一·何為“乾嘉”

“乾嘉學(xué)派”，又稱'乾嘉之學(xué)'，以對于中國古代社會歷史各個方面進行考據(jù)為主要治學(xué)內(nèi)容。由于該學(xué)派在乾隆、嘉慶兩朝達到鼎盛，故得名“乾嘉學(xué)派”。因“乾嘉學(xué)派”采用漢代儒生訓(xùn)詁、考訂的治學(xué)方法，與著重于理氣心性抽象議論的“宋明理學(xué)”有所不同，所以有'漢學(xué)'之稱。又因“乾嘉學(xué)派”的文風(fēng)樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，而又有'樸學(xué)'、'考據(jù)學(xué)'之稱。

二·起興衰敗

明朝滅亡后，清兵入關(guān)。每個人都在這場巨大的社會變革中思索著，特別是才思敏捷的士大夫?qū)W者，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等。他們認識到空談理學(xué)誤國之甚，遂講求經(jīng)世致用之學(xué)，試圖從文獻中尋求救國方針。他們在考據(jù)文獻的同時，特別重視實物資料，收集整理傳世文物。于是，以考據(jù)學(xué)為治學(xué)內(nèi)容的“乾嘉學(xué)派”萌芽伊始。

顧炎武像

康雍乾時期，清朝的統(tǒng)治獲得了相對的穩(wěn)定。但統(tǒng)治者為壓制“異端學(xué)說”，屢次禁毀書籍，大興“文字獄”，對知識分子采取高壓政策、嚴加防范。當時的文人學(xué)士不僅不敢抒發(fā)己見，議論時政，即使是詩文奏章中有一言一名的疏失，也有遭致殺身滅族慘禍的危險。因此，士大夫?qū)W者為了避禍而潛心樸學(xué)，把時間和精力用于整理和研究古代典籍，尋章摘句、逃避現(xiàn)實。

清嘉慶朝以后，清朝面臨內(nèi)憂外患，對于思想學(xué)術(shù)等的高壓統(tǒng)治則不得不放緩，之后的學(xué)者于是放棄了只致經(jīng)典不問世事的姿態(tài)，“乾嘉學(xué)派”逐漸淡出歷史舞臺。雖然“乾嘉學(xué)派”有一定的壓抑新思維和脫離社會的缺點，但是由于百余年間一大批飽學(xué)之士刻苦鉆研中國傳統(tǒng)文化，對于研究、總結(jié)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍起到了非常積極的作用。

三·名人流派

“乾嘉學(xué)派”的奠基人，大致可以追溯到清初學(xué)者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。顧炎武被公認為是開辟清代考學(xué)先河之人。清初之學(xué)，以博大為其特色。顧炎武關(guān)注社會現(xiàn)實，反對理學(xué)，進而主張以經(jīng)學(xué)去取代理學(xué)，目的就在于'經(jīng)世致用'。但時至乾嘉，由于統(tǒng)治階級對文化的酷烈專制，學(xué)者們無不噤若寒蟬，唯有埋頭考據(jù)。因此，學(xué)派風(fēng)格逐漸蛻變，遠離社會現(xiàn)實，止于訓(xùn)詁考據(jù)。

黃宗羲像

“乾嘉學(xué)派”，一般說來以惠棟為首的'吳派'和以戴震為首的'皖派'影響最大?！皡桥伞钡膶W(xué)風(fēng)即搜集漢儒的經(jīng)說，加以疏通證明。它的特點是'唯漢是信'，即推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。凡屬漢學(xué)，就一概予以采納而加以疏通解說。吳派的主要學(xué)者有沈彤、江聲、余蕭客、江藩、王鳴盛等。

皖派則重視三禮（即《周禮》、《儀禮》、《禮記》）中名物制度的考證。此派的特點是從音韻、小學(xué)(即文字學(xué))入手，通過文字、音韻來判斷和了解古書的內(nèi)容和涵義，即以語言文字學(xué)為治經(jīng)的途徑。他們在文字、音韻等方面作出了不少的貢獻。此外，皖派也頗重視思想和理論，如戴震作《孟子字義疏證》就是例證。戴震的學(xué)生很多，以段玉裁和王念孫、王引之父子最為有名。

戴震像

四·后世評說

“乾嘉學(xué)派”重視客觀資料，不以主觀想象輕下判斷，廣泛收集資料，歸納研究，有著細致、專一、鍥而不舍等可貴的治學(xué)精神。清代之前，舊有的學(xué)術(shù)研究長期致力于對于古代經(jīng)典的闡述，處處講求微言大義，而對于經(jīng)典本身的真?zhèn)螀s不聞不問。至清代時期，古代的'疑古'學(xué)風(fēng)達到一定的高度，學(xué)者在梳理舊有經(jīng)典過程中，證實了很多被前輩學(xué)人奉為圭臬的經(jīng)典為前人偽作，開一代學(xué)術(shù)疑古之風(fēng)氣。他們對古代經(jīng)典的細心整理，為后來學(xué)者的學(xué)習(xí)研究工作提供了堅實的基礎(chǔ)。

但是，“乾嘉學(xué)派”也存在著嚴重的缺點：脫離實際、煩瑣細碎。脫離實際主要表現(xiàn)在存古薄今、舍本求末。他們考訂問題，用形式邏輯的歸納法，把同類材料羅列一起，旁征博引，然后得出結(jié)論，只講證據(jù)不講道理。結(jié)果是在細微末節(jié)上功夫很深，涉及全局整體需要說明解決時，就無能為力，造成了不通世務(wù)、不切實用，考據(jù)愈細愈是無物的惡果。

煩瑣細碎主要表現(xiàn)在許多考據(jù)家的作品，都是以繁為貴，一字的偏旁、音訓(xùn)考證動輒千言。為了標新立異，解釋一個字的古義，疏至盈千累百，議論不休。結(jié)果是雜引衍流，不知所歸。學(xué)者們畢生的精力，耗于一字一句的正訛，一名一詞的淵源，造成很大的浪費。嘉慶以后，有人從不同的角度對考據(jù)學(xué)派提出異議和批評，乾嘉考據(jù)學(xué)也開始由極盛轉(zhuǎn)向衰落。