漂亮、美麗、氣質(zhì)與風(fēng)度、和藹可親都是令人悅目與向往的。那么魅力與這些有什么不同的？辭海中是這樣解釋“魅力”的——很能吸引人的力量。在現(xiàn)實生活中，魅力卻沒有準(zhǔn)確的定義。也許在男人眼中，美麗就是魅力。在我的眼中，用“魅力”來形容一篇漂亮的散文再合適不過了。我們來看看幾種不同類別的散文，分別給我們帶來了什么魅力。

1.知青文學(xué)類散文的魅力

知青文學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)豐富，從不同視角，不同側(cè)面反映了知青的獨特生活體驗，涉及到人的生存價值、人的生活意義、人的承受能力（適應(yīng)能力和潛力）、物質(zhì)世界和精神世界之間的關(guān)系和矛盾、人的道德理想和道德實踐的矛盾、人對苦難的種種不同反應(yīng)和感受、人與人關(guān)系（特別是文化背景不同人之間的關(guān)系）的各個層面、人在普通環(huán)境中不易暴露的弱點等等，這是歷史學(xué)家和政治學(xué)家的書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能囊括的。

知青文學(xué)的三大主題是：青春無悔，歲月蹉跎，劫后輝煌，也一直存在著或被控訴或被詩化的傾向。那是一段值得整個民族反思的歷史，每個知青的經(jīng)歷也對自己的人生留有某種深刻的認(rèn)知，不論知青群體是否在歷史、社會上起重大作用，知青文學(xué)會永遠(yuǎn)流傳下去，成為一個豐富的寫作資源，是人類精神財富的一部分。它的魅力在于用同樣的境遇能解讀不同的人生。

2.懷舊回憶類的魅力

現(xiàn)在科學(xué)家認(rèn)為：懷舊是一種正面的自傳式記憶。

懷舊是一種情感，有修復(fù)型懷舊和反思型懷舊。修復(fù)型懷舊的實質(zhì)是戀舊，從心理學(xué)的角度來分析，除了對往事的懷想留戀，也或多或少隱含著對當(dāng)下的不滿足，它的實質(zhì)是將往事?lián)焓捌饋?，拿到?dāng)下，用它來敲打現(xiàn)實，彌補(bǔ)眼前的缺欠，并獲得心理上的安慰。如魯迅筆下的“九斤老太”，總是抱怨今不如昔。像紅樓夢里的”焦大”，他自認(rèn)為當(dāng)年護(hù)主有功，賈府里的新主子們就應(yīng)千秋萬代地供著他。然而新主子們并不買他的賬，他只有沉浸在回憶里，透過對現(xiàn)實的反叛，以重拾往昔的榮耀尊嚴(yán)。

反思型懷舊，既有續(xù)寫一份獨家的時光記憶的體驗，也有挖掘新意的嘗試。

懷舊是一種心理現(xiàn)象，不但具有選擇性，還有一種美化作用，無論往昔有多痛苦，在回憶里，常常再痛也不覺得痛，這個現(xiàn)象值得深思。

懷舊題材屬于寬譜題材，素材俯拾皆是，人人都能提筆上路，這是它的優(yōu)勢，同時也成為了劣勢，高速公路一窩蜂進(jìn)去太多的車，形成擁堵，都在寫親情、友情、鄉(xiāng)情（寫愛情的不多，多用小說形式），穿靴戴帽，開頭一觸發(fā)，中間一敘述，結(jié)尾一感悟，形成了套路、固定流程，造成了許多低端的同質(zhì)化的作品。

優(yōu)秀懷舊類散文的出路在于創(chuàng)新，從形式上敢于打破常規(guī)，別人用過的我避開，用多視角、多維度來表達(dá)，在內(nèi)容上，懷舊不守舊。它的魅力在于從懷舊中挖掘出別人還沒看出來的新意。

3.詠物抒情類散文的魅力

詠物抒懷，是一種文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，是通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽象事物或思想感情。作者在描摹與詠嘆事物中寄托一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，寄寓美好的愿望，或表涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往借此將所要抒發(fā)的情感具象化，常運用比興、象征、擬人等手法。這種表現(xiàn)手法最早源于詩歌的創(chuàng)作，《詩經(jīng)》中的六藝，即風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，其中“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物?！芭d”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興?！氨取?、“興”既是創(chuàng)作修辭方法，也是思維形式，它連接了萬物與人類自我。

這一類散文的典型特征是“托物言志”。托物，這個物可以是具體之物：槐、月、荷等，也可以不是具體之物：秋景、夜色等，一般來說要加以具體描述，外在的形態(tài)、特征，內(nèi)在的象征、寓意。言志，何謂“志”？ 我國古代把“志、情、質(zhì)、意、實”等歸為內(nèi)容，把“言、辭、文、采、華”等歸為形式，“顯于外者曰文曰辭，蘊(yùn)于內(nèi)者曰志曰意”（清.吳淇），志為心聲，是作者“我”的所感所悟。好的散文必須是有物有志，托物是手段，言志是目的。有物無志是說明書，蒼白，有志無物是勵志口號，空洞。文章質(zhì)量的尺度是“物我相宜”，有物有志還要相宜，不能脫節(jié)，也不能錯位。它的魅力在于情景交融，相得益彰。文字優(yōu)美而不浮華。

