發(fā)勁簡說

太極內(nèi)勁，無論是本勁、首勁、用勁以及變勁，其功用除了修性養(yǎng)生、常葆青春，就是發(fā)勁制人、自衛(wèi)防身。從臨陣用勁的角度講，發(fā)勁是內(nèi)勁的終極運用，前面所說的懂勁、聽勁、接勁、粘連黏隨以及化勁等等，都要落實到發(fā)勁上來。所以發(fā)勁之道，不可忽略。

但是，實踐中往往出現(xiàn)善于化勁而不善于發(fā)勁的現(xiàn)象，主要有性格及修為兩方面的問題。有的性格內(nèi)向，不習慣于“出手”，有的則歡喜“出手”，因此修煉的效果就不同，造成了善化不善發(fā)的問題，這不符合太極拳“萬法歸一”的整體要求。

就拿攻防來說，如果只化不發(fā)，固然功深者能常常使對方失誤而取勝，但在千變?nèi)f化的回合中難免為人所乘。因為你不發(fā)勁，就會留給對方一點回旋余地，哪怕很微小的一點，對方就有機可乘，反被其發(fā)出，所以“善化不善發(fā)”并非上上之策。

當然，練太極拳主要目的是性命雙修，在明明德；練推手防身，也不是逞強好勝，但也不能授人以柄，自取敗道。應當全面發(fā)展，攻守兼?zhèn)?，德藝并進。

功分三乘

一般說，發(fā)勁就是把內(nèi)勁由內(nèi)向外發(fā)出去，以制人為目的。太極拳的發(fā)勁與眾不同，它是遵循圓形運動的原理把內(nèi)勁發(fā)出去的，即半圈化勁、半圈發(fā)勁?；瘎懦蕡A形，發(fā)勁則順循圓周切線呈直線發(fā)出，發(fā)出后又回歸圓周運行，即所謂“圈中化、圈中發(fā)”是也。其圈行的大小，標志著功夫的深淺，一般分為初、中、上“三乘”。

初乘者，所磨圓圈較大，其半圈化、半圈發(fā)的軌跡很明顯，這屬于大圈化發(fā)的那種發(fā)勁。

中乘者，所磨圈形較小，雖然也能看到半圈化、半圈發(fā)的軌跡，但圈形要小得多，這屬于小圈化發(fā)的發(fā)勁。

上乘者，則為無圈之發(fā)勁。功夫越深，越不見其圈，似乎只發(fā)不化，其實發(fā)中有化，化即是發(fā)，是化發(fā)合一的發(fā)勁。

有圈與無圈

太極圈分為有圈與無圈兩類。有圈者，即有形之圈，看得清的圈，如初乘之大圈、中乘之小圈，皆為有形之圈，屬有圈一類。

無圈者，指外形看不見的圈，只是意念上有圈，所謂“有圈之形，無圈之意”也。意圈雖屬無圈，實為有圈，因為一點也是圈。那種一觸即發(fā)的“觸”，一拍一彈的“拍”與“彈”，都是使的點圈、意圈。這屬于化即是打，打即是化的高超境界。

有圈與無圈，還可用一句名言來印證分析，“引進落空合即出”，是拳家常掛嘴邊的一句格言。此話概括了引化與發(fā)放的過程及其方法。過程有長有短，可捷可緩。過程長、速度緩者，是有形的大圈；過程稍短、速度稍快者，是有形的小圈；那種看不見過程的、快捷的，就是意圈、點圈、無形之圈。

得機得勢

發(fā)勁必須得機得勢，認準方向，才能立竿見影，否則徒勞無益，甚至弄巧成拙。

得機，即對方失中失重，露出焦點之機。得勢，即彼受制于我，我順人背之時。

方向，發(fā)勁的著落點，無論上下左右、高低正隅，都要認準焦點方向發(fā)出。

意氣發(fā)勁

發(fā)勁，并非單靠肢體動作，更要用意氣發(fā)放，即以意領氣，以氣貫勁。一般情況是，化為吸氣，發(fā)為呼氣；開為吸氣，合為呼氣；升為吸，降為呼；提為吸，放為呼，以及進退轉(zhuǎn)換過程中的小呼吸。

以走圈而言，即半圈吸、半圈呼，隨著圓圈之大小，調(diào)節(jié)呼吸頻率。那點圈、意圈的呼與吸，都在一點一念之間完成，稱為拳勢呼吸。

整勁彈發(fā)

太極發(fā)勁不是局部的勁道，而是整體內(nèi)勁向外彈發(fā)，俗稱整體彈簧勁，或說彈簧整勁。其核心是一個“整”字，即外在的形體動作與內(nèi)在的精、氣、神、勁練成一家，渾然一體。整勁發(fā)出時，要具突發(fā)性、爆發(fā)性，故有“發(fā)勁如放箭”

“發(fā)勁如彈丸”之說，像彈簧那樣一彈而出。

彈簧勁的彈簧安在何處？應安在三層，下層在腳底涌泉，中層在命門，上層在肩窩。發(fā)勁時，腳底踏勁，命門坐勁，肩窩吐勁，三層彈簧同時彈發(fā)，專注一方，一發(fā)無遺。