)社會(huì)無(wú)須管理，他們按照既定默認(rèn)的法則運(yùn)行，人人做自己該做的事情，所有人都無(wú)須管理。

“道”則是“無(wú)”的世界里的法則，老子認(rèn)為，道無(wú)處不在，它可以在經(jīng)歷千變?nèi)f化后回到原來(lái)的地方，而它的本質(zhì)并沒有發(fā)生改變?！暗隆眲t是人在遵從“道”的法則中應(yīng)該具備的品質(zhì)。
　　老子和孔子都是圣人，但在世界觀的認(rèn)識(shí)上老子遠(yuǎn)高于孔子，老子比孔子大，孔子曾經(jīng)問禮于老子，老子在傳授禮樂之后，送他至黃河，便有了一段參透宇宙蒼生萬(wàn)物是非的經(jīng)典對(duì)話，這其中有最令人欣賞的人生態(tài)度。
　　孔子感嘆黃河之水說道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

老子聽后說道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！?/p>

孔子解釋說：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆?！?/p>

老子說：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！”

老子手指黃河，對(duì)孔子說出了人生奧義最高的話：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道，道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生?！?/p>

　　水，世上至柔之物，以圓皿盛之則圓，以方皿盛之則方，一點(diǎn)微弱的阻力就能使之改變方向，它可以在葉尖，在海里，在天上，但天下利器不能摧毀它，一旦它積聚成淵，成為奔騰的洪流，便無(wú)人能阻擋它的流淌。

　　老子的思想博大精深，他的思想可以使人延年益壽，放棄心中的雜念，樂觀地面對(duì)生死，超越世俗的心態(tài)。如此這般，人就不會(huì)活得累，心靈便能找到寧?kù)o之地，傳說老子活了一百六十多歲。雖然這個(gè)傳說不可信，但是像老子這種人肯定比當(dāng)時(shí)的人長(zhǎng)壽。

人的壽命長(zhǎng)短并不完全由生活質(zhì)量決定，很大程度由人的心境決定。

富人的生活質(zhì)量很高，也有短命的；乞丐吃不飽睡不好，也能歷經(jīng)春秋。

更讓人感嘆的是，老子還告訴我們今天該如何擇偶。

婚前的雙方表現(xiàn)出來(lái)的都是自己最優(yōu)秀的一面，而婚后才露出自己的真正本質(zhì)，但那時(shí)悔之已晚?；橐鍪菒矍榈膲?zāi)?，卻有道理。而老子給了一個(gè)我們可以后悔的方法，他告訴我們擇偶有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

一是看他的朋友是些什么人，從他朋友的身上就能看出他的真正本質(zhì)；

二是看做事的手段，他做事情采用什么手段，是不是為達(dá)目的不擇手段；

三是看他做事的心態(tài)，他做事情的心態(tài)是什么，是不是做錯(cuò)事情非但不問心有愧，反而引以為榮。

從這三點(diǎn)就能看出一個(gè)人的本質(zhì)。

　　老子的思想充滿了辯證的哲理，后世西方哲學(xué)家對(duì)老子的思想給予極高的評(píng)價(jià)，并受此啟發(fā)得到了很多科學(xué)的見解，而我們學(xué)校的課本把它定性為消極遁世，這實(shí)在令人感到悲哀，一位偉大的邏輯辯證法圣人就這樣被學(xué)校的課本抹殺了，我們連自己祖先的思想都不能領(lǐng)悟，還談什么參透宇宙蒼生？
　　但讓人疑惑不解的是，盡管老子當(dāng)過國(guó)家圖書館的管理員，看過很多書，但是當(dāng)時(shí)的書算不上知識(shí)寶庫(kù)，那么他的這些思想從何而來(lái)呢？除非周朝圖書館的藏書里記載了很多史前人類變遷的歷史，讓他從中獲得很多領(lǐng)悟。

而事實(shí)的真相究竟如何，所有這一切我們都不得而知，這將永遠(yuǎn)是個(gè)謎。