4.雜文類散文的魅力

雜文與論文不同，通常不具備學(xué)術(shù)性，只是對某個局部、某種現(xiàn)象提出見解。語言問題是個復(fù)雜問題，它既是人與人之間交際的工具，更是特定文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志，是文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體。

雜文類散文，是一種直接、迅速反映社會事態(tài)或動向的文藝性散文，特點是雜而有文，短小、鋒利、雋永、富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨特的藝術(shù)感染力，在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。以它的獨特的魅力廣泛的存在于民間和文人之中，經(jīng)久不衰。

“五四”運動以后，許多革命家、思想家、文學(xué)家都寫過優(yōu)秀的雜文。其中最杰出的當(dāng)首推魯迅，他是開創(chuàng)一代雜文新風(fēng)的大家。他說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候，雜文是匕首和投槍，要鋒利而切實，是和讀者一同殺出一條生存血路的東西。也是在對有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)是攻守的手足?！濒斞赶壬o了現(xiàn)代雜文的魅力作用做了準(zhǔn)確的說明。

5.議論性散文的魅力

議論性散文是指以議論說明為主要表現(xiàn)手法，將政論性和文學(xué)性結(jié)合在一起，運用形象生動的語言，以及比喻、反語乃至幽默、諷刺等作為銳利的武器，通過精辟深刻的說理和妙趣橫生的議論，揭示生活中人物與事物的特征與本質(zhì)，表達(dá)作者思想的一種散文體裁。成為一種相對獨立的文學(xué)樣式，具有以理服人的理論說服力和以情感人的藝術(shù)感染力。

議論性散文的基本途徑就是'滲透”和“寄托。把觀點'滲透”到某一具體的人物事件中去,是議論性散文寫作的重要因素。比如講'心靈的選擇”,一般議論文要分層，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié),通過想象聯(lián)想,描繪出動情的畫面,把觀點滲透到畫面中去。比如,寫譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇,寫聞一多作最后演講的選擇,寫項羽不肯過江東的選擇等等。

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點,它給讀者一種富于理性的形象和情感,從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理,熔情感、哲理、形象于一爐。但是,它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同。它的魅力在于思想內(nèi)涵是理,是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。

6.哲理散文的魅力

哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。如王小波的《一只特立獨行的豬》、周作人的《我學(xué)國文的經(jīng)驗》。它的魅力在解讀心智的同時帶來更多的思考。

7.游記散文的魅力

游記散文是記敘性散文的一種。其內(nèi)容重在記敘和描繪旅途中的所見所聞所感，記錄當(dāng)?shù)氐恼紊睢⑸鐣?、風(fēng)土人情、山川景物和名勝古跡等內(nèi)容。寫法上或?qū)懳锸闱椋蚪韫胖S今，多帶有作者強(qiáng)烈的思想和感情色彩，核心理念是客觀的景物與主觀的情感相結(jié)合。如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇東坡的《石鐘山記》、范曾的《梵高的墳塋》等都屬于游記散文體。

隨著人們生活水平的提高，外出旅游成為一種時尚，每年要不出游幾次，就好像這一年白過了，或云貴港澳臺，或日韓新馬泰，或歐羅巴，或美利堅，或家庭組合，祖孫同行，或摯友結(jié)伴，相攜共往?；顒影霃酱罅?，見識廣了，眼界寬了，感悟深了，于是不少喜好文字的游客，紛紛拿起了筆，一大批游記文章涌現(xiàn)出來。我看過不少這類文章，其中不乏佳作，但有相當(dāng)多的一部分是缺乏感染力的。不是說它的文筆粗糙，語言匱乏，有的寫得很華麗，一看就是旅游廣告詞；有的移步換景面面俱到，儼然一幅導(dǎo)游圖；有的是各類景色、表情的照片，靜止的畫面，缺少靈動；有的就是光盤錄像帶，要說的無非是曾經(jīng)到此一游。

一篇上乘的游記，應(yīng)當(dāng)更像是繪畫，可以是中國國畫的大潑墨，或濃或淡，亦實亦虛，抓住最富有文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神感悟特征的景觀下筆，宏觀地、選擇性地、突出重點地寫景，寫出景觀的主要面目和神采風(fēng)情；也可以是西洋的印象派油畫，把主觀感悟融進(jìn)畫筆，深度介入，把握住精彩的瞬間，找尋到生命的感悟。它的魅力在于讀者和作者共同感受大自然的美。

8.敘事散文的魅力

敘事散文側(cè)重在敘述人物、景物或事件，尤其是現(xiàn)實生活中的真人真事，并且將作者的主觀情感蘊(yùn)藏在對于人物和事件的敘述之中，從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，表現(xiàn)出作者的思想感情。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，梁實秋的《下棋》、賈平凹的《秦腔》、余光中的《我的四個假想敵》等，在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如汪曾祺的《金岳霖先生》、張中行的《葉圣陶先生二三事》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。它的魅力在于解讀人性的真諦，真實感受真、善、美。