醫(yī)與易在宇宙演化哲學(xué)觀上，具有同源、同法、同宗、同構(gòu)的關(guān)系。易學(xué)思維方式對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的形成與發(fā)展具有重要的影響。

兩者不同處僅在于：《周易》是探討包括人體生命在內(nèi)一切天地萬物的發(fā)生形成過程及其機(jī)制與規(guī)律；而中醫(yī)學(xué)則主要圍繞人體生命的發(fā)生形成過程和機(jī)制規(guī)律展開。故有不知易不可為醫(yī)的說法。

中醫(yī)不算命，但中醫(yī)有望診，有五運(yùn)六氣，好的中醫(yī)一看你就可以知道你有什么病，是不是危險(xiǎn)。你有了病自然精力不夠，運(yùn)氣也好不到哪去，所以說中醫(yī)也能算命。

在中國(guó)歷史上最神奇的就是“扁鵲入虢之診”了，本來大家都以為虢太子已死，就要裝殮了，可扁鵲一來，就問了一句“他是幾點(diǎn)死的呀”，別人說“雞鳴的時(shí)候”，扁鵲就此算定虢太子沒死，為什么呢？

因?yàn)楸怡o掌握了人體氣血與時(shí)間關(guān)系的秘密，雞鳴時(shí)分正是人體氣血陰陽(yáng)交爭(zhēng)之時(shí)，虢太子只是得了陽(yáng)氣衰微，不得生發(fā)，陰氣勁急的危證。

因此只要調(diào)動(dòng)出他的陽(yáng)氣就可以了，所以他首先針刺虢太子的“百會(huì)穴”，這是人體陽(yáng)氣會(huì)聚的第一要穴，然后又從人體少陽(yáng)入手，熱敷虢太子的兩脅……就這樣，一宗流傳千古的中醫(yī)“起死回生”引發(fā)了后世無數(shù)大師的無限景仰！

中國(guó)的醫(yī)圣張仲景在感慨扁鵲神奇的同時(shí)，也有神算流傳于坊間。張仲景曾遇到“建安七子”中少年得志的才子王粲，望診而知其有病，開一方囑其服。但王粲正值春風(fēng)得意，討厭別人說自己有病，拒絕服藥。

于是張仲景悲憫地?cái)嘌裕憾旰笸豸訒?huì)落眉，眉毛脫落半年后死亡……

當(dāng)這一切都不幸而言中后，我們的理性真的感到極大的惑亂。古代這些偉大的醫(yī)生似乎已經(jīng)超越了現(xiàn)代科技的極限，他們的透視力量的非凡也超越了我們認(rèn)識(shí)的范疇，他們是神嗎？！

其實(shí)，這一切并沒有偏離所謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)道，一切都有跡可尋。

在第一個(gè)故事里，扁鵲是勘破“陰陽(yáng)”的高手，而張仲景更有“六經(jīng)”的辨證作為其底蘊(yùn)。

一、神奇的中醫(yī)“望診”

中醫(yī)的“望診”本身就有很神奇的地方，無論是你走路的樣子，還是你說話的聲音、你身體的每一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)暴露出你五臟（藏）之氣的運(yùn)動(dòng)與淤阻，沒有什么能逃過華佗扁鵲們的眼睛。

“望而知之謂之神”這就是中醫(yī)之道。它需要你啟動(dòng)你全部的靈能，需要你用心去看、去悟。這種中醫(yī)之道是玄妙的，但它蘊(yùn)涵著某種生命的真理。

在中醫(yī)學(xué)看來，軀體不是毫無意義、被動(dòng)的行尸走肉，它富于智慧而且是一個(gè)不斷與外界進(jìn)行信息、能量自由交換的開放巨系統(tǒng)。

比如說，當(dāng)看到一個(gè)病人口唇出現(xiàn)黧黑，中醫(yī)就可以判斷為此人脾氣衰敗，胃陰已竭，預(yù)后不良。因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為脾開竅于口，其華在唇，從口唇的變化可以發(fā)現(xiàn)脾胃的許多問題。

此外，從面色上看，胃病是“顏黑”,即額顱發(fā)黑，且循行部位有黑斑，重則“口歪唇胗”；心手少陰之脈“系目系”，病則眼睛發(fā)直,不靈活；膀胱足太陽(yáng)之脈“起于目?jī)?nèi)眥”，病則“目黃淚出”，屬陽(yáng)氣收斂不足；腎足少陰之脈病色為“面如漆柴”；膽足少陽(yáng)之脈病色為“面微有塵，體無膏澤”；肝足厥陰之脈病色為“面塵脫色”，為血虛不能上榮之象……

