一家四賢墨寶珍

 中國書法，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力，從商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文開始，時(shí)至今日，書法已經(jīng)成為中國的名片之一，也是整個(gè)華夏民族的符號(hào)。秦漢以來，歷朝歷代，書法家都不勝枚舉，但真正著名的書法大師，仍然屈指可數(shù)。

 從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段，是篆隸真行草諸體咸備，俱臻完善的一代。這一書法史上了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后，巍然綽立的大書法革新家——鐘繇、王羲之。他們揭開了中國書法發(fā)展史上新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典范，此后歷朝歷代，乃至東鄰日本，學(xué)書者莫不宗法“鐘王”，甚至尊王羲之為“書圣”。

 南北朝書法家燦若群星，無名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書法百花競妍、群星爭輝的鼎盛局面，創(chuàng)造了必要的條件。主要書法家如：智永(南朝——隋唐)，王羲之的第七代孫子。

 唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國封建文化的最高峰，可以說是“書至初唐而極盛?！闭麄€(gè)唐代書法，對前代既有繼承又有革新，楷書、行書、草書，發(fā)展到唐代，都跨入了一個(gè)新的境地。如：初唐書家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等；此后有創(chuàng)造性的李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、鐘紹京、孫過庭等；唐太宗李世民和詩人李白，也是值得一提的大書家。

 五代之際，在書法上值得稱道的，唯有楊凝式——在書道衰微的五代，他的書法，稱得上中流砥柱。宋代“趨時(shí)貴書”，書法每況愈下，為后世所推崇的有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶，獨(dú)樹一幟，亦堪稱道。元代書法，總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐，而少創(chuàng)新，這一時(shí)期書法的代表，有趙孟俯，鮮于樞等名家。明代朝野士大夫重視帖學(xué)，都喜歡姿態(tài)雅麗的楷書、行書，以纖巧秀麗為美。明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創(chuàng)新。代表書家如：董其昌、文征明、祝允明、唐伯虎等人。

 清代260余年，書法由繼承、變革到創(chuàng)新，挽回了宋代以后江河日下的頹勢，其成就可與漢唐并駕其驅(qū)，各種字體都有一批造詣卓著的大家，可以說是書法的中興時(shí)期，影響所及直至當(dāng)代。代表人物如：傅山、石濤、朱耷、鄭燮、何紹基、康有為、劉墉等等。

 在這些為數(shù)不多的書法大家中，道州的何紹基，竟然能夠名列其中，實(shí)在是令人足以稱道的美事。本地百姓，對他家一門四兄弟，更是老少咸知，眾口相傳，樂此不疲。  

 何紹基，字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，生于嘉慶四年 (1799)，湖南道州(今道縣)人。道光十五年(1835)中舉，次年中進(jìn)士，授編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職，先后充任福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試的主考官。咸豐二年(1852)任四川學(xué)政。次年因條陳時(shí)務(wù)，被降官調(diào)職。此后主講山東濼物書院、長沙城南書院十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書局，校刊《十三經(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。

 他一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。出入于阮元、程恩澤之門，通經(jīng)史、律算，尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩的重要人物之一。論詩主張“人與文一”“先學(xué)為人” ，而后直抒性情，“說自家的話” (《使黔草自序》、《與汪菊士論詩》)。他作詩“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發(fā)，較為真摯。詩作大都是登臨唱和、書畫題跋及抒寫個(gè)人生活感受；偶然也有譏刺時(shí)政的詩作，如《滬上雜書》“愁風(fēng)悶雨人無寐，海國平分鬼氣多”，對外國侵略者盤踞租界，深為憤慨。但由于仕途挫折，性情拘檢，“一切豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩鈔自序》)，強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”，所以涉及社會(huì)政治內(nèi)容的很少。他的山水詩，善于以平實(shí)自然的語言，白描客觀景物，頗有特色，如《山雨》、《望飛云洞》等。  

 何紹基的書法成就很高，熔鑄古人，自成一家，草書尤為擅長。流傳于世的書法作品，有《東洲草堂金石跋》、《說文段注駁正》、《東洲草堂詩鈔》、《東洲草堂文鈔》等。何紹基的楷書，取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無疏闊之氣，同時(shí)還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使得他的書法作品，不同凡響。

 何紹基的小楷兼取晉代書法傳統(tǒng)，筆意含蘊(yùn)，行草書融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌；他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基的書法，早年秀潤暢達(dá)，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，醇厚有味；晚年功底更加深厚，可謂爐火純青。 

 何紹基的孿生兄弟——何紹業(yè)(1799-1839)，字子毅，號(hào)研蕓，補(bǔ)四品蔭生，候選縣主簿。少年聰慧，通天文、算法、儀象、律呂、六書，所學(xué)無不通。他也工詩、善畫、善書，精于繪事，力追宋、元，花鳥、人物偶一涉筆，清超絕俗，不落尋常蹊徑，尤精篆刻，亦極有才華。十五歲左右，一病三年，病愈后轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)術(shù)，至于精湛，遠(yuǎn)近聞名，最后連皇上召見凌漢及何紹基時(shí)，也曾詢問過此事。他究心佛乘，早悟空門。臨終前屏去妻子，讓母親捧著雪水喂他，抓住三弟紹祺的手，端坐含笑而逝，卒年四十一歲。

 老三何紹祺(1801-1868)，字子敬，號(hào)勖潛，道光十四年(1834)舉人，官至浙江道員。書藝取法顏真卿，能承家學(xué)。

 老四何紹京(1809-不詳)，字子愚，別號(hào)自娛山房主人，道光十九年(1839)舉人，湖北候選道員。以詩詞、書畫及鑒賞，名于當(dāng)時(shí)，書法同樣宗顏真卿，晚年兼學(xué)董其昌。他的花卉蘭竹，隨意揮灑，清逸雅秀。

 一家四兄弟，個(gè)個(gè)筆墨功夫了得。紹基、紹業(yè)兩個(gè)由于孿生，志趣尤為相合?？上ЫB業(yè)英年早逝，四十剛剛出頭，就駕鶴西去，致使何紹基常有人生無常之嘆，終身難以忘懷。他曾經(jīng)作過《仲弟子毅哀辭》、《仲弟子毅墓表》、《仲弟子毅墓志》等悼念詩文。

 《哀辭》中寫道：“冀我兄弟，或共長久。何期今日?松摧竹隕。孿生之兒，兄強(qiáng)弟弱。風(fēng)雪一朝，形單影只。痛乎!痛乎!” 清代著名書畫家楊翰，曾經(jīng)贊譽(yù)過：“子毅筆墨，超拔流俗，幼時(shí)既著名壇坫，善書嗜琴?！?/span>

 咸豐元年（1851）正月十五，何紹基母親廖夫人去世，他葬母于長沙縣北元豐壩的回龍坡（今望城縣境）。此后立即回道州原籍，邀集族人重修祠堂，纂輯族譜，重修鶴鳴軒，命其名為“東洲草堂”，并建環(huán)秀亭、譜軒，歷時(shí)半載，方才全部竣工。

 草堂位于故鄉(xiāng)東門村尾，瀕臨瀟水，占地面積2到3畝，現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。最初是何紹基的父親何凌漢——探花及第后，連任清代一品大員——早年教學(xué)授徒之處。東洲草堂雖然在鶴鳴軒舊址上重建，但利用合理，布局得體，有正廳、廂房、書房、廚房、亭臺(tái)、樓閣、天井、字塔、橘園、竹徑、小池等，錯(cuò)落有致，清幽典雅?？上е亟ㄖ螅樾闳暑I(lǐng)的太平軍攻克道州之時(shí)，東州草堂被毀于兵燹。

 何紹基當(dāng)年曾經(jīng)寫過一首七律：“鶴鳴軒本大書房，聊借東洲傍草堂。

    桂花雙撐滿樹月，橘園添染一林霜。百年講社成焦土，一曲瀛橋擴(kuò)水光。環(huán)秀亭孤無恙在，譜軒詩境付蒼茫。”將“東洲草堂”的風(fēng)景，描摹得美輪美奐，同時(shí)，抒發(fā)了自己孤獨(dú)苦悶的心境。2013秋，何紹基的詩文書法手跡《何蝯叟詩冊真跡》，由嘉德拍賣，成交價(jià)69萬元。何氏一家及其后輩當(dāng)中，光進(jìn)士就有二十四人，實(shí)實(shí)在在的書香門第，其家風(fēng)家學(xué)傳承，影響極為深遠(yuǎn)。