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龍樹(shù)菩薩《大智度論》卷七：

見(jiàn)有二種：一者、常，二者、斷。

（錯(cuò)誤的見(jiàn)解）有兩種，一種叫常見(jiàn)，一種叫斷見(jiàn)。

常見(jiàn)者，見(jiàn)眾常，心忍樂(lè)；

所謂常見(jiàn)，就是認(rèn)為“五眾”——五蘊(yùn)（色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)）是常恒不變的， 并且心中認(rèn)可接受這種觀點(diǎn)，并以此而“心樂(lè)、心喜”。這種是常見(jiàn)。

斷見(jiàn)者，見(jiàn)五眾滅，心忍樂(lè)。

所謂斷見(jiàn)，就是見(jiàn)到并且認(rèn)為“五眾”五蘊(yùn)（色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)）是滅后不再起的（比如，持有“人死如燈滅”“人死就是灰飛煙滅”等等觀點(diǎn)），心中認(rèn)可接受這種觀點(diǎn)，并以此而“心樂(lè)、心喜”的。

一切眾生，多墮此二見(jiàn)中。

世間一切眾生，大多數(shù)都?jí)櫾谶@兩種錯(cuò)誤見(jiàn)解當(dāng)中。

菩薩自斷此二，亦能除一切眾生二見(jiàn)，令處中道。 

菩薩自己能夠斷除這兩種錯(cuò)誤見(jiàn)解，也能夠幫助和指導(dǎo)一切眾生斷除此兩種錯(cuò)誤見(jiàn)解，令眾生遠(yuǎn)離斷見(jiàn)、常見(jiàn)兩種偏見(jiàn)謬見(jiàn)，而處于中道。

《大智度論》卷七原文：
見(jiàn)有二種：一者常；二者斷。常見(jiàn)者，見(jiàn)五眾常，心忍樂(lè)；斷見(jiàn)者，見(jiàn)五眾滅，心忍樂(lè)。一切眾生，多墮此二見(jiàn)中。菩薩自斷此二，亦能除一切眾生二見(jiàn)，令處中道。

復(fù)有二種見(jiàn)：有見(jiàn)、無(wú)見(jiàn)。復(fù)有三種見(jiàn)：一切法忍，一切法不忍，一切法亦忍亦不忍。

復(fù)有四種見(jiàn)：世間常，世間無(wú)常，世間亦常亦無(wú)常，世間亦非常亦非無(wú)常。我及世間有邊、無(wú)邊，亦如是。有死后如去，有死后不如去，有死后如去不如去，有死后亦不如去亦不不如去。

復(fù)有五種見(jiàn)：身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取、戒取。如是等種種諸見(jiàn)，乃至六十二見(jiàn)斷。

如是諸見(jiàn)，種種因緣生，種種智門觀，種種師邊聞；如是種種相，能為種種結(jié)使作因，能與眾生種種苦，是名種種見(jiàn)。見(jiàn)義，后當(dāng)廣說(shuō)。

纏者，十纏：嗔纏，覆罪纏、睡纏、眠纏、戲纏、掉纏、無(wú)慚纏、無(wú)愧纏、慳纏、嫉纏。