現(xiàn)在有一句雖然不夠響亮，但又很現(xiàn)實(shí)的口號(hào)：“踏踏實(shí)實(shí)待在家就是愛(ài)國(guó)”。在這全民靜下來(lái)思考的今天，大家突然發(fā)現(xiàn)，家對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)多么重要，家和國(guó)的聯(lián)系是多么緊密。這讓我想起了成龍先生唱的一首歌——《國(guó)家》：

“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家；都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家。一心裝滿(mǎn)國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。在世界的國(guó)，在天地的家，有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家。我的家住在心里，家的國(guó)以和矗立；國(guó)是榮譽(yù)的毅力，家是幸福的洋溢。國(guó)的每一寸土地，家的每一個(gè)足跡；國(guó)與家連在一起，創(chuàng)造地球的奇跡。一心裝滿(mǎn)國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。在世界的國(guó)，在天地的家；有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家?！?/p>

古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的名言，說(shuō)明我們的祖先已經(jīng)把家和國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起了。查其出處，應(yīng)該出于《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

家是一個(gè)很有意思的會(huì)意字。在甲骨文中，家的字形上面是宀，表示與室家有關(guān)，下面是“豕”，也就是過(guò)去農(nóng)家常養(yǎng)的豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了家的標(biāo)志。

作為社會(huì)的組成細(xì)胞，家庭中的每個(gè)人每天都在不停地奮斗。如果問(wèn)一下那些行色匆匆的路人：“您們這么辛勤地工作都是為了什么？”大部分人都會(huì)說(shuō)，為了生計(jì)，為了家庭，或?yàn)榱似渌u毛蒜皮的事情。每個(gè)人都希望自己的家庭幸福，這種幸福包括了精神和物質(zhì)兩個(gè)方面。在精神方面，家庭和睦，子孝父慈，夫妻和諧，孩子健康，老有所依，老有所養(yǎng)，生活有情趣。在物質(zhì)方面，當(dāng)然希望條件優(yōu)越，跟得上時(shí)代腳步，享受現(xiàn)代物質(zhì)文明的豐碩成果。

然而，每個(gè)人在為家庭處心積慮奮斗的同時(shí)，也不應(yīng)該忘記我們共同擁有的這個(gè)家園——國(guó)家。在歷史演進(jìn)還沒(méi)有進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)之前，國(guó)家是作為民眾利益共同體而存在的。國(guó)是指利益的共同體，家則是指民眾共同的家園。只有國(guó)家才能代表這個(gè)國(guó)家所有民眾的利益。

國(guó)和家二者之間的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的——只有國(guó)家好了，小家的幸福才能得到保障。而小家的幸福得到了保障，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)國(guó)家的健康發(fā)展。國(guó)和家分別強(qiáng)調(diào)不同的方面，但又相輔相成，所謂“家國(guó)一體”就是這個(gè)道理。只有家的穩(wěn)定才能促進(jìn)國(guó)的興盛，而國(guó)的興盛更能保障家的穩(wěn)定。社會(huì)的繁榮發(fā)展離不開(kāi)道德和法律的規(guī)范，道德很大程度來(lái)自于家，是說(shuō)教的；而法律很大程度來(lái)自于國(guó)，是強(qiáng)制的。

現(xiàn)在是信息社會(huì)，雖然大家各居其家，但隔墻不隔心，每個(gè)人都在關(guān)注著國(guó)家?guī)ьI(lǐng)大家團(tuán)結(jié)一心，共同抗疫的進(jìn)程，大家的家國(guó)情懷比以往任何時(shí)候都更加都熱情高漲。相信大家只要團(tuán)結(jié)一心，國(guó)會(huì)好，家會(huì)安，山河無(wú)恙，明天更美好！