其實(shí)這些能力是每個(gè)熟讀中醫(yī)經(jīng)典的人所應(yīng)該必備的基本素養(yǎng)，只是“今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨”，置經(jīng)典于不顧，才“短期未知決診，九候曾無仿佛，……夫欲視死別生，實(shí)為難也?！?/p>

二、中醫(yī)與“方士”

中醫(yī)在最早時(shí)有“方技”之稱，從事“方技”的人叫“方士”，他們不僅對(duì)醫(yī)學(xué)精通，還要精通五行、雜占、天文、歷譜、風(fēng)水等。

古代有許多名醫(yī)都精通風(fēng)水命相，如明朝名醫(yī)繆希雍是風(fēng)水學(xué)理氣派的代表人物，清代外科名醫(yī)王洪緒精通卜蓍，民國(guó)名醫(yī)袁樹珊號(hào)稱“命理巨擘”等等。

因此，大醫(yī)孫思邈說：欲為大醫(yī)，須妙解陰陽(yáng)、祿命、相法、周易……也就是說，一個(gè)中醫(yī)應(yīng)該天文地理無所不通，占卜星象無所不曉，這實(shí)際是對(duì)中醫(yī)醫(yī)生的文化素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

作為時(shí)間－方位醫(yī)學(xué)，中醫(yī)以獨(dú)特的五運(yùn)六氣說來說明自然界天時(shí)氣候變化對(duì)人體生命的影響。

五運(yùn)就是用木、火、土、金、水五行各配以天干，來推算每年的歲運(yùn)。六氣就是指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種氣各配以地支，來推算每年的歲氣。

古人認(rèn)為一個(gè)醫(yī)生如果不知道年運(yùn)和歲氣，就不能作一個(gè)醫(yī)生，如果懂得了“年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起”，從此就可以海闊天空，治病如神。

首先他要知道這一年的年運(yùn)，就能推算出這一年的疾病發(fā)生的基本情況。

比如2004年是中國(guó)農(nóng)歷甲申年，每逢甲年、己年，均為土運(yùn)，甲為陽(yáng)土，所以但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）為土運(yùn)太過，土運(yùn)太過，則水濕流行，為水濕流行之年。

比如1954年（甲午）的石家莊就多水災(zāi)，且乙腦流行。而每逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）是土運(yùn)不及之年，木克土，則風(fēng)氣大行，易發(fā)生筋骨強(qiáng)直、肌肉痙攣等病癥。

如1979年（己未）我國(guó)某些地區(qū)就發(fā)生了腦膜炎頸項(xiàng)強(qiáng)直、四肢痙攣等癥。

年運(yùn)確定以后，則要根據(jù)地支定出年氣，這一年的地支為申，申為少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。一個(gè)土運(yùn)太過，一個(gè)相火司天，一個(gè)風(fēng)木在泉，這就是這一年氣宜的大致狀況。

相火司天，風(fēng)火上煽，容易為災(zāi)?；饸庀蛏献?，就會(huì)頭痛、呼吸系統(tǒng)病，如肺癆等癥增多；火氣郁阻于血脈，則為瘡瘍，眼病、耳疾、惡性腫瘤、病人會(huì)比較多……

風(fēng)木在泉，風(fēng)勝而肝自病，會(huì)出現(xiàn)一些兩脅里急和心痛，木克土，人的脾胃之土也會(huì)受邪……這是疾病在這一年中的大致趨勢(shì)。而這一年出生的人也會(huì)顯現(xiàn)本年年運(yùn)的特征，這就有點(diǎn)像算命了。

這一年出生的人生理命象上有土、火、風(fēng)象，從這些象中不僅可以推算五臟六腑的強(qiáng)弱趨勢(shì)，還可以推算性格，當(dāng)然，更細(xì)致的變化，還需要參考運(yùn)氣的主客加臨。

中醫(yī)的終極秘密在于易學(xué)！揭示易與醫(yī)之間的不傳之秘，一通百通。關(guān)注輕口味故事，留言“醫(yī)易”。

總之，中醫(yī)的靈魂是出神入化，中醫(yī)的操作規(guī)范是隨機(jī)應(yīng)變，不懂得以物喻學(xué)和取象比類的方法，是不可能真正理解中醫(yī)學(xué)的。