文/張越

高，有一句話不是說嘛，山高路遠，不過不能說高就能概括山的特點的。

五岳的五座山有些就既不高也不險，但他們不愧為天下名山。

誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。

◆別魯頌(李白)

誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。

誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。

獨立天地間，清風灑蘭雪。

夫子還倜儻，攻文繼前烈。

錯落石上松，無為秋霜折。

贈言鏤寶刀，千歲庶不滅。

還有一首杜甫的詩詞:

岱宗夫如何？齊魯青未了。

李白與杜甫這兩位詩詞屆的大才子，一個我們稱為“詩仙”，一個稱為“詩圣”，都是大神一般的人物，在詩詞屆可謂如皓月當空。

◆“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十數(shù)載。故其為文章，率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！?/span>

李白之詩詞自由、奔放、明白、順暢、想象豐富、氣勢宏大，但是李白作為天下士的意義，不在此處，而在于他作為士人的自重與自負天下公共知，而我們欣賞的也是李白戲萬乘若僚友、視同儕如草芥的士人豪氣和來去不以為意的飄然個性。

從精神層面來看，李白以獨特的精神個體，多少次他不遠萬里前往五岳，吟詩作賦，執(zhí)一把青蓮劍，做俠客行。

而青年時代的杜甫，充滿了詩人年青時該有的浪漫與激情。一首《望岳》描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，全詩沒有一個“望”字，卻烘托出泰山之高。抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志。

為什么“游山玩水”都這么受詩人歡迎？

表面上的原因，好像是他們?nèi)菀妆淮笞匀坏脑煳镎呙曰?。這些山岳瑰麗和神奇，是他們登高遠眺，以如椽大筆，抒發(fā)人生、美好感召的地方，而其實真正的原因大都是因為仕途的失意。

在我國文學史上，詩人詞家多若繁星，但無不是讀過萬卷書，行過萬里路的人...

李白的一生絕大部分在漫游中度過。他終其一生都在遍訪名山，尋道訪仙，都在認真實踐著升天之夢。

◆贈嵩山焦煉師（并序）

嵩丘有神人焦煉師者，不知何許婦人也。又云生于齊梁時，其年貌可稱五六十。常胎息絕谷，居少室廬，游行若飛，倏忽萬里。世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。余訪道少室，盡登三十六峰，聞風有寄，灑翰遙贈。

二室凌青天，三花含紫煙。

中有蓬海客，宛疑麻姑仙。

道在喧莫染，跡高想已綿。

時餐金鵝蕊，屢讀青苔篇。

八極恣游憩，九垓長周旋。

下瓢酌潁水，舞鶴來伊川。

還歸空山上，獨拂秋霞眠。

蘿月掛朝鏡，松風鳴夜弦。

潛光隱嵩岳，煉魄棲云幄。

霓裳何飄飖，鳳吹轉綿邈。

愿同西王母，下顧東方朔。

紫書倘可傳，銘骨誓相學。

豪放派李白每每都在心念遁跡嵩山、高臥白云的神仙生活，更不要說沒有得到他夢想的仙丹后的惆悵心境了。

嵩山有萬古不壞的仙宅，而他豐富而又自然本真的性情把仙風道骨與“青天”“白龍”相表里，又構成了另一種美麗和諧的意境。

詩是《送楊山人歸嵩山》

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

“謫仙人”帶著他西域狂放灑脫的氣質，

創(chuàng)造了他古代浪漫主義文學的一個新高度，

后人難以企及。

又如描寫華山的句子，這首詩是李白寫給友人元丹丘的一首送別詩。這首詩吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色。

◆《西岳云臺歌送丹邱子》

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

云臺合道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。

玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

全詩借助瑰奇的神話傳說，加以豐富多姿的想象，創(chuàng)造出奇幻飄逸的境界。

華山崢嶸而崔嵬，是何等的壯偉高峻呀!

說到這里這里我必須植入一個內(nèi)容，話說現(xiàn)代五岳劍派，是指金庸先生武俠小說《笑傲江湖》里的五岳派別。

「泰山派」、「衡山派」、「華山派」、「嵩山派」、「恒山派」。

華山派原為五岳劍派中勢力最強的一派，在《神雕英雄傳》中第一次華山論劍發(fā)起人是王重陽，以一敵四，大敗了東邪西毒南帝北丐。

而大神李白也曾夢想仗劍走天涯，以拯危濟難、用蓋世立功的豪情壯志去經(jīng)歷這世間的繁華，可是他人生的迷茫與所謂的探索“生命的意義”，已經(jīng)變?yōu)橐环N夢想......

李白的一生傳奇，

造就了大唐盛世的千古名句，

當然這是在詩歌史上。

但毫無疑問李白大神的的確確可以立于五岳詩詞派的頭號發(fā)起人物！

看看現(xiàn)實派的杜甫，也一生好入名山游，五岳中就著有望岳三首，分別是華山、衡山和前面的泰山。

但是杜甫后來仕途不濟命途多舛，理想與現(xiàn)實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現(xiàn)實主義。

◆《杜甫石刻像》：在成都杜甫草堂里，有一通清朝人張駿臨摹南熏殿本杜甫像所刻“詩圣杜拾遺像”。石刻之杜甫像面容清癯，目光深沉。把詩人顛沛流離、憂國憂民的滿腔愁腸表現(xiàn)無遺。

◆西岳華山：

望岳

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。

◆南岳衡山：

望岳

南岳配朱鳥，秩禮自百王。

歘吸領地靈，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。

恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

有時五峯氣，散風如飛霜。

牽迫限修途，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

詩中的境界何其闊大、雄奇呀。華岱二詩，清朝文學家沈德潛還曾評有：“霞光飄渺，氣象肅穆”。

“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。再讀讀下面李白的衡山詩文（與諸公送陳郎將歸衡陽），體會下他漂游衡山之巔，來回五峰之間的仙風道骨。

◆與諸公送陳郎將歸衡陽

李白

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。

門前食客亂浮云，世人皆比孟嘗君。

江上送行無白璧，臨歧惆悵若為分。

還有杜甫，也是詩詞界中的一流高手。在望岳泰山的時候，就已經(jīng)顯出他的實力了，后來真正的三“望”華山更把五岳的現(xiàn)實派已經(jīng)坐實，絕無可能再有誰能逆轉。

綜觀詩詞世界，以五岳為主體的內(nèi)容就是一門可以涵蓋歷史人文的學問。

以李杜那樣的盛譽在五岳面前竟真是毫不含糊。可想晉唐的大神就別說了，還有宋元明清，更上溯到古。

豪俠使氣，狂醉于花月之間。

故事并沒有結束。

作者/張越

藝術家

三遠堂堂主

三遠文化創(chuàng)始人

國家一級美術師

上海市美術家協(xié)會會員

上海市書法家協(xié)會會員

365米中國畫山水長卷《江山一統(tǒng)》創(chuàng)作者

祖籍四川內(nèi)江，自幼耳濡目染，受家學淵源之影響，徜徉于流派林立的各家風范中，受益于古代大師的技藝，在繪畫傳統(tǒng)的文學內(nèi)涵中華墨，作品多有創(chuàng)新。精研花鳥，山水、人物兼能，強調(diào)寫在不經(jīng)意中，隱博物而蔬荀氣，追求作品的“跡簡意澹而雅正”，營照出有別與傳統(tǒng)的新繪畫風格。

編輯|整理：三遠堂